2023年廣東省揭陽(yáng)市普寧市重點(diǎn)中學(xué)高考語(yǔ)文二模試卷-普通用卷

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2023年廣東省揭陽(yáng)市普寧市重點(diǎn)中學(xué)高考語(yǔ)文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。

中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》）材料二：

劉士林先生認(rèn)為：“中國(guó)文化的本體是詩(shī)。其精神方式是詩(shī)學(xué)，其文化基因庫(kù)就是《詩(shī)經(jīng)》，其精神峰頂是唐詩(shī)?？偫ㄆ饋?lái)說(shuō)就是：中國(guó)文化是詩(shī)性文化。”著名美學(xué)家葉朗先生強(qiáng)調(diào)“美在意象”，有力地揭示了中華美學(xué)精神的真諦。與西方古典美學(xué)精神重視“理性寫(xiě)實(shí)”不同，中華美學(xué)精神更側(cè)重“詩(shī)性寫(xiě)意”，在中國(guó)書(shū)畫(huà)、建筑園林、樂(lè)舞、戲曲等文藝創(chuàng)作與表現(xiàn)中體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)下，我們有必要把握和激活其當(dāng)代價(jià)值，為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)新的思想智慧，為社會(huì)生活的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和諧美麗開(kāi)出新的美學(xué)良方。

中華美學(xué)“詩(shī)性寫(xiě)意”精神，有助于通過(guò)生命體驗(yàn)，對(duì)大自然審美認(rèn)知，為構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”提供詩(shī)性智慧?！霸?shī)性寫(xiě)意”精神具有“人文關(guān)懷”的品格。在人與自然的對(duì)待性向度上，它引領(lǐng)我們體驗(yàn)自然風(fēng)物，關(guān)心人文生態(tài)，在詩(shī)歌的視界中構(gòu)建人與物和、天人合一的理想境界。海德格爾以前的西方人多選擇了科學(xué)分析的方式來(lái)考察自然，自然雖然也進(jìn)入藝術(shù)家的創(chuàng)作視野，但更多的是一種“主客二分”的關(guān)系，呈現(xiàn)對(duì)立的、緊張的、分裂的、局限的、間斷的狀態(tài)。構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”需要激活和弘揚(yáng)中華美學(xué)的“詩(shī)性寫(xiě)意”精神。面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球氣候變暖、生態(tài)環(huán)境污染、生活食品安全等問(wèn)題，我們必須深入反思過(guò)往的發(fā)展理念和實(shí)踐行為?！暗郎f(wàn)物、天人合一”“福禍相依、物極必反”“萬(wàn)物并育而不相害、道并行而不相悖”……這些激活中國(guó)人“詩(shī)性”智慧的思想，可以幫助我們正視現(xiàn)狀，破除主客二分思維，調(diào)節(jié)心物失衡關(guān)系，堅(jiān)持“綠色發(fā)展”理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，走可持續(xù)發(fā)展道路。

中華美學(xué)“詩(shī)性寫(xiě)意”精神，有助于引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)人超越生活俗常，掙脫功利束縛，過(guò)一種詩(shī)意化、審美化的人生?！霸?shī)性寫(xiě)意”精神具有“審美超越”的品格，在人與社會(huì)、人與人的對(duì)待性向度上引領(lǐng)人解放自我，詩(shī)意棲居。優(yōu)秀的詩(shī)人能結(jié)合自己的悲苦生命體驗(yàn)，點(diǎn)燃自己的創(chuàng)作詩(shī)情，通過(guò)描繪外物來(lái)發(fā)泄內(nèi)心痛苦，通過(guò)藝術(shù)審美來(lái)超越俗常困頓。劉小楓等學(xué)者曾指出，中國(guó)文化美學(xué)的理想，不是科學(xué)實(shí)證的，也不是宗教幻想的，而是藝術(shù)審美的。中國(guó)人在不得志時(shí)，選擇獨(dú)善其身，或隱逸林泉、躬耕田畝；或游山玩水、窺情風(fēng)景；或寄情于琴棋書(shū)畫(huà)，怡情養(yǎng)性，追求人格解放和心靈自由。不同于西方信仰上帝、基督，寄希望于天堂；亦不同于印度佛教，游心于來(lái)世。他們追求當(dāng)下性、現(xiàn)實(shí)性，在詩(shī)歌及其他藝術(shù)的抒情世界里來(lái)探尋人生問(wèn)題，達(dá)到藝術(shù)、審美與人生的貫通，回歸自由、和諧、完滿(mǎn)的狀態(tài)。

中華美學(xué)“詩(shī)性寫(xiě)意”精神，可以為建構(gòu)當(dāng)代“民族化”“本土化”藝術(shù)創(chuàng)作理論體系提供精神學(xué)養(yǎng)?！霸?shī)性寫(xiě)意”的精神還具有“涵養(yǎng)創(chuàng)化”的品格。黃會(huì)林先生指出：“中國(guó)古典戲劇、詩(shī)詞、繪畫(huà)等藝術(shù)作品，在處理時(shí)間和空間的技巧上，常常與蒙太奇鏡頭語(yǔ)言處理畫(huà)面的方法神似；細(xì)加分析也常有運(yùn)用特寫(xiě)、遠(yuǎn)景、中景等畫(huà)面和畫(huà)面組接的技巧，這為我們影視藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展，提供了美學(xué)的啟示?！钡拇_，中華美學(xué)“詩(shī)性寫(xiě)意”精神涵養(yǎng)的藝術(shù)構(gòu)思論（如感興、物化等）、藝術(shù)創(chuàng)作論（如虛實(shí)、有無(wú)等）、藝術(shù)表現(xiàn)論（如情理、情景、文質(zhì)等）、藝術(shù)形象論（如形神、意境等）、藝術(shù)風(fēng)格論（如自然、風(fēng)骨等）中均有值得我們檢視、整理和傳承的學(xué)養(yǎng)?！短煸粕絺髌妗酚幸粋€(gè)場(chǎng)面：女主人公在風(fēng)雪彌漫中，用板車(chē)?yán)≈氐牧_群，在冰天雪地間漸行漸遠(yuǎn)的瘦小身影……那分明是蘇東坡特有的意境：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！逼涫捝皭澲猓M在不言中。通篇整體的精心營(yíng)構(gòu)，使這部洋溢著民族文化氛圍的作品，列入了中國(guó)電影精品畫(huà)廊。（摘編自何世劍、袁軼凡《試論中華美學(xué)“詩(shī)性寫(xiě)意”精神的當(dāng)代價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.中華民族在輝煌燦爛的歷史進(jìn)程中培育了具有民族特色的思想信仰、價(jià)值觀念、行為規(guī)范。

B.“詩(shī)性寫(xiě)意”精神雖然源自于詩(shī)歌，但在其它領(lǐng)域文藝創(chuàng)作與表現(xiàn)中也有充分滲透與體現(xiàn)。

C.中西方美學(xué)精神截然不同，西方古典美學(xué)重視“理性寫(xiě)實(shí)”，而中華美學(xué)則重“詩(shī)性寫(xiě)意”。

D.“詩(shī)性寫(xiě)意”的精神可以引領(lǐng)我們關(guān)心大自然，正視當(dāng)下的問(wèn)題，構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.材料引用《諫太宗十思疏》的話(huà)，形象闡述了文藝創(chuàng)作要有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“打底子”。

B.文化自信是“四個(gè)自信”之首，新時(shí)代下我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因。

C.中華美學(xué)精神有其永不褪色的價(jià)值，但我們要根據(jù)新時(shí)代的發(fā)展需求，激活它的當(dāng)代價(jià)值。

D.在西方人用科學(xué)分析的方式來(lái)考察自然時(shí)，自然與人在大多數(shù)時(shí)候未能走向“主客相融”。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“‘詩(shī)性寫(xiě)意’精神具有‘審美超越’品格”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是______

A.趙翼《論詩(shī)》：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。”

B.謝靈運(yùn)《七里瀨》：“誰(shuí)謂古今殊，異代可同調(diào)?！?/p>

C.白居易《與元九書(shū)》：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?/p>

D.杜甫《詠懷古跡五首?其一》：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)?！?.“詩(shī)性寫(xiě)意”精神是如何體現(xiàn)中華美學(xué)“托物言志、寓理于情”特征的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.《天云山傳奇》的成功，對(duì)當(dāng)代影視劇創(chuàng)作有何啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)析。閱讀下面的小說(shuō)，完成下列各題。

文本一：團(tuán)圓[注]

巴金她走到我面前，拉住我的手說(shuō)：“李林同志，你一定要給我?guī)兔?！”就把一卷稿紙塞到我的手里?lái)，“我寫(xiě)的大鼓詞，請(qǐng)你替我看看，一定要認(rèn)真地修改啊?！?/p>

她笑得多天真。我打開(kāi)稿紙，剛看到題目“猛虎連長(zhǎng)趙生貴”，聽(tīng)見(jiàn)她說(shuō)了：“我走了，下午來(lái)取。我寫(xiě)不好，請(qǐng)你認(rèn)真地修改??！”她轉(zhuǎn)身就走，教我來(lái)不及挽留。我只好在后面大聲說(shuō)：“你走路要注意啊。”

“她就這個(gè)脾氣，不接受意見(jiàn)嘛?！毙⒃谂赃呑匝宰哉Z(yǔ)。我看了他一眼，他那張皮球臉上有一種有趣的笑容。我拿著稿紙走進(jìn)住室去了。

稿紙上字跡清楚，文字也不錯(cuò)，我一口氣念了兩遍，字字上口。趙連長(zhǎng)的英雄事跡全寫(xiě)出來(lái)了，也很生動(dòng)。我們昨天一路去訪問(wèn)英雄，我剛把筆記整理好，她卻寫(xiě)成了鼓詞。我越念越滿(mǎn)意，最后摘出幾個(gè)不大恰當(dāng)?shù)淖?，又?xiě)了幾條意見(jiàn)，不等她來(lái)找我，我先給她送去。

報(bào)社里有三個(gè)人在工作。社長(zhǎng)也是熟人。王芳正在看校樣，我把我的意見(jiàn)對(duì)她講了。報(bào)社在一個(gè)不算小的洞子里，是由天然洞挖大的，白天不用點(diǎn)燈。她坐在一張很小的木桌前，看見(jiàn)我進(jìn)去，連忙帶著歉意向我解釋?zhuān)墓ぷ黢R上就完了，正要到我那里去取稿子。我那些小意見(jiàn)使她滿(mǎn)意。我完成了這個(gè)任務(wù)，又跟社長(zhǎng)交談了幾句，便告辭出來(lái)。我走出洞口，聽(tīng)見(jiàn)社長(zhǎng)大聲說(shuō)：“王芳，校樣交給我，你快去罷。”我不知道他們?cè)谡勈裁词虑?，可是我剛走到山下，王芳已?jīng)趕上來(lái)了。她笑嘻嘻地說(shuō)：“李林同志，謝謝你啊！”

“王芳同志，你到哪里去？”我問(wèn)道。

“到文工團(tuán)練節(jié)目去。”她短短地說(shuō)，把手里那卷稿紙舉了起來(lái)。

我就在這里跟她分了手，我滿(mǎn)心高興地想：我有機(jī)會(huì)聽(tīng)王芳唱歌了。王主任已經(jīng)為我安排好一個(gè)星期內(nèi)到連隊(duì)去，我大概用不著推遲我的行期。

果然隔了一天，小劉給我打晚飯來(lái)，就興奮地對(duì)我說(shuō)：“首長(zhǎng)，今天有晚會(huì)，你到底等著了。”他那張胖嘟嘟的臉好像包不住就要脹破似的。接著王主任又差人來(lái)通知：他五點(diǎn)前到我這里來(lái)陪我去參加晚會(huì)。

晚會(huì)在司令部一個(gè)地下的禮堂里舉行。我們從政治部去要翻過(guò)一個(gè)土坡，山路并不算窄，我們邊走邊談，不知不覺(jué)間就到了那里。禮堂里沒(méi)有凳子，矮矮的舞臺(tái)下間隔地橫放著十幾根圓圓的木頭，上面已經(jīng)坐滿(mǎn)了人。我們剛剛在前排找個(gè)空隙坐下，節(jié)目就開(kāi)始了。

王芳的京韻大鼓排在第三。鼓詞我已經(jīng)念過(guò)幾遍，現(xiàn)在由她口里唱出來(lái)卻也添了不少的光彩。我前兩天見(jiàn)到的趙連長(zhǎng)又在我眼前出現(xiàn)了，他好像就在臺(tái)上指揮全連打退敵人一次又一次的進(jìn)攻。什么武器都用過(guò)了，子彈打完就用石頭打。他們整整守了六天，只傷亡十六個(gè)人，卻消滅了八百多敵人。最后趙連長(zhǎng)把陣地交給友軍，自己拖著受了傷的腳，抓著樹(shù)枝，搖搖晃晃地往上面爬。他終于爬過(guò)了高峰，到了后面。太陽(yáng)出來(lái)了，照亮了他的紫色臉膛，一雙漆黑的眼睛閃露出勝利的喜悅。他看見(jiàn)向他走來(lái)的教導(dǎo)員，嚴(yán)肅地敬一個(gè)禮，然后緊緊地握住教導(dǎo)員的手，仿佛握著最親愛(ài)的親人的手一樣……

王芳進(jìn)去了，大家還在熱烈地鼓掌。我掉頭往旁邊看，我毫不費(fèi)力地找到小劉。他掛著槍蹲在地上，一張胖臉笑得像孩子似的。

晚會(huì)結(jié)束。小劉打手電給我照路，走原路回去。翻過(guò)土坡的時(shí)候，我看見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有些明亮的燈光，一下子全滅了。小劉站住傾聽(tīng)一下，說(shuō)一句：“不要緊?！庇滞白吡?。一路上我很興奮，不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。我以為在我看來(lái)是很新的東西小劉早已熟習(xí)了。可是他似乎比我更興奮。他一晚上都在講夢(mèng)話(huà)。我偶爾也聽(tīng)見(jiàn)了兩句——“我下決心了”“我連心也可以挖出來(lái)”我不知道這是什么意思。

我離開(kāi)軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來(lái)，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室里等我。他要回到原來(lái)那個(gè)連隊(duì)去，五號(hào)首長(zhǎng)已經(jīng)答應(yīng)了，要另外派一個(gè)通訊員來(lái)照顧我。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊(duì)，可是他的講話(huà)和舉動(dòng)都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆跟他分別。最后我同他約定過(guò)兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他。

我并不曾失信?？墒俏胰ネ砹诵?，已經(jīng)是好幾個(gè)月以后了。這中間我到過(guò)幾個(gè)部隊(duì)，也見(jiàn)過(guò)王主任幾面，還聽(tīng)過(guò)幾次王芳的演唱，也知道她已經(jīng)回到文工團(tuán)。我常常懷念小劉，因?yàn)槲乙恢睕](méi)有得到他的消息。我后來(lái)忽然聽(tīng)說(shuō)小劉在的那個(gè)連隊(duì)打了勝仗，把敵人占據(jù)的一個(gè)無(wú)名高地拿下來(lái)了。這些日子為了迎接國(guó)慶三周年，為了迎接第二屆祖國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)，志愿軍前沿各個(gè)部隊(duì)都在打勝仗，到處都聽(tīng)得見(jiàn)這樣的說(shuō)法：“爭(zhēng)取立功，迎接親人”。

文本二：

巴金的小說(shuō)理論是他大量小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分；主張創(chuàng)作面向讀者，“把心交給讀者”，和讀者進(jìn)行誠(chéng)摯的情感交流；同時(shí)認(rèn)為“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧只是它的附庸。

[注]1952年3月，以巴金為團(tuán)長(zhǎng)由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線，慰問(wèn)志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過(guò)了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《團(tuán)圓》，文本一節(jié)選自該小說(shuō)。文本二選自許德《論巴金的小說(shuō)理論與批評(píng)》。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.王芳與我接觸的表現(xiàn)和創(chuàng)作鼓詞請(qǐng)我修改，可以看出她是一個(gè)富有才情、做事認(rèn)真、具有革命熱情的文工團(tuán)青年。

B.“我”和通訊員小劉雖然朝夕相處，但聽(tīng)不懂他說(shuō)的夢(mèng)話(huà)，可見(jiàn)“我”還未真正理解志愿軍戰(zhàn)士。

C.小劉申請(qǐng)回連隊(duì)，不再在軍政治部當(dāng)通訊員，直接原因是受到了晚會(huì)的感染激勵(lì)。

D.為迎接國(guó)慶三周年和歡迎祖國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)，志愿軍前沿捷報(bào)頻傳，“爭(zhēng)取立功，迎接親人”的口號(hào)彰顯出志愿軍熱愛(ài)祖國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光的革命豪情。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.“他那張皮球臉……”“他那張胖嘟嘟的臉……”“一張胖臉笑得像孩子似的”，小說(shuō)對(duì)小劉的肖像刻畫(huà)抓住了人物最顯著的特點(diǎn)。

B.小說(shuō)雖未重點(diǎn)摹寫(xiě)環(huán)境，但報(bào)社“是由天然洞挖大的”，明亮的燈光“一下子全滅了”等細(xì)節(jié)，暗示出故事是發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)背景之下的。

C.在緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，志愿軍一起看晚會(huì)，作者借這一情節(jié)婉抒情感，賦予了革命小說(shuō)以浪漫主義色彩，表現(xiàn)出了超越現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意美。

D.小說(shuō)寫(xiě)王芳的演唱，沒(méi)有直接呈現(xiàn)鼓詞，而是浮現(xiàn)了趙連長(zhǎng)戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，側(cè)面表現(xiàn)出鼓詞的生動(dòng)形象和王芳的演唱富有感染力。8.小說(shuō)以“我”的視角來(lái)敘述故事，這種寫(xiě)法有什么好處？9.文本二中巴金的小說(shuō)創(chuàng)作理論在《團(tuán)圓》中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門(mén)，愿?jìng)蛳队疃幯?。所職尋引、?guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器。問(wèn)其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉?！彼?，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ?，謂其無(wú)能而貪祿嗜貨者。

其后京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉。梓人左持引右執(zhí)杖而中處焉委群材會(huì)群工或執(zhí)斧斤或執(zhí)刀鋸皆環(huán)立向之量棟宇之任視木之能舉揮其杖，曰“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫(huà)宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉。既成，書(shū)于上棟曰：“某年某月某日某建”，則其姓字也，凡執(zhí)用之工不在列。余圓視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。

繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專(zhuān)其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子，相天下法矣。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱(chēng)其職；居天下之人，使其安業(yè)。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。

余謂梓人之道類(lèi)于相，故書(shū)而藏之。（節(jié)選自《柳河?xùn)|集?梓人傳》）【注】梓人：指木匠。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.梓人左/持引右/執(zhí)杖而中處焉/委群材/會(huì)群工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立/向之量棟宇之任/視木之能舉/

B.梓人左/持引右/執(zhí)杖而中處焉/委群材會(huì)/群工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/量棟宇之任/視木之能舉/

C.梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉/委群材/會(huì)群工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/量棟宇之任/視木之能舉/

D.梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉/委群材會(huì)/群工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立/向之量棟宇之任/視木之能舉/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.“其床闕足”中的“闕”意為缺少，與《燭之武退秦師》中“若不闕秦，將焉取之”的“闕”意義不同。

B.京兆尹，官職名，始設(shè)于漢代，負(fù)責(zé)管轄京畿都城地域，職權(quán)相當(dāng)于郡太守，文中指長(zhǎng)安及周邊地區(qū)的行政長(zhǎng)官。

C.“彼執(zhí)鋸者趨而左”中的“左”與《赤壁賦》中的“順流而東也”的“東”用法相同，都是名詞活用為動(dòng)詞。

D.“計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈”中的“構(gòu)”意為建造，與《阿房宮賦》中的“驪山北構(gòu)而西折”中的“構(gòu)”意義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.作者對(duì)梓人的態(tài)度前后變化很大，起初認(rèn)為梓人無(wú)能貪財(cái)而恥笑他，后來(lái)見(jiàn)識(shí)了他的才能而由衷佩服他。

B.在建造房屋時(shí)，梓人的功用遠(yuǎn)超群工，所以不管是受聘于官府還是給私人做活，報(bào)酬都遠(yuǎn)高于群工。

C.京兆尹裝修官府時(shí)，梓人指揮群工，從容有序，并堅(jiān)決辭退能力不足者，這些人也不敢有絲毫怨恨。

D.作者高度贊揚(yáng)了梓人的才能，認(rèn)為他是勞心的人，是有才智的人，甚至是足以輔佐天子，做天下宰相的人。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。

②日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。14.根據(jù)文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)梓人和宰相在履行職責(zé)上有哪些相同點(diǎn)？三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面兩首宋詞，完成小題。定風(fēng)波?次高左藏使君韻①

黃庭堅(jiān)

萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門(mén)關(guān)②外蜀江前。

莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛③？戲馬臺(tái)④南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。

南鄉(xiāng)子⑤

黃庭堅(jiān)

重陽(yáng)日，宜州城樓宴集，即席作

諸將說(shuō)封侯，短笛長(zhǎng)歌獨(dú)倚樓。萬(wàn)事盡隨風(fēng)雨去，休休，戲馬臺(tái)南金絡(luò)頭。

催酒莫遲留，酒味今秋似去秋?；ㄏ蚶先祟^上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁?！咀ⅰ竣俅嗽~作于1095年，黃庭堅(jiān)貶謫黔州期間。②鬼門(mén)關(guān)：即石門(mén)關(guān)，兩山相夾如蜀門(mén)戶(hù)。③華顛：白頭。④戲馬臺(tái)：一名掠馬臺(tái)，項(xiàng)羽所筑。晉安帝時(shí)，劉裕北征，九月九日與僚屬歡宴于此，謝瞻和謝靈運(yùn)各賦詩(shī)一首為樂(lè)。⑤此詞作于1104年，是詞人的絕筆之作。15.下列對(duì)兩首宋詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.《定風(fēng)波》上片首兩句用“一漏天”“似乘船”的比喻，生動(dòng)地表明秋雨不止叫人不堪其苦的狀況。

B.“及至”“也”呼應(yīng)，由抑轉(zhuǎn)揚(yáng)，久雨得晴，又適逢佳節(jié)，不期然而然、喜出望外之意躍然紙上。

C.《南鄉(xiāng)子》開(kāi)篇寫(xiě)諸將談?wù)摿⒐Ψ夂?，意氣風(fēng)發(fā)；而詞人卻悄然獨(dú)立，突出了其孤獨(dú)無(wú)依的形象。

D.環(huán)境險(xiǎn)峻，詞人“催醉”；萬(wàn)事皆休，詞人“催酒”。二詞于細(xì)致入微的描繪中蘊(yùn)含著復(fù)雜的情感。16.文人墨客常借古事古跡抒發(fā)情懷，這兩首詞的創(chuàng)作時(shí)間相隔九年，作者均寫(xiě)到了“戲馬臺(tái)”，其中蘊(yùn)含的情感卻不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞分析。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《桂枝香?金陵懷古》一詞中，“______”寫(xiě)水，“______”寫(xiě)山，境界遼闊高遠(yuǎn)，一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)在讀者眼前。(2)古往今來(lái)，人才都是國(guó)家發(fā)展的第一資源。蘇洵在《六國(guó)論》中提到，如果六國(guó)“______，______”，秦國(guó)人必定寢食難安。(3)古典詩(shī)詞在描寫(xiě)景物時(shí)，常常調(diào)動(dòng)人的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，比如“______，______”就是聲色兼?zhèn)涞募丫?。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“你生活在當(dāng)代，而你應(yīng)該有將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸。”這是鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作主張。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，生活在當(dāng)代的青年，更應(yīng)該具備將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

2015年10月5日，一個(gè)名字在中華大地①，她就是“屠呦呦”。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)青蒿素，屠呦呦獲得了該年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，成為迄今為止第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)本土科學(xué)家，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人在自然科學(xué)領(lǐng)域諾貝爾獎(jiǎng)零的突破。

時(shí)光倒流至20世紀(jì)60年代。當(dāng)時(shí)，引發(fā)瘧疾的瘧原蟲(chóng)出現(xiàn)強(qiáng)大的抗藥性，原有治療藥物失效，瘧疾②，全世界都在受瘧疾之苦。1967年5月23日，我國(guó)啟動(dòng)“523”項(xiàng)目。年僅39歲，卻已在中醫(yī)藥研究領(lǐng)域打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的屠呦呦③，成為課題攻關(guān)的組長(zhǎng)。

簡(jiǎn)陋的設(shè)備、匱乏的資源、稀缺的人手，擺在屠呦呦面前的，是一個(gè)堪比攀登珠峰的艱難挑戰(zhàn)。3個(gè)月里，屠呦呦帶領(lǐng)組員從2000多個(gè)抗瘧藥方中精選了640個(gè)方藥，開(kāi)始逐一排查實(shí)驗(yàn)。在經(jīng)歷了190次失敗，篩選了300余種中草藥后，受東晉葛洪《肘后備急方》中一段關(guān)于青蔓描述的啟發(fā)，房呦呦終于發(fā)現(xiàn)191號(hào)青蒿乙醚中性提取物樣品對(duì)瘧原蟲(chóng)的抑制率達(dá)到100%。終于找到了發(fā)現(xiàn)青蒿素抗瘧療效的突破口！臨床階段，屠呦呦又以身試藥，親自證實(shí)了青蒿素抗瘧療效的安全可靠。

如今，以青蒿素為基礎(chǔ)的聯(lián)合療法在全世界廣泛應(yīng)用，已經(jīng)成為許多國(guó)家公認(rèn)的抗瘧疾標(biāo)準(zhǔn)療法。作為青蒿素的重要發(fā)現(xiàn)者之一，屠呦的這一成果挽救了數(shù)百萬(wàn)人的生命。19.請(qǐng)從下列詞語(yǔ)中為文中橫線處選擇最恰當(dāng)?shù)?，并將相?yīng)編號(hào)準(zhǔn)確填涂。

[A]家喻戶(hù)曉[B]膾炙人口[C]愈演愈烈[D]甚囂塵上[E]臨危受命[F]臨危授命20.文中畫(huà)波浪線的句子多處使用了數(shù)字，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

4月23日“世界讀書(shū)日”即將到來(lái)，復(fù)興中學(xué)記者團(tuán)計(jì)劃在校刊上推出一篇以“快時(shí)代的讀書(shū)文化”為主題的訪談錄。以下是學(xué)生記者對(duì)某出版社主編的采訪實(shí)錄。

記者：①_____

主編：我借用英國(guó)社會(huì)學(xué)家弗蘭克。富里迪的觀點(diǎn)來(lái)回答這個(gè)提問(wèn)吧。他曾在著作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》中說(shuō)，在這個(gè)深度閱讀日漸消亡的時(shí)代，即便部分書(shū)籍淪為消遣娛樂(lè)的媒介或技能培訓(xùn)的工具，書(shū)籍在心智塑造、思想情感交流以及知識(shí)傳播方面仍然具有永恒的價(jià)值，進(jìn)而有助于在社會(huì)層面塑造共同的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文明的代際傳遞。

記者：您如何看待當(dāng)今讀者在閱讀偏好上的變化？

主編：快時(shí)代的人們更傾向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習(xí)慣和自我批判能力的讀者）越來(lái)越多。但人性中自有對(duì)知性完善（追求知識(shí)的廣度和深度）和智性完滿(mǎn)（追求對(duì)人生的整全性理解）的渴求，與娛樂(lè)性書(shū)籍相比，非娛樂(lè)性書(shū)籍可以更好地滿(mǎn)足人們這種向上向善的渴求。所以我一直相信，無(wú)論世界如何浮躁喧囂，②_____，這些讀者的閱讀偏好代表了這個(gè)時(shí)代飽滿(mǎn)深沉的思想內(nèi)涵。

記者：近幾年圖書(shū)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書(shū)、視頻薦書(shū)等。③_____

主編：制作優(yōu)質(zhì)的有聲書(shū)和視頻薦書(shū)都是功德無(wú)量之舉，都有助于營(yíng)造健康的閱讀氛圍。前者讓快時(shí)代的人們能見(jiàn)縫插針地聽(tīng)“書(shū)”，獲得另一種讀書(shū)體驗(yàn)；后者算得上是書(shū)評(píng)的推陳出新，如果真是用心甄別而不是出于商業(yè)目的的“王婆賣(mài)瓜”，那就能讓優(yōu)秀的圖書(shū)傳久傳遠(yuǎn)，脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書(shū)的試錯(cuò)成本。21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。23.復(fù)興中學(xué)不少同學(xué)觀看某電商平臺(tái)的薦書(shū)短視頻后，購(gòu)買(mǎi)了《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂(lè)性書(shū)籍。請(qǐng)根據(jù)以上訪談實(shí)錄的內(nèi)容，用三個(gè)偏正式短語(yǔ)概括這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。要求：每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)7個(gè)字。

答案和解析1~5.【答案】C、B、D、、【解析】（1）C.“中西方美學(xué)精神截然不同”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二第一段原文“與西方古典美學(xué)精神重視‘理性寫(xiě)實(shí)’不同，中華美學(xué)精神更側(cè)重‘詩(shī)性寫(xiě)意’”。兩者并非截然不同，只是側(cè)重點(diǎn)不同。

故選C。

（2）B.“文化自信是‘四個(gè)自信’之首”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一第一段原文“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”，并沒(méi)有“文化自信是‘四個(gè)自信’之首”的意思。

故選B。

（3）從材料二第三段“‘詩(shī)性寫(xiě)意’精神具有‘審美超越’的品格，在人與社會(huì)、人與人的對(duì)待性向度上引領(lǐng)人解放自我，詩(shī)意棲居”可知，所謂“審美超越”，就是在精神上尋求精神解脫。A.意思是“李白和杜甫的詩(shī)篇至今仍然萬(wàn)人傳誦，但卻不完全適合現(xiàn)在讀者的審美情趣了”，提倡詩(shī)歌要?jiǎng)?chuàng)新，不要刻意模仿古人。與精神解脫沒(méi)有關(guān)系。

B.是說(shuō)即使不同時(shí)代的人也可以志趣相投，步調(diào)一致，并不涉及精神解脫。

C.意思是文章應(yīng)該為時(shí)事而著作，詩(shī)歌應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌為政治服務(wù)。

D.意思是庾信長(zhǎng)期羈留北朝，常有蕭條凄涼之感，暮年常發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思，其憂(yōu)憤之情感動(dòng)“江關(guān)”，為人們所稱(chēng)贊，表達(dá)了庾信通過(guò)詩(shī)歌寫(xiě)作來(lái)發(fā)泄內(nèi)心痛苦，尋求精神解脫之意。

故選D。

（4）所謂“托物言志”，是指通過(guò)對(duì)物品的描寫(xiě)和敘述，表達(dá)自己的志向和意愿。而由材料二第三段“優(yōu)秀的詩(shī)人能結(jié)合自己的悲苦生命體驗(yàn)，點(diǎn)燃自己的創(chuàng)作詩(shī)情，通過(guò)描繪外物來(lái)發(fā)泄內(nèi)心痛苦，通過(guò)藝術(shù)審美來(lái)超越俗常困頓”就是托物言志的體現(xiàn)，而從“中華美學(xué)‘詩(shī)性寫(xiě)意’精神，有助于引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)人超越生活俗常，掙脫功利束縛，過(guò)一種詩(shī)意化、審美化的人生”可知，在中華美學(xué)的“托物言志”中，“詩(shī)性寫(xiě)意”精神，引領(lǐng)人們借助對(duì)自然風(fēng)物的藝術(shù)審美，發(fā)泄內(nèi)心痛苦，超越俗常困頓。

所謂“寓理于情”，是一種寫(xiě)作手法，在寫(xiě)作中，把道理、哲理蘊(yùn)含在情感中，讓情感自然流露，就能達(dá)到在抒情中闡述道理的目的，而且這種說(shuō)理方式表達(dá)自然，毫不生硬。從材料二第二段“‘道生萬(wàn)物、天人合一’‘福禍相依、物極必反’‘萬(wàn)物并育而不相害、道并行而不相悖’……這些激活中國(guó)人‘詩(shī)性’智慧的思想，可以幫助我們正視現(xiàn)狀，破除主客二分思維，調(diào)節(jié)心物失衡關(guān)系，堅(jiān)持‘綠色發(fā)展’理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，走可持續(xù)發(fā)展道路”可以總結(jié)出：“詩(shī)性寫(xiě)意”精神，引領(lǐng)我們?cè)谑闱榈乃囆g(shù)世界里探尋人生問(wèn)題、調(diào)節(jié)心物失衡關(guān)系，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值觀。

（5）從材料二最后一段“‘詩(shī)性寫(xiě)意’的精神還具有‘涵養(yǎng)創(chuàng)化’的品格”“中華美學(xué)“詩(shī)性寫(xiě)意”精神涵養(yǎng)的藝術(shù)構(gòu)思論（如感興、物化等）、藝術(shù)創(chuàng)作論（如虛實(shí)、有無(wú)等）、藝術(shù)表現(xiàn)論（如情理、情景、文質(zhì)等）、藝術(shù)形象論（如形神、意境等）、藝術(shù)風(fēng)格論（如自然、風(fēng)骨等）中均有值得我們檢視、整理和傳承的學(xué)養(yǎng)”“《天云山傳奇》有一個(gè)場(chǎng)面：女主人公在風(fēng)雪彌漫中，用板車(chē)?yán)≈氐牧_群，在冰天雪地間漸行漸遠(yuǎn)的瘦小身影”等內(nèi)容可以總結(jié)出：當(dāng)代影視創(chuàng)作要有“詩(shī)性寫(xiě)意”精神的“涵養(yǎng)創(chuàng)化”品格?！短煸粕絺髌妗贰芭魅斯陲L(fēng)雪彌漫中，用板車(chē)?yán)≈氐牧_群，在冰天雪地間漸行漸遠(yuǎn)的瘦小身影”，借鑒了中國(guó)古典藝術(shù)中感物寄興（感興），虛實(shí)結(jié)合（虛實(shí)）、情景交融（情景）等藝術(shù)創(chuàng)作手法，豐富了畫(huà)面內(nèi)涵。

從材料二最后一段“中華美學(xué)‘詩(shī)性寫(xiě)意’精神，可以為建構(gòu)當(dāng)代‘民族化’‘本土化’藝術(shù)創(chuàng)作理論體系提供精神學(xué)養(yǎng)”“《天云山傳奇》有一個(gè)場(chǎng)面：女主人公在風(fēng)雪彌漫中，用板車(chē)?yán)≈氐牧_群，在冰天雪地間漸行漸遠(yuǎn)的瘦小身影……那分明是蘇東坡特有的意境：‘人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！涫捝皭澲?，盡在不言中。通篇整體的精心營(yíng)構(gòu)，使這部洋溢著民族文化氛圍的作品，列入了中國(guó)電影精品畫(huà)廊”可以總結(jié)出：當(dāng)代影視創(chuàng)作要體現(xiàn)“詩(shī)性寫(xiě)意”精神中的“民族化”“本土化”的審美風(fēng)范?！短煸粕絺髌妗沸紊窦?zhèn)涞漠?huà)面、蕭瑟惆悵的意境，明顯化用了蘇軾詩(shī)作的意蘊(yùn)，展現(xiàn)了中華審美風(fēng)范。

答案：

（1）C

（2）B

（3）D

（4）①托物言志的體現(xiàn)：“詩(shī)性寫(xiě)意”精神，引領(lǐng)人們借助對(duì)自然風(fēng)物的藝術(shù)審美，發(fā)泄內(nèi)心痛苦，超越俗常困頓；

②寓理于情的體現(xiàn)：“詩(shī)性寫(xiě)意”精神，引領(lǐng)我們?cè)谑闱榈乃囆g(shù)世界里探尋人生問(wèn)題、調(diào)節(jié)心物失衡關(guān)系，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值觀。

（5）①當(dāng)代影視創(chuàng)作要有“詩(shī)性寫(xiě)意”精神的“涵養(yǎng)創(chuàng)化”品格。《天云山傳奇》“女主人公在風(fēng)雪彌漫中，用板車(chē)?yán)≈氐牧_群，在冰天雪地間漸行漸遠(yuǎn)的瘦小身影”，借鑒了中國(guó)古典藝術(shù)中感物寄興（感興），虛實(shí)結(jié)合（虛實(shí)）、情景交融（情景）等藝術(shù)創(chuàng)作手法，豐富了畫(huà)面內(nèi)涵。

②當(dāng)代影視創(chuàng)作要體現(xiàn)“詩(shī)性寫(xiě)意”精神中的“民族化”“本土化”的審美風(fēng)范?！短煸粕絺髌妗沸紊窦?zhèn)涞漠?huà)面、蕭瑟惆悵的意境，明顯化用了蘇軾詩(shī)作的意蘊(yùn)，展現(xiàn)了中華審美風(fēng)范。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類(lèi)型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

6~9.【答案】B、C、、【解析】（1）B.“可見(jiàn)‘我’還未真正理解志愿軍戰(zhàn)士”錯(cuò)誤。根據(jù)“可是他似乎比我更興奮。他一晚上都在講夢(mèng)話(huà)。我偶爾也聽(tīng)見(jiàn)了兩句——‘我下決心了’‘我連心也可以挖出來(lái)’我不知道這是什么意思”可知，看完晚會(huì)，小劉似乎比“我”更興奮，他一晚上都在講夢(mèng)話(huà)，說(shuō)明“我”也徹夜無(wú)眠，我聽(tīng)不懂他說(shuō)的夢(mèng)話(huà)，但我能明白小劉想回到連隊(duì)為國(guó)立功的心情。所以，不能說(shuō)“我”還未真正理解志愿軍戰(zhàn)士。

故選：B。

（2）C.“作者借這一情節(jié)婉抒情感，賦予了革命小說(shuō)以浪漫主義色彩，表現(xiàn)出了超越現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意美”錯(cuò)誤。作者只是用平實(shí)的筆調(diào)對(duì)晚會(huì)做了敘述，沒(méi)有特別突出“浪漫主義色彩”，“婉抒情感”與“超越現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意美”體現(xiàn)不出來(lái)。

故選：C。

（3）小說(shuō)以“我”的視角來(lái)敘述故事，這種寫(xiě)法的好處是：

首先分析第一人稱(chēng)敘述的優(yōu)點(diǎn)，小說(shuō)以“我”的視角來(lái)敘述故事說(shuō)明文章采用的是第一人稱(chēng)來(lái)敘述，第一人稱(chēng)敘述的優(yōu)點(diǎn)是能使讀者產(chǎn)生一種真實(shí)、親切的感覺(jué)，與讀者拉近距離。用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事，更加真實(shí)可信。

再?gòu)那楣?jié)發(fā)展上看，小說(shuō)以“我”對(duì)小劉的感情為線索，從開(kāi)始“小劉在旁邊自言自語(yǔ)。我看了他一眼，他那張皮球臉上有一種有趣的笑容”，到“我后來(lái)忽然聽(tīng)說(shuō)小劉在的那個(gè)連隊(duì)打了勝仗，把敵人占據(jù)的一個(gè)無(wú)名高地拿下來(lái)了”，“我”對(duì)小劉的感情貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫。

從人物刻畫(huà)上看，小說(shuō)通過(guò)“我”的視角，刻畫(huà)了小劉“那張皮球臉”“他那張胖嘟嘟的臉”“一張胖臉笑得像孩子似的”的形象，以點(diǎn)帶面，表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士樂(lè)觀質(zhì)樸的形象。讓讀者從這個(gè)人物身上直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)。結(jié)合“我也不愿意這么匆匆跟他分別。最后我同他約定過(guò)兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他”等句子可以看出，“我”對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親近感，表達(dá)了崇敬之情。

（4）先在文本二中找到巴金小說(shuō)的創(chuàng)作理論，然后結(jié)合文本一的內(nèi)容來(lái)分析。

首先結(jié)合注釋來(lái)看，1952年3月，以巴金為團(tuán)長(zhǎng)由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線，慰問(wèn)志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過(guò)了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《團(tuán)圓》。據(jù)此說(shuō)明，在戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者，給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要。

根據(jù)“為了迎接國(guó)慶三周年，為了迎接第二屆祖國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)，志愿軍前沿各個(gè)部隊(duì)都在打勝仗，到處都聽(tīng)得見(jiàn)這樣的說(shuō)法‘爭(zhēng)取立功，迎接親人’”可以看出，“爭(zhēng)取立功，迎接親人”的口號(hào)彰顯出志愿軍熱愛(ài)祖國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光的革命豪情。作者表達(dá)了對(duì)志愿軍的由衷贊美。作者把與志愿軍的真摯情誼，特別是文中重點(diǎn)寫(xiě)了“我”和小劉之間的情誼，通過(guò)小說(shuō)訴諸讀者，體現(xiàn)了“把心交給讀者”。

從小說(shuō)的行文與語(yǔ)言風(fēng)格上看，根據(jù)“果然隔了一天”“晚會(huì)在司令部一個(gè)地下的禮堂里舉行”“晚會(huì)結(jié)束”“我離開(kāi)軍政治部的那天”可以看出，小說(shuō)敘述故事時(shí)以順敘娓娓道來(lái)，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感自然，沒(méi)有什么特別技巧，沒(méi)有運(yùn)用比喻、擬人等修辭，也沒(méi)有引用等運(yùn)用，卻真實(shí)感人，體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①增強(qiáng)故事的真實(shí)感。以第一人稱(chēng)來(lái)敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事，更加真實(shí)可信。

②有利于故事的展開(kāi)。小說(shuō)以“我”對(duì)小劉的感情為線索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫。

③有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。通過(guò)“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)，表現(xiàn)我對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情。

（4）①在戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者，給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要。

②作者把與志愿軍的真摯情誼和對(duì)志愿軍的由衷贊美通過(guò)小說(shuō)訴諸讀者，體現(xiàn)了“把心交給讀者”。

③小說(shuō)敘述故事時(shí)以順敘娓娓道來(lái)，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感自然，沒(méi)有什么特別技巧，體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”。

（1）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解分析的能力。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人物環(huán)境、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的重點(diǎn)，注意結(jié)合語(yǔ)境。

（2）本題考查對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色進(jìn)行分析鑒賞的能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、手法等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

（3）本題考查對(duì)小說(shuō)的敘述人稱(chēng)進(jìn)行分析的能力。要分析以第一人稱(chēng)來(lái)敘述故事的好處，然后結(jié)合主旨、人物、情節(jié)來(lái)深入分析。

（4）本題考查分析小說(shuō)內(nèi)容并對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。要根據(jù)題干要求，結(jié)合文章內(nèi)容，明確自我觀點(diǎn)，分層概括作答。

現(xiàn)代文閱讀需具備以下解題意識(shí)：

一、文本意識(shí)：題目都源于原文，而答案與原文的關(guān)系則是鏡中花，水中月的關(guān)系，看得見(jiàn)，卻又看不清。命題者依據(jù)選文，考生答題也要依據(jù)原文。因此考生必須有文本意識(shí)。

二、問(wèn)題意識(shí)：閱讀主觀題就是要求考生就提出的問(wèn)題作答，考生一定要圍繞“問(wèn)題”對(duì)應(yīng)回答，要問(wèn)什么答什么，有幾問(wèn)作幾答，怎樣問(wèn)就怎樣答。

三、關(guān)鍵詞意識(shí)：答案在原文中也是閱讀題命題的原則之一，考生要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于捕捉文中與題目相關(guān)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，提取答案要點(diǎn)。文中的關(guān)鍵詞句實(shí)際上就是答案要點(diǎn)，考生要學(xué)會(huì)從文中尋找，并利用其提示作用提煉出答案。

10~14.【答案】C、D、D、、【解析】（1）句意：木匠左手拿著長(zhǎng)尺，右手拿著木杖，站在中間。在那里蓄積了大量木材，招集了許多工匠。有的拿著斧斤，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著，面朝著那位木匠。他衡量房屋的承擔(dān)情況，察看木料的性能酌情選用?！坝覉?zhí)杖”與“左持引”結(jié)構(gòu)一致，二者內(nèi)部不能斷開(kāi)，排除A、B；“委群材”與“會(huì)群工”結(jié)構(gòu)一致，分別斷開(kāi)，排除D。

故選：C。

（2）A.正確。缺少；使減少，侵損。兩句的“闕”意義不同。句意：他的床缺了腿/如果不使秦國(guó)土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？

B.正確。

C.正確。名詞作動(dòng)詞，向左去；名詞作動(dòng)詞，東進(jìn)。兩句的“東”用法相同。句意：那拿鋸的就跑到左邊去/順著江流東進(jìn)。

D.錯(cuò)誤。都是建造。句意：按照?qǐng)D上微小的尺寸計(jì)算，建造起的高樓大廈/從驪山北邊建起，折而向西。

故選：D。

（3）D.“是足以輔佐天子，做天下宰相的人”錯(cuò)。由原文“彼佐天子相天下者……猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也”“余謂梓人之道類(lèi)于相”可知，作者只是認(rèn)為木匠師傅之道與宰相之道很類(lèi)似，作天下宰相的人應(yīng)該效法學(xué)習(xí)。

故選：D。

（4）①“俄而”，不一會(huì)兒；“斫”，砍；“俟”，等待。譯文：不一會(huì)兒，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他的發(fā)話(huà)，沒(méi)有一個(gè)敢自做主張的。

②“日”，每天；“大經(jīng)”，根本道理；“伐”，夸耀，自夸。譯文：每天和天下的杰出的人才一起討論治理國(guó)家的根本道理，這就像梓人善于運(yùn)用眾工匠而不自夸手藝一樣。

（5）①由原文“專(zhuān)其心智，而能知體要者歟”可知，專(zhuān)門(mén)使用智慧，能知道全局要領(lǐng)；

②由原文“舉而加焉，指而使焉”可知，委任職責(zé)，發(fā)出命令；

③由原文“擇天下之士，使稱(chēng)其職”可知，選擇人，使他們適合自己的職務(wù)；

④由原文“不親小勞，不侵眾官”可知，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾人的工作。

答案：

（1）C

（2）D

（3）D

（4）①不一會(huì)兒，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他的發(fā)話(huà)，沒(méi)有一個(gè)敢自做主張的。

②每天和天下的杰出的人才一起討論治理國(guó)家的根本道理，這就像梓人善于運(yùn)用眾工匠而不自夸手藝一樣。

（5）①專(zhuān)門(mén)使用智慧，能知道全局要領(lǐng)；②委任職責(zé)，發(fā)出命令；③選擇人，使他們適合自己的職務(wù)；④不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾人的工作。

參考譯文：

裴封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的門(mén)，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來(lái)代替房租。他所執(zhí)掌的是些度量長(zhǎng)短、規(guī)劃方圓和校正曲直的工具；家里不儲(chǔ)備磨礪和砍削的器具。問(wèn)他有什么能耐，他說(shuō)：“我善于計(jì)算、測(cè)量木材，觀看房屋的式樣和高深、圓方、短長(zhǎng)的適合不適合；我指揮驅(qū)使，而由眾工匠去干。離了我，大家就不能建成一棟房子。所以被官府供養(yǎng)，我得到的奉祿比別人多三倍；在私人家里干活，我取全部報(bào)酬的一大半?！焙髞?lái)有一天，我進(jìn)了他的住屋。他的床缺了腿卻不修理，說(shuō)：“將要請(qǐng)別的工匠來(lái)修理?！蔽液軔u笑他，說(shuō)他是沒(méi)有才能卻貪圖俸祿、喜愛(ài)錢(qián)財(cái)?shù)娜恕?/p>

后來(lái)，京兆尹將要修飾官衙的房屋，我到過(guò)那里。木匠左手拿著長(zhǎng)尺，右手拿著木杖，站在中間。在那里蓄積了大量木材，招集了許多工匠。有的拿著斧斤，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著，面朝著那位木匠。他衡量房屋的承擔(dān)情況，察看木料的性能酌情選用。揮動(dòng)他的木杖說(shuō)：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右邊去砍；回頭指著木材說(shuō)：“用鋸子鋸！”那拿鋸的就跑到左邊去鋸。不一會(huì)兒，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他的發(fā)話(huà)，沒(méi)有一個(gè)敢自做主張的。那些不能勝任的人，被他憤怒地斥退了，也不敢有一點(diǎn)怨恨。他在墻上繪了官署房子的圖樣，剛滿(mǎn)一尺大小的圖樣卻細(xì)致詳盡地畫(huà)出了它的建筑構(gòu)造。按照?qǐng)D上微小的尺寸計(jì)算，建造起的高樓大廈，沒(méi)有一點(diǎn)誤差的地方。建成后，在上棟上寫(xiě)道：“某年某月某日某某修建”，原來(lái)是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我圍繞著一看，感到非常驚訝，然后我才知道他技術(shù)的精湛和偉大啊!

接著我就感嘆地說(shuō)：他大概是放棄了他的手藝，專(zhuān)門(mén)使用他的思想智慧，能知道全局要領(lǐng)的人吧？我聽(tīng)說(shuō)勞心的人役使別人，勞力的人被別人役使，他大概是勞心的人吧？有一般技藝的人出力勞動(dòng)，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧？這滿(mǎn)可以作為輔佐天子、作天下宰相的人所效法學(xué)習(xí)的呀！那輔佐天子，作天下宰相的人，推薦人材，委任職責(zé)，發(fā)出命令，指派任務(wù)，整頓綱紀(jì)，進(jìn)行增減，統(tǒng)一法治。這就好像梓人有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們適合自己的職務(wù)；安置天下的老百姓，使他們安居樂(lè)業(yè)。把有才能的人提拔上來(lái)，并充分發(fā)揮他的本領(lǐng)，使他不必對(duì)任何人感恩戴德；把沒(méi)有才能的人辭退，讓他休息，他也不敢惱恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾官的工作，每天和天下的杰出的人材一起討論治理國(guó)家的根本道理，這就像梓人善于運(yùn)用眾工匠而不自夸手藝一樣。這樣以后，做宰相的道理才算懂得，各諸侯國(guó)才得到了治理。

我認(rèn)為木匠師傅之道與宰相之道很類(lèi)似，所以特別寫(xiě)下來(lái)，然后收藏起來(lái)。

（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。

（2）本題考查了古代文化常識(shí)的積累、文言實(shí)詞的意義和用法。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。解答文言詞語(yǔ)意義的題主要就是推斷文言詞語(yǔ)的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話(huà)”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

15~16.【答案】C、【解析】（1）C.“突出了其孤獨(dú)無(wú)依的形象”錯(cuò)?！赌相l(xiāng)子》開(kāi)篇運(yùn)用了對(duì)比手法，詩(shī)人將眾將熱議功名與自己悄然獨(dú)立，和著笛聲倚樓長(zhǎng)歌作了鮮明對(duì)比，突出了詞人耿介孤高的形象，表達(dá)了詞人對(duì)功名利祿的鄙棄。

故選C。

（2）《定風(fēng)波》中詞人運(yùn)用典故，引用“戲馬臺(tái)”和“兩謝”的典故，表現(xiàn)詞人意氣風(fēng)發(fā)的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌；“風(fēng)流猶拍古人肩”意為：騎馬射箭，縱橫馳騁，英雄直追古時(shí)風(fēng)流人物?！蔼q拍古人肩”一句寫(xiě)出詞人與古人相比肩的樂(lè)觀豪邁襟懷。

《南鄉(xiāng)子》中“萬(wàn)事盡隨風(fēng)雨去，休休，戲馬臺(tái)南金絡(luò)頭”借用“劉裕大宴戲馬臺(tái)”典故，一切的是非得失、升沉榮辱，都淹沒(méi)時(shí)光流逝的波濤中。即使是象宋武帝劉裕彭城戲馬臺(tái)歡宴重陽(yáng)的盛會(huì)，也成為歷史的陳?ài)E而一去不復(fù)返了，表達(dá)了對(duì)人事（盛衰）無(wú)常的感慨，流露出詞人淡淡的愁緒。

答案：

（1）C

（2）①《定風(fēng)波》借戲馬臺(tái)之典，寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)詞人不但照例飲酒簪菊，還要騎馬射箭，吟詩(shī)填詞，其氣概直追古時(shí)的風(fēng)流人物，將豪邁氣概表現(xiàn)到極致。

②《南鄉(xiāng)子》中詞人用“戲馬臺(tái)”之典正切重陽(yáng)宴集之題，說(shuō)明即使像劉裕歡宴重陽(yáng)的盛會(huì)都成為歷史遺跡，是非得失、升沉榮辱，都淹沒(méi)于時(shí)光流逝的波濤中，流露出詞人淡淡的愁緒。

譯文：

第一首：

黔中陰雨連綿，仿佛天漏，遍地都是水，終日被困家中，猶如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重陽(yáng)佳節(jié)，在蜀江之畔，暢飲狂歡。

不要取笑我，雖然年邁但氣概仍在。請(qǐng)看，老翁頭上插菊花者有幾人呢？吟詩(shī)填詞，堪比戲馬臺(tái)南賦詩(shī)的兩謝。騎馬射箭，縱橫馳騁，英雄直追古時(shí)風(fēng)流人物。

第二首：

在諸將都談?wù)摲夂钪碌臅r(shí)候，我獨(dú)倚高樓，和著竹笛，放聲長(zhǎng)歌。世事在風(fēng)吹雨打中悄然而逝，劉裕在重陽(yáng)登臨戲馬臺(tái)，與群臣宴會(huì)的盛景已一去不復(fù)返了。

快快暢飲不要留下，酒味醇香依舊?；ㄔ诶先祟^上羞笑，白發(fā)簪花不消解憂(yōu)愁。

賞析：

第一首：

上片首二句寫(xiě)黔中氣候，以明貶謫環(huán)境之惡劣，前兩句起調(diào)低沉，起篇為抑。黔中秋來(lái)陰雨連綿，遍地是水，人終日只能困居室內(nèi)，不好外出活動(dòng)。不說(shuō)苦雨，而通過(guò)“一漏天”“似乘船”的比喻，形象生動(dòng)地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況?！俺舜倍L(fēng)雨喧江，就有覆舟之虞。所以“似乘船”的比喻是足不出戶(hù)的意思，又影射著環(huán)境的險(xiǎn)惡。聯(lián)系“萬(wàn)里”二字，又有去國(guó)懷鄉(xiāng)之感。下三句是一揚(yáng)，寫(xiě)重陽(yáng)放晴，登高痛飲。說(shuō)重陽(yáng)天霽，用“及至”“也”二虛詞呼應(yīng)斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。久雨得晴，又適逢佳節(jié)，真是喜上加喜。遂逼出“催醉”二字?！肮黹T(mén)關(guān)外蜀江前”回應(yīng)“萬(wàn)里黔中”，點(diǎn)明歡度重陽(yáng)的地點(diǎn)?！肮黹T(mén)關(guān)”這里是用其險(xiǎn)峻來(lái)反襯一種忘懷得失的胸襟，頗有幾分傲兀之氣。

下片三句承上意寫(xiě)重陽(yáng)賞菊。古人重陽(yáng)節(jié)有簪菊的風(fēng)俗，但老翁頭上插花卻不合時(shí)宜，即所謂“幾人黃菊上華顛”。作者借這種不入俗眼的舉止，寫(xiě)出一種不服老的氣概?！熬础薄澳Α痹圃?，全是自負(fù)口吻。這比前寫(xiě)縱飲就更進(jìn)一層，詞情再揚(yáng)，此為二揚(yáng)。最后三句是高潮。此三句說(shuō)自己重陽(yáng)節(jié)不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩(shī)填詞，其氣概直追古時(shí)的風(fēng)流人物，更將豪邁氣概表現(xiàn)到極致，此為三揚(yáng)。此處巧用晉詩(shī)人謝瞻、謝靈運(yùn)戲馬臺(tái)賦詩(shī)之典。末句中的“拍肩”一詞出于郭璞《游仙詩(shī)》“右拍洪崖肩”，即追蹤的意思。下片從“莫笑老翁猶氣岸”到“風(fēng)流猶拍古人肩”彼此呼應(yīng)，一氣呵成，將豪邁氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。

全詞結(jié)構(gòu)一抑三揚(yáng)，筆力豪邁，抒發(fā)了作者雖被貶黔州、身居惡劣環(huán)境，卻窮且益堅(jiān)、老當(dāng)益壯，不屈于命運(yùn)的擺布的樂(lè)觀精神和博大胸懷。

第二首：

這首詞是作者的一首絕筆詞。詞的開(kāi)頭兩句就描繪了一組對(duì)立的形象：諸將侃侃而談，議論立功封侯，而自己卻悄然獨(dú)立，和著笛聲，倚樓長(zhǎng)歌。對(duì)比何等鮮明，大有“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”（《楚辭?漁父》）的意味。

封建社會(huì)中，封侯顯貴歷來(lái)是人生追求的目標(biāo)，但作者眼中，這一切都只是夢(mèng)幻一場(chǎng)，所以他此時(shí)只一邊冷眼旁觀，沉醉音樂(lè)之中。這一組對(duì)比用反差強(qiáng)烈的色調(diào)進(jìn)行描繪，互為反襯，突出了詞人耿介孤高的形象。此詞借助笛聲與歌聲把讀者帶入了一個(gè)悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)的意境中，超然之情蘊(yùn)含于這不言之中，自有一種韻外之致，味外之旨?！按档岩袠恰庇锰期w嘏《長(zhǎng)安秋望》詩(shī)中的名句“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”，正切此詞寫(xiě)重九登高遠(yuǎn)望之意。

“萬(wàn)事盡隨風(fēng)雨去，休休，戲馬臺(tái)南金絡(luò)頭。”一切的是非得失、升沉榮辱，都淹沒(méi)時(shí)光流逝的波濤中?！靶菪荨保懔税?，還有什么可說(shuō)呢！即使是像宋武帝劉裕彭城戲馬臺(tái)歡宴重陽(yáng)的盛會(huì)，也成為歷史的陳?ài)E而一去不復(fù)返了。用“戲馬臺(tái)”之典正切重陽(yáng)宴集之題，而“金絡(luò)頭”，用鮑照《結(jié)客少年場(chǎng)行》“驄馬金絡(luò)頭，錦帶佩吳鉤”，既切戲馬臺(tái)之馬，又照應(yīng)開(kāi)頭說(shuō)封侯的“諸將”。詞人受佛老思想的浸潤(rùn)，人生觀中有著消極虛無(wú)的一面，隨著政治上的連遭打擊，這種思想時(shí)有流露。這里表現(xiàn)的就是這種思想感情，但更為含蓄深婉。

下片遂轉(zhuǎn)而為開(kāi)朗達(dá)觀。詞人舉杯勸酒：“催酒莫遲留，酒味今秋似去秋”（一作“酒似今秋勝去秋”）。過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，還是開(kāi)懷痛飲，莫辜負(fù)這大好秋光和杯中釀。以功名之虛無(wú)，對(duì)美酒之可愛(ài)，本于晉人張翰“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒”之語(yǔ)（見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)?仕誕》）。古人詠重九，常由美酒而兼及黃花，作者沿用此法，卻又翻出新意。他運(yùn)用擬人手法，借花自嘲。詞人老興勃發(fā)，插花于頭，而花卻笑他偌大年紀(jì)還要簪花自?shī)?。其造語(yǔ)則是脫胎于蘇軾的兩句詩(shī)：“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭?！保ā都樗沦p牡丹》）詞人熱愛(ài)生活的不服老精神躍然紙上，他并不因處境的拂逆和年事的增高而消沉，相反覺(jué)得秋光和美酒都與去年不殊，表現(xiàn)出開(kāi)朗豁達(dá)的胸襟。

這首詞“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)作方法，從遣詞造句到意境格調(diào)都體現(xiàn)出詩(shī)的特點(diǎn)。不借助景物渲染，而直抒胸臆，風(fēng)格豪放中有峭健。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解兩首詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩首詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

17.【答案】【小題1】千里澄江似練,翠峰如簇【小題2】以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心禮天下之奇才【小題3】?jī)蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天【解析】故答案為：

（1）千里澄江似練

翠峰如簇（重點(diǎn)字：簇）

（2）以賂秦之地封天下之謀臣

以事秦之心禮天下之奇才（重點(diǎn)字：賂）

（3）示例一：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳

一行白鷺上青天（重點(diǎn)字：鷺）

示例二：映階碧草自春色

隔葉黃鸝空好音（重點(diǎn)字：映）

示例三：風(fēng)急天高猿嘯哀

渚清沙白鳥(niǎo)飛回（重點(diǎn)字：渚）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

18.【答案】鑒往知來(lái)，以夢(mèng)為馬

作家鐵凝說(shuō)：“你生活在當(dāng)代，而你應(yīng)該有將過(guò)去和未來(lái)連接起來(lái)的心胸”。這句話(huà)雖然是就文學(xué)創(chuàng)作而言，卻也讓我陷入深思。中華民族素來(lái)有修史的傳統(tǒng)，擅長(zhǎng)立足當(dāng)下，連接過(guò)去和未來(lái)。而今處在百年未有之大變局的時(shí)代中，我輩青年亦應(yīng)具備將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸，鑒往知來(lái)，以夢(mèng)為馬。

我們飽經(jīng)滄桑又生機(jī)勃發(fā)的偉大祖國(guó)，它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。曾經(jīng)是萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的天朝大國(guó)，也曾經(jīng)是任人宰割的砧上魚(yú)肉，而今它是昂首闊步走在民族復(fù)興路上的東方雄獅。

歷史上也曾有過(guò)許多盛極一時(shí)的泱泱大國(guó)，如古巴比倫，如古羅馬等，但終是曇花一現(xiàn)，湮滅在歷史的長(zhǎng)河中，僅留給后人無(wú)數(shù)喟嘆。為何中華民族卻能屢屢經(jīng)受住驚濤駭浪和內(nèi)憂(yōu)外患，在歷史長(zhǎng)河中浴火重生，生生不息呢？原因固然很多，但在學(xué)識(shí)淺薄的我看來(lái)，這與中華民族刻入血液和基因中的“以史為鏡，鑒往知來(lái)”的時(shí)空觀念密不可分。

早在《詩(shī)經(jīng)》中就記載了“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的警句，告誡殷人要以夏朝滅亡為鑒戒；西漢劉向在《戰(zhàn)國(guó)策》中指出“前事之不忘，后事之師”，提醒當(dāng)時(shí)的人要吸取歷史教訓(xùn)；司馬遷歷時(shí)十四年寫(xiě)就《史記》，為“通古今之變”；司馬光歷時(shí)十九年主持編纂《資治通鑒》，以“鑒于往事，有資于治道”。這些例子無(wú)一不在告訴人們要學(xué)會(huì)吸取前車(chē)之鑒，才能站得更高，看得更廣，走得更遠(yuǎn)。

而若無(wú)視歷史、不思未來(lái)，則只會(huì)滑向深淵。晚唐君主無(wú)視杜牧“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的諷諫，眼見(jiàn)江河日下；晚清政府沉醉于當(dāng)前天朝上國(guó)的美夢(mèng)，被帝國(guó)主義的大炮無(wú)情地轟開(kāi)了國(guó)門(mén)……

近幾年，新時(shí)代領(lǐng)路人多次在談話(huà)中強(qiáng)調(diào)，要“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。因?yàn)橹挥性谶^(guò)去的成就中找經(jīng)驗(yàn)，從歷史的失敗中找教訓(xùn)，我們才能擁有洞見(jiàn)和遠(yuǎn)見(jiàn)，才能在激蕩的時(shí)代風(fēng)云中，看清時(shí)代的走向，找準(zhǔn)自我的定位，錨定未來(lái)的目標(biāo)，最終行穩(wěn)致遠(yuǎn)，從高峰邁向更高峰。

如今，歷史的接力棒已經(jīng)傳到我們這一代人的手中，作為中華民族的一份子，應(yīng)該要主動(dòng)繼承和發(fā)揚(yáng)“以史為鏡，鑒往知來(lái)”的傳統(tǒng)精神。

一則要善于反思自己過(guò)去的得失經(jīng)驗(yàn)，立足當(dāng)下，暢想未來(lái)，弄清自己從哪里來(lái)，到哪里去；二則要學(xué)好本民族的歷史，學(xué)好新中國(guó)的歷史，弄清中國(guó)從哪里來(lái)，到哪里去，從而把個(gè)人的夢(mèng)想和民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)緊密相連，做廣闊大海中的一朵浪花。

愿青春的你我，莫困于一時(shí)，莫囿于一隅，打開(kāi)眼界和心胸，思接千載，視通萬(wàn)里，鑒往知來(lái)，以夢(mèng)為馬?！窘馕觥勘绢}考查材料作文寫(xiě)作。這是一道引語(yǔ)式的材料作文。材料共兩句話(huà)。第一句，是鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作主張，指出“生活在當(dāng)代的你要有將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸”；第二句，指出當(dāng)代青年處于世界百年未有之大變局，應(yīng)具備將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸。

審題的關(guān)鍵句子為“生活在當(dāng)代的青年，更應(yīng)該具備將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸”。關(guān)鍵詞是“當(dāng)代”“過(guò)去”“未來(lái)”“心胸”，寫(xiě)作者要立足“當(dāng)代”，勾連“過(guò)去”，胸懷“未來(lái)”。

人的心胸即常人所說(shuō)的度量，度量大小就是胸懷寬廣和狹隘的衡量。胸懷寬廣的人大多能成就未來(lái)，決勝千里，在人際關(guān)系中能獲得人緣和地位；胸懷狹隘的人往往相反，不是計(jì)較這就是計(jì)較那，從不讓步，甚至要占上風(fēng)才能息事寧人。

心胸寬廣的人做事能容忍，也能從大角度去觀察和處理問(wèn)題，所運(yùn)用的方法那也是較為科學(xué)和完善的，所做出決定是易被人接受和擁護(hù)的。結(jié)果就自然惠于他人、利于自己，有時(shí)是失小利而得大利。而心胸狹隘的人則做事處處為自己想，所處角度就是自己的角度，私心很重，不易讓人接受，常常陷于被動(dòng)或偏面，只看