歷年高考語文真題-論述類文本閱讀附答案解析

歷年高考語文真題—論述類文本閱讀附答案解析

高考語文（課標I專用）

第一部分現(xiàn)代文閱讀專題一論述類文本閱讀

去過天安門廣場的朋友一定會對矗立在廣場上的人民英雄紀念碑印象深刻,許多人都背得出上面的碑文一一

“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中

犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年,從那時起,為了反對內外敵人,爭取民族獨立和人民自由

幸福,在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國成立70周年的今天,再次誦讀這段話,我們就會意識到,

這改天換地的宏偉現(xiàn)實是人民創(chuàng)造的,人民當之無愧是時代的英雄,是歷史的創(chuàng)造者。只有認識到人民的主體地位，

才能感受到奔涌的時代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能從整體上把握一個時代,認識沸騰的現(xiàn)實.

認識人民創(chuàng)造歷史的主體地位,是為了從理性和情感上把自己放到人民中間,是為了解決我是誰、我屬于誰的問

題。新文化運動以來,無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗的現(xiàn)代作家,還是上世紀80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當代作家,

他們內心其實都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關系。這些作家是屬于某個情

感共同體的，這個共同體時刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關。一個普普通通的勞動

者,或許并不是我們的讀者,但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)。

以人民為中心,就是要堅持以精品奉獻人民。在新的時代條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不

缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責

任感的藝術家會深深感到,我們就生活在那些為美好生活、為民族復興而奮斗的人們中間,理應對我們的共同奮斗負

有共同責任。我們有責任通過形象的塑造,凝聚精神上的認同。這種認同,是對國家和民族未來的認同,是與新時代

偉大歷史進程的同頻共振。作家和藝術家只有把自己看成人民的兒子,積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程,才

有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個民族的靈魂。

（摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）

1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是（3分）（）

A.作家樹立了與時代積極互動的理念,在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心。

B.對人民的情感認同，是新文化運動以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。

C.人民是認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)，因為普通勞動者才是文藝最理想的讀者。

D.真正扎根時代、富有責任感的藝術家,無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求。

2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是（3分）（）

A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證,在邏輯上也是逐層遞進的。

B.文章論證兼顧現(xiàn)實與歷史,既有對當下創(chuàng)作的分析,也有對歷史經(jīng)驗的總結。

C.文章引用人民英雄紀念碑碑文內容,巧妙銜接了上下文,也有力支撐了論點.

D.文章末段論證了正面人物的塑造是新時代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。

3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.對于那些認為現(xiàn)實走在小說家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復雜結構和本質內容。

B.對藝術家而言，日新月異的變革時代,既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情,促使他們投身沸騰的生活。

C.老舍曾說：“不去與勞動人民結為莫逆的好友，是寫不出結結實實的作品的這與文中情感共同體的理念是

相通的。

D.我國當下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉向質的問題，藝術家的創(chuàng)作也應少而精，凝聚共識。

、

1.答案B本題考查對信息的篩選和辨析能力，體現(xiàn)了思維發(fā)展與提升的學科素養(yǎng)，有助于考生樹立正確的歷史認

1

識觀。

A項，“作家樹立了與時代積極互動的理念”與“在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心”之間沒有條件關系，故

A項錯誤。C項，“普通勞動者才是文藝最理想的讀者”錯誤,原文為“一個普普通通的勞動者,或許并不是我們的讀

者”；另外，選項因果關系不成立,原文說“一個普普通通的勞動者……但這并不妨礙我們……理解時代的依據(jù)”。D

項，“無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求”錯,原文為“娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分”“有責

任感的藝術家會深深感到……理應對我們的共同奮斗負有共同責任”。

2.答案D本題考查論證的相關知識,主要考查分析文章結構,分析文本論點、論據(jù)及論證方法的能力,體現(xiàn)了思

維發(fā)展與提升的學科素養(yǎng)，培養(yǎng)優(yōu)秀的思維品質。

D項，曲解文意,原文為“以人民為中心,就是要堅持以精品奉獻人民選項將“以精品奉獻人民”曲解為“正

面人物的塑造”。

3.答案D本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度、整合文中信息并進行推斷的能力,體

現(xiàn)了思維發(fā)展與提升的學科素養(yǎng),培養(yǎng)創(chuàng)新思維品質。

D項，“藝術家的創(chuàng)作也應少而精”錯誤,文章指出了我國當下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾，然后論述了藝術家的創(chuàng)

作要出精品的問題,并沒有說“少”的問題。

二、（2018課標全國1,1—3）閱讀下面的文字，完成后面題目。（9分）

諸子之學,興起于先秦，當時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學與先秦

時代相聯(lián)系;在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程,這一過程至今仍沒有終結。

諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W”，即新時代的諸子之學,也應有同

樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)

典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？薄⑽墨I編纂等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷

史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創(chuàng)造性和生命力的內容,從而為今天的思考提供重要的思想資源。

與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學的關聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學所具有的思想

突破性的內在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回

避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這

種交融具體展開為世界文化的建構與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構成了世界文化的重要資源，而

世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性

的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內涵與新的形態(tài)。

“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始,它總是基于既

有的思想演進過程,并需要對既有思想范圍進行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程,打開前

人思想的豐富內容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而，僅僅

停留在“照著講”，思想便容易止于過去,難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需

要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯

結果。進而言之，從現(xiàn)實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構

與理論闡釋，這種重構與闡釋己內含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應地內含“照著講”。“新子

學”應追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。

二、

1.答案D本題考查篩選并整合文中信息的能力。A.對應信息在第一段，由“諸子之學,興起于先秦”“在廣義上,

諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程,這一過程至今仍沒有終結”，可知此項表述正確。B.

對應信息在第二段，由“'照著講’主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究”“這方面的研究涉及對以往

2

思想的回顧、反思,既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創(chuàng)造性和生命力的內容,從而為今

天的思考提供重要的思想資源”，可知此項表述正確。C.對應信息在第三段，由“'接著講’接近諸子之學所具有的

思想突破性的內在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”“這一意義上的‘新子學’，同時表現(xiàn)為世界文化

發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”，可知此項表述正確。D.曲解文意。對應信息在第四段，由“從邏輯上說，任何新思

想的形成，都不能從‘無’開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判”，可知此項

中“脫離了既有思想演進的過程”表述錯誤。

解題步驟信息篩選整合題解題四步驟

考查篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思（或正確）

的一項是“，錯誤設置一般為混淆范圍、強加因果、曲解文意、偷換概念、無中生有等。答題時注意閱讀題干，找準

區(qū)位,然后將原文信息和選項進行對比,尋找細微的差別。

步驟一:根據(jù)耍求，確定目標。步驟二:通讀全文，整體感知。步驟三:準確尋找，篩選提取。篩選并整合信息類試

題的答案均在文中，要準確找到選項相關內容在原文中的位置,從中篩選提取信息。步驟四:仔細對照,正確判斷。找

準選項相關內容在原文中的位置后,要把原文與選項進行對照,辨明正誤。

2.答案A本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.論證與觀點不照應，由原文第二段前兩句話“諸子之

學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！伦訉W’，即新時代的諸子之學,也應有同樣的品格”

可知，"以突出‘新子學'與歷史上諸子之學的差異”的表述是錯誤的。B.此項是對文本主要內容的概括，表述正確。

C.此項是對文本第三段內容的概括,表述正確。D.此項是對文本第四段內容的概括,表述正確。

知識歸納分析論點、論據(jù)和論證方法的考查角度

論述類文本閱讀的閱讀材料是一篇小論文,所以要明確文章的三要素:論點、論據(jù)和論證方法。答題時注意判斷

中心論點和分論點的關系、論點和論據(jù)之間的關系、論證方法的類型，重點考查論點是否正確、論據(jù)證明的是什么

觀點和論證的方法。

3.答案B本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“在歷史上是互相隔膜的”表述錯誤?！拔谋拘?/p>

勘和文獻編纂”指“照著講”，“進一步闡發(fā)”指“接著講原文觀點是“'照著講’與‘接著講‘二者無法分離”

“‘新子學'應追求‘照著講’與‘接著講’的統(tǒng)一”。B.表述正確。原文第三段對此作了闡述，“在中西之學已相

遇的背景下，‘接著講’同時展開為中西之學的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開為世界文化的建構與發(fā)展

過程二C.“無助于促進新思想生成”表述錯誤。原文觀點是“'照著講’的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打

開前人思想的豐富內容，由此為后繼的思想提供理論之源”。D.曲解觀點，“有必要從‘照著講’逐漸過渡到‘接著

講'”表述錯誤。原文觀點是“從現(xiàn)實的過程看，‘照著講’與‘接著講’總是相互滲入”“‘新子學'應追求'照著

講'與‘接著講’的統(tǒng)一”。

方法技巧比對法解答曲解觀點題

“比對法”就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則

為正確項。那么，要比對哪些內容呢?①比對詞語。命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”

（刪除原文的狀語、定語、補語等,改變其原意）、“漏”（只強調問題的一個方面,有意漏掉重要信息,斷章取義）、“改”

（改換詞語，曲解文意）、“湊”（隨意組合信息）等方式設誤。要看看選項在對原句改造的過程中，刪了哪些詞,改了哪

些詞,添了哪些詞,這些詞語改變以后,選項是否與原文意思一致。一般來說,選項中如有下面這些詞語,我們要優(yōu)先

比對:指代詞（如“它”“其”等），比對它是否有偷換概念之嫌;范圍詞（如“都”“所有”等），看它是否有擴大或縮小

外延的情況;推斷詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”等），看它是否存在混淆偶然與必然、已然與未然、

說法絕對等錯誤。②比對關系。看分句間的邏輯關系是否符合原文意思，是否合理。

三、（2017課標全國1,1—3）閱讀下面的文字，完成后面題目。（9分）

3

氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后,一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精

神,開始對氣候變化的影響進行倫理審視,氣候正義便應運而生。氣候正義關注的核心主要是在氣候容量有限的前提

下,如何界定各方的權利和義務,主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。

從空間維度來看,氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內部不同區(qū)域之間

公平享有氣候容量的問題,因而存在氣候變化的國際公平和國內公平問題。公平原則應以滿足人的基本需求作為首

要目標，每個人都有義務將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內。比如說，鑒于全球排放空間有限,而發(fā)達國家已

實現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時，就應首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本發(fā)展需求，

同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。

從時間維度來看,氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題,因而存在代際權利義務關系問題。

這一權利義務關系,從消極方面看,體現(xiàn)為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質量的氣候系

統(tǒng)交給后代;從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設定義務。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配

問題上應實現(xiàn)代際共享,避免“生態(tài)赤字二因為,地球這個行星上的自然資源包括氣候資源,是人類所有成員，包括

上一代、這一代和下一代,共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人,有權使用并受益于地球,又是受托人,為下一

代掌管地球。我們作為地球的受托管理人,對子孫后代負有道德義務。實際上,氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設定

為保護氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是保護地球氣候系統(tǒng),這是符合后代利益

的。至少從我們當代人已有的科學認識來看,氣候正義的本質是為了保護后代的利益,而非為其設定義務。

總之,氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度,既涉及國際公平和國內公平,也涉及代際公平和代內公平。因

此，氣候正義的內涵是:所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權利，也應公平地分擔穩(wěn)定氣候系

統(tǒng)的義務和成本。

1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是（3分）（）

A.為了應對氣候變化,非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神,提出了氣候正義。

B.與氣候變化有關的國際公平和國內公平問題,實際上就是限制排放的問題。

C.氣候正義中的義務問題,是指我們對后代負有義務,而且要為后代設定義務.

D.已有的科學認識和對利益分配的認識都會影響我們對氣候正義內涵的理解。

2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是（3分）（）

A.文章從兩個維度審視氣候正義,并較為深入地闡述了后一維度的兩個方面。

B.文章以氣候容量有限為立論前提,并由此指向了氣候方面的社會正義問題。

C.文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平,彰顯了立足未來的氣候正義立場。

D.對于氣候正義,文章先交代背景,接著逐層分析,最后梳理出了它的內涵。

3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.如果氣候容量無限,就不必對氣候變化進行倫理審視、討論氣候的正義問題。

B.如果氣候變化公約或協(xié)定的長期目標能落實,那么后代需求就可以得到保證。

C.只有每個人都控制“碳足跡”，從而實現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。

D.氣候容量的公平享有是很復雜的問題,氣候正義只是理解該問題的一種視角。

三、

1.答案DA項，“非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神,提出了氣候正義”說法錯誤,原文只是說“2000年前后，

一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，開始對氣候變化的影響進行倫理審視”，是“氣候正義”產(chǎn)生的背景，并

未指明“氣候正義”的提出者就是“非政府組織”。B項，“實際上就是限制排放的問題”以偏概全，由第四段中“氣

候正義的內涵是:所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權利，也應公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義

4

務和成本”可知,與氣候變化有關的國際公平和國內公平問題,既有“平等地使用、享受氣候容量的權利”，還有“公

平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務和成本”(包括限制排放的問題)。c項，“而且要為后代設定義務”不合文意，由原文

第三段中“氣候正義的本質是為了保護后代的利益，而非為其設定義務”可知，當代人“作為地球的受托管理人，對

子孫后代負有道德義務”，并無權利“為后代設定義務”。

知識歸納命題人在論述類文本閱讀錯誤選項的設置上,常用的6種方法如下：

(1)冊h刪除句子成分而改變句意。

(2)添。添加定語或狀語,造成對內容的曲解。

(3)調。調換詞語或句子的順序，從而改變句意。

(4)改。改變說法,或用其他詞語代替,造成似是而非。

(5)漏。只是強調了問題的某一方面,而有意漏掉其他方面。

(6)湊。將意義相關或無關的幾個詞語(句子)隨意拼接在一起而造成錯誤。

2.答案C“立足未來”說法錯誤,第三段在闡述代際公平時說“我們這一代……我們作為……至少從我們當代

人……”，可見作者的立足點是當代。

3.答案B"那么后代需求就可以得到保證”的推斷不符合文意,原文說“氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設定

為……這是符合后代利益的”，并不能說落實目標就能保證后代需求。

易錯警示注意絕對化的說法,說法絕對，往往錯誤;還要注意推斷,結合文章內容,看是否符合作者的觀點態(tài)度。

四、(2016課標全國1,1—3)閱讀下面的文字，完成后面題目。(9分)

殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與

占卜有關的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學術界產(chǎn)生了巨大而深遠的影響.

甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記?殷本紀》，但此書撰寫的時代

距商代較遠;即使公認保留了較多商人語言的《尚書?盤庚》篇,其中亦多雜有西周時的詞語,顯然是被改造過的文

章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、

契刻的文字展現(xiàn)在學者面前，使商史與傳說時代分離而進入歷史時代。特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先

公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記?殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。

論文無可辯駁地證明《殷本紀》所載的商王朝是確實存在的。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻中有關中國古史記載的可信性增強。因為這一發(fā)現(xiàn)促使史學家們想

到，既然《殷本紀》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部“實錄”，那么司馬遷

在《史記?夏本紀》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構。特別是在20世紀20年代疑古思潮流行時

期，甲骨文資料證實了《殷本紀》與《世本》的可靠程度，也使歷史學家開始擺脫困惑,對古典文獻的可靠性恢復了

信心。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學術界的殷墟發(fā)掘。“五四運動”促使中國的歷史學界發(fā)生兩大變化:一是提

倡實事求是的科學態(tài)度,古史辨派對一切經(jīng)不住史證的舊史學的無情批判，使人痛感中國古史上科學的考古資料的

極端貧乏;二是歷史唯物主義在史學界產(chǎn)生了巨大影響。1925年王國維在清華國學研究院講授《古史新證》，力倡“二

重證據(jù)法”，亦使中國歷史學研究者開始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學在中國的興起具有催

生作用。1928年秋,當時的中央研究院歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)

掘時，已從主要尋找甲骨變成了對整個遺址所有遺存的科學發(fā)掘。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學的改造。漢代以后中國的文字學家崇尚許慎的《說文解字》，

傳統(tǒng)的文字學主要是《說文》學;但由于北宋以來金石學的發(fā)展,特別是對金文的研究，己不斷地用商周古文字對《說

文》的文字學進行補充。到了清代,對金石學的研究進一步深入，使《說文》的權威性受到了較大的沖擊。甲骨文的

5

發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構成離小篆甚遠，多有象形、會意文字，令當時學者眼界大開?！墩f文》以小篆為本解

釋字源的理論難以維持,從此中國文字學就進入了一個新的時期。

1.下列關于原文內容的表述,不正確的一項是（3分）（）

A.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時寫刻在龜甲或獸骨上的文字,它的發(fā)現(xiàn)對中國學術界產(chǎn)生了深遠

的影響。

B.在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前,人們只能從有限的文獻記載中了解到中國歷史上存在過一個商王朝,然而這些文獻

卻并非成于商代。

C.由于缺少成于商代的文字史料,因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā),胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。

D.1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記?殷本紀》所載內容的真實性。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是（3分）（）

A.在20世紀20年代疑古思潮流行時期,一些歷史學家對《世本》的可靠性將信將疑,認為其中記載的一些內容

恐怕是虛構的。

五、（2015課標全國1,1—3）閱讀下面的文字，完成后面題目。（9分）

宋代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在唐代的基礎上又有了新的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟出現(xiàn)了空前的繁榮。在此背景下，

宋代的貨幣流通和信用進入迅速發(fā)展時期,開創(chuàng)了古代金融的新篇章。

宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點。信用形式有借貸、質、押、典、賒買賒賣等多種形式。借

貸分為政府借貸和私人借貸。政府借貸主要表現(xiàn)為賑貸的形式,在緊急情況下通過貸給百姓糧食或種子的方式,幫助

他們渡過困境。私人借貸多為高利貸，它可以解決社會分化和“錢荒”帶來的平民百姓資金嚴重不足的問題,滿足特

殊支付和燃眉之急的需要。質、押是借貸的擔保形式，由質庫、解庫等機構經(jīng)營。質屬于動產(chǎn)擔保，它必須轉移動產(chǎn)

的占有;押屬于不動產(chǎn)擔保,通常將抵押物的契約交付債權人即可。債務人違約時，債權人可用變賣價款優(yōu)先受償。

典作為不動產(chǎn)轉移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來的。其特點是典權人向出典人支付典價后，在典期內就占有

了出典人典產(chǎn)的使用權和收益支配權，出典人也不必向典權人支付利息。宋代的商業(yè)貿(mào)易非常發(fā)達，但存在著通貨緊

縮現(xiàn)象，故賒買賒賣行為也很普遍，幾乎生產(chǎn)、流通、消費領域的所有物品都能進行賒買賒賣。從實際效果看，它解

決了軍需、加強了流通,更重要的一點,它對束縛生產(chǎn)流通擴大和發(fā)展的高利貸構成了沖擊。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,宋代商業(yè)貿(mào)易對貨幣的要求越來越高，但是社會中貨幣供給和流通狀況不盡理想,表現(xiàn)為

貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性，以及大量流通的銅鐵錢細碎和不便攜帶的特性,其結果是抑制了經(jīng)

濟發(fā)展。為了解決這類問題,在高度發(fā)達的造紙和印刷技術保障下,通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強制推行,宋

代社會陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽引、交子、關子和會子等新型紙質信用工具。茶引、鹽引要求相關人員先用糧草或

現(xiàn)錢的付出作為取得的條件,然后憑此類紙質信用工具異地兌取現(xiàn)錢或政府專賣貨物。這些信用工具的使用，除了可

發(fā)揮信用功能外,也使得政府和商人在專賣貨物領域能夠共同獲利，既有利于商人從政府專賣的貨物中分得一份利

益，又有利于政府實現(xiàn)增加收入、補給軍需等目標。早期的交子、關子、會子要求相關人員先交納現(xiàn)錢作為取得的

條件，然后再根據(jù)需要持交子、關子、會子到指定的地區(qū)兌取現(xiàn)錢。這類信用工具攜帶方便且具有匯票性質，可以保

障大宗交易、跨地區(qū)交易貨款的順利結算。它們的使用，彌補了貨幣的不足，節(jié)省了貨幣流通需求量。此后這種交子、

關子、會子逐步發(fā)展為紙幣?？梢?宋代新型信用工具的大量使用，是社會經(jīng)濟發(fā)展史中最具標志性意義的新生事物,

它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進了經(jīng)濟發(fā)展。

1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）（）

A.宋代的信用進入迅速發(fā)展時期,借貸、質、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個新特點。

B.宋代的政府借貸基本上是賑濟性借貸,主要目的是幫助百姓渡過困境,因此與私人借貸相比,政府借貸的利率

要低得多。

6

C.在宋代，債務人可以用不動產(chǎn)的契約或動產(chǎn)作為擔保，向債權人借貸。在債務人不償還債務時,債權人可用變

賣價款優(yōu)先受償。

D.賒買賒賣的信用形式在一定程度上解決了宋代通貨緊縮帶來的資金不足的問題,緩解了生產(chǎn)、流通、消費領

域中的諸多矛盾。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是（3分）（）

A.在商品經(jīng)濟發(fā)展的推動下，宋代的信用工具不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了茶引、鹽引、交子、關子和會子等信用工具。

B.茶引、鹽引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、鹽等貨物的專賣憑證,從政府專營的物品中分得一部

分利益。

C.各類新型紙質信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，其發(fā)行目的是解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問

題。

D.宋代的造紙術和印刷術高度發(fā)達，這為交子、關子和會子等新型信用工具的產(chǎn)生提供了技術條件。

3.根據(jù)原文內容,下列理解和分析不正確的一項是（3分）（）

A.質庫、解庫是進行押物、放款、收息的機構。唐宋時期隨著社會經(jīng)濟的日益發(fā)展，質庫、解庫也隨之興盛。

B.在宋代,出典人將房產(chǎn)押給典權人后,可以獲得一筆典價,且不必支付利息。在典期內，典權人不但享有房屋的

使用權，同時還擁有出租權。

C.雖然早期的交子具有匯票性質，可以克服金屬貨幣不便攜帶的缺點，保障商品交易中貨款的順利結算，但是它

還沒有發(fā)展成為紙幣。

D.宋代各種信用形式和信用工具對當時的經(jīng)濟發(fā)展都起到非常積極的作用，同時也為此后各個朝代提供了借

鑒。

五、

1.答案A"借貸、質、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個新特點”不符合原文意思,根據(jù)原

文第2段“典作為不動產(chǎn)轉移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來的”可知，只有“典”的產(chǎn)生是“宋代金融的一

個新特點”。

解題關鍵閱讀時要勾畫圈點，標注關鍵詞（如關聯(lián)詞、表范圍的詞等）、關鍵句（如領起句、過渡句、總結句等），

以便答題時快速找到答題區(qū)間。

2.答案C"各類新型紙質信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的”不符合原文意思,根據(jù)原文第3段第二句可知,這

些新型紙質信用工具是“通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強制推行”而出現(xiàn)的.

方法技巧在篩選并整合文章信息時,有的問題要提取的信息比較簡單,涉及的范圍較小,可采用直接摘取法,把

文中重要的詞語或短語摘取出來即可。有的問題涉及的范圍比較大，干擾信息比較多,要具有較強的分析理解能力，

采用“對比”“求同”“求異”等方法,捕捉、區(qū)分信息,略過無關信息,概括有效信息,提煉所需信息。

3.答案D"宋代各種信用形式和信用工具對當時的經(jīng)濟發(fā)展都起到非常積極的作用”的

說法過于絕對。

方法技巧這類題目首先要速讀題干,明確對象及要求,然后瀏覽選項,之后到文中找到選項相關內容所在的位

置,并將選項與其進行比較,特別要注意句中限制性的副詞。

羅筆下而無所不包。如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，

寫工麗則“燕子風斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響;寫洗兵馬之歡作，寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊之

博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。

其次值得注意的,則是杜甫嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞。我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦,都各

有其不同的反應態(tài)度,如淵明之任化,太白之騰越,摩詰之禪解,子厚之抑斂,東坡之曠觀,六一之遣玩,都各因其才氣

7

性情而有所不同,然大別之,不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者,則如靈均之懷沙自沉,乃完全為悲苦所擊敗而毀

命喪生。然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔荷。所以天寶的亂離，在當時詩人中，唯杜甫

反映者為獨多,這正因杜甫獨具一份擔荷的力量,所以才能使大時代的血淚,都成為了他天才培育的澆灌,而使其有

如此強大的擔荷之力量的,則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情,一方面又有極

客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉，竟而

寫起青云之高興,幽事之可悅，山果之紅如丹砂,黑如點漆,而于歸家后,又復于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝之一

片嬌癡之態(tài)。

此外,杜甫雖終生過著艱苦的生活,而其詩題中卻往往有“戲為”“戲贈”“戲作”等字樣。凡此種種,都說明杜

甫才性之健全,所以才能有嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞,相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復雜的綜合,足以為其

稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。

（摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進及其承先啟后之成就》）

1.下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是（3分）（）

A.杜甫有一種難得的健全才性,能兼容感性與理性,對事物進行綜合全面的把握。

B.從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風格都有正面評價。

C.杜甫的詩歌涵括范圍非常廣泛,善于以變化的筆觸,表現(xiàn)社會生活和人情物態(tài)。

D.對于天寶年間的亂離,杜甫在詩中既有主觀感情的投入,又有客觀視角的觀照。

2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是（3分）（）

A.文章用先總論后分論的結構,論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。

B.文章從體式風格和內容兩方面,來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。

C.文章在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時,將杜甫和陶淵明、屈原等詩人做了對比。

D.文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔荷力量,是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)。

3.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.杜甫之前的詩人,或者以感性見長,或者以理性見長,至杜甫方能二者兼?zhèn)洹?/p>

B.杜甫勇于嘗試各種詩體,在七言律詩上謹守傳統(tǒng),在五言古詩上則作出革新。

C.對逃避、被擊敗與正面擔荷這三種回應危機方式,作者在情感態(tài)度上一視同仁.

D.杜甫詩歌震撼人心的力量,部分來自嚴肅與幽默之間、擔荷與欣賞之間的平衡。

二、（2019課標全國HI,1—3）閱讀下面的文字，完成1—3題。（9分）

傳統(tǒng)表演藝術是我國非物質文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時也是一座蘊藏豐富、有待進一步開發(fā)利用的民族民

間藝術資源寶庫。經(jīng)過十幾年的努力,一些傳統(tǒng)表演藝術項目已走出困境,呈現(xiàn)出新的生機與活力,但仍有一些項目

面臨著不容忽視的新問題。

傳統(tǒng)表演藝術與普通民眾生活息息相關,其表演通常具有群體性特征:無論侗族大歌還是壯族山歌,人人都可展

示歌喉;無論漢族的秧歌，還是藏民的鍋莊，民眾歡樂起舞的場面都蔚為大觀。對這類非物質文化遺產(chǎn)的保護就要堅

持其生活性、群體性，而不應僅局限在藝術團體或演出隊等小范圍內。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災祈福

而載歌載舞的即興表演,寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng)表演藝術“雅化”，固然能彰顯各類民族民

間藝術的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術的民俗文化內涵。

當然，各類民間表演藝術經(jīng)過充分提煉和藝術升華,進而搬上舞臺，其成功之作會對此類非物質文化遺產(chǎn)的傳播

起到促進作用。如春晚舞臺上，藏族舞蹈《飛弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩。然而，在對民間表

演藝術進行再創(chuàng)作的過程中,有些實施者沒有堅持本真性的原則，將一些傳統(tǒng)藝術改編得面目全非。比如,有些人在

改造民樂時套用西方音樂編排

8

方式,被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對民族民間傳統(tǒng)藝術進行“二度創(chuàng)作”，應既不失其本真的藝術

特性,又科學地融入現(xiàn)代元素,適應民眾新的審美需求。要做到這一點就需要編導們深諳民間表演藝術的特性,并能

進行實地調研、采風,挖掘出民間藝術的基本元素與本質精神。

各種傳統(tǒng)表演藝術都是在特定時空中呈現(xiàn)的,靠其演出行為形成藝術作品，實現(xiàn)藝術價值。這類非物質文化遺產(chǎn)

的特性決定r應對其實施活態(tài)傳承與保護，使之以鮮活形態(tài)生存于民間。在非物質文化遺產(chǎn)搶救保護實踐中,有些地

區(qū)視保存為保護,重視硬件設施，各類場館及專題博物館建設頗具規(guī)模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝

等都得到妥善收藏。這種博物館式的展示與收藏,雖然能較好地保存民間表演藝術的物質載體,但變活態(tài)傳承為固態(tài)

展示，無法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術的生存發(fā)展問題。有人認為通過錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲、

呈現(xiàn)表演藝術的成果和過程,達到搶救性保護的效果。但是,這只是對文化遺產(chǎn)的部分信息進行了保存。人在進行藝

術表演時涉及的很多現(xiàn)象難以精確量化，其中不少信息是無法獲取和記錄的。對傳統(tǒng)表演藝術的保護必須堅持以人

為本,活態(tài)保護,才符合其自身的傳承發(fā)展規(guī)律。

（摘編自李榮啟《論傳統(tǒng)表演藝術的保護與傳承》）

二、

1.答案C本題考查篩選并整合文中信息的能力，體現(xiàn)思維發(fā)展與提升的學科素養(yǎng)，引導關注傳統(tǒng)文化。

“避免西式改編”說法絕對,原文為“‘二度創(chuàng)作’，應既不失其本真的藝術特性,又科學地融入現(xiàn)代元素”。

方法技巧“雙合”法準確解答理解分析題

所謂雙合,就是符合文意，符合題意。符合文意指在做題時將選項逐一與原文進行比照，比照該選項與原文意思

是否相同,哪些字句變了，意思變了沒有,不要只看大概。符合題意指在比照符合文意的前提下看看該選項是否符合

題干的意思,抓住題干意思中的幾個要點，完全符合題干要點的才是正確答案。

2.答案C本題考查論述類文本論證方面的相關知識，考查分析文本論點、論據(jù)、論證方法的能力,體現(xiàn)了發(fā)展邏

輯思維的學科素養(yǎng),培養(yǎng)優(yōu)秀思維品質。

第四段論述的是對傳統(tǒng)表演藝術的保護必須堅持以人為本，活態(tài)保護。

3.答案D本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度、整合文中信息并進行推斷的能力,體

現(xiàn)思維發(fā)展與提升的學科素養(yǎng),培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識。

A項，“使其'雅化'意味著脫離原生的環(huán)境,很難獲得成功”理解錯誤,原文為“固然能彰顯各類民族民間藝術

的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術的民俗文化內涵”。B項，“民間各種自發(fā)的載歌載舞活動都是傳統(tǒng)表演藝術的一部

分”，說法絕對。C項，“將其物質載體作固態(tài)展示則沒有價值”說法錯誤,原文說“能較好地保存民間表演藝術的物

質載體”，可知選項否定絕對。

知識拓展排除干擾定答案

命題者常常采用以下方法來設置干擾項:①偷換概念。在選項中用其他概念置換原文中的概念。②擴大或縮小

概念的外延。在錯誤的選項中以部分代整體，或把整體說成部分，改變概念的外延?③混淆概念.把不同的概念等同

或混淆起來。④改變判斷的性質。故意把可能寫成必然，把未然寫成已然，把有寫成無，把無寫成有。⑤無中生有。

選項中的信息在原文找不到依據(jù)。⑥因果混亂。包括強加因果和因果倒置。

三、（2018課標全國H,1—3）閱讀下面的文字，完成后面題目。（9分）

所謂“被遺忘權”，即數(shù)據(jù)主體有權要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關數(shù)據(jù)主體的個人數(shù)據(jù)，有權被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除

非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展

的四大驅動力，改變了記憶的經(jīng)濟學，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得,甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低。

記憶和遺忘的平衡反轉,往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上;遺忘變得困難,而記憶卻成了常態(tài)?！氨贿z忘權”

的出現(xiàn),意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局,賦予數(shù)據(jù)主體對信息進行自決控制的權利，并且有著更深的調節(jié)、

9

修復大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的意義。

首先，“被遺忘權”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人信息,并界定個人隱私的邊

界，進一步說，是主體爭取主動建構個人數(shù)字化記憶與遺忘的權利。與純粹的“隱私權”不同，“被遺忘權”更是一

項主動性的權利，其權利主體可自主決定是否行使該項權利對網(wǎng)絡上已經(jīng)被公開的有關個人信息進行刪除，是數(shù)據(jù)

主體對自己的個人信息所享有的排除他人非法利用的權利。

其次，在數(shù)據(jù)快速流轉且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時代，“被遺忘權”對調和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。

如果在大數(shù)據(jù)時代不能“被遺忘”，那意味著人們容易被囚禁在數(shù)字化記憶的監(jiān)獄之中。不論是個人的遺忘還是社

會的遺忘,在某種程度上都是一種個人及社會修復和更新的機制,讓我們能夠從過去經(jīng)驗中吸取教訓I,面對現(xiàn)實,想

象未來,而不僅僅被過去的記憶所束縛。

最后，大數(shù)據(jù)技術加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征,個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的

形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構的主體身份會導致一種危險，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”；

大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認同。也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣

的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人,技術過程和結果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說，數(shù)字

化記憶與認同背后的核心問題在于權力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構關于我們的數(shù)字化記憶，并

塑造我們的認同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是

對這種數(shù)字化記憶霸權的抵抗。

三、

1.答案A本題考查篩選并整合文中信息的能力。A.對應原文第一段，“在大數(shù)據(jù)時代……而記憶卻成了常態(tài)”。

B.“人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因為個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高”于文無據(jù)。C.“隱私權”在大數(shù)

據(jù)時代之前就已經(jīng)存在，“都是為了對抗大數(shù)據(jù)”說法錯誤。D.結合末段內容可知，“成為數(shù)據(jù)控制者并建構他人的

數(shù)字化記憶”是數(shù)字化記憶霸權,而不是對數(shù)字化記憶霸權的對抗。

2.答案D本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.結合全文及末段的“個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)

的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構的主體身份會導致一種危險……甚至限制我們的認同”可知，此項正確。B.結合后三

段找到對應的關鍵詞，如第二段的“隱私”，第三段的“記憶”，第四段的“主體身份”可知，此項正確。C.結合文末

出處及文章內容來理解寫作動機,結合第二段的“被遺忘權”與第四段的“數(shù)字化記憶與認同背后的核心問題在于

權力不由數(shù)據(jù)主體掌控”可知，“著重論證了大數(shù)據(jù)對個人權利的影響”是正確的。D.“對我們的認同問題作出了

全新論證”理解錯誤。文章著重論證的是大數(shù)據(jù)對個人權利的影響,文中雖然提及“我們的認同問題”，但并未“作

出”“全新論證”。

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解題技巧判斷論述類文本論點三要素

要素一，據(jù)位置判斷，如標題、開頭、結尾等。

要素二,據(jù)論題判斷,結合段首句、高頻詞或選文出處等判斷論題,據(jù)論題明確論點。

要素三,據(jù)論據(jù)判斷,通過事實或道理論據(jù)等判斷論點。

3.答案B本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.結合文章第二段分析可知，此項正確。B.原文第

三段有“在某種程度上”的條件限制，而選項卻拋棄了這一條件，說法過于絕對。C.與“支配和壓抑人的力量”相關

的內容在第四段，結合第二、三、四段可知，選項正確。D.“中立”一詞在末段倒數(shù)第二句，結合文章來理解,此項正

確。

解題步驟論述類文本閱讀題解題“三步驟”

步驟一，讀懂文本。①在閱讀的過程中，養(yǎng)成逐段或逐層概括文意的習慣，以便從整體上把握文章內容、作者觀

10

點及各段落、層次之間的邏輯關系，提高閱讀過程中的理解能力和信息整合能力。②養(yǎng)成全神貫注、逐詞逐句細讀

細品的習慣，對文中涉及的表明時間、范圍、程度或因果關系、條件關系，以及不同概念之間的異同或事物發(fā)展變化

情況等的詞句，應該格外關注,并隨手勾畫出來。③樹立整體理解的意識。碰到疑難詞句，或與設問相關的原文語句，

不要望

46

文生義或斷章取義,而要聯(lián)系有關語句所處的語境,結合上下文來準確理解。

步驟二,落實“三字方針”。一“讀”，即讀題干選內容，審清題意;二“找”，即“對題讀文”，找出各選項在文

中的檢索范圍;三“比”，即比較各選項和原文信息有無“漏”“衍”“換”等現(xiàn)象。

步驟三，明確比對關系。比對選項與原文的關系:①比對邏輯關系。要了解幾種常見的復句，如因果、假設、條

件、遞進等，注意其所用的關聯(lián)詞語。②比對語意關系。如部分與整體、已然與未然、原因與結果、有據(jù)與憑空等。

47

四、（2018課標全國m,1—3）閱讀下面的文字，完成后面題目。（9分）

對城市而言，文明彈性是一個城市體在生存、創(chuàng)新、適應、應變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力，是公共性與私人

性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動態(tài)和諧。過于綿柔、松散，或者過于剛

硬、密集,都是彈性不足或喪失的表現(xiàn),是城市體出現(xiàn)危機的表征。當代城市社會,尤其需要關注以下文明彈性問題。

其一,空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個重要表現(xiàn),是空間的私人性與公共性關系能夠得到較為合理的處

理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一,空間彈性的核心問題,就是如何實現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機統(tǒng)

一、具體轉換。片面地強調空間的公共性或片面地強調空間的私人性,都會使城市發(fā)展失去基礎。目前，人們更多地

要求空間的私人性,注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向,造成城市

空間彈性不足,正在成為制約城市發(fā)展的一個重要原因。

其二，制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對平衡的制

度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對一個正在興起的城市而言,其主要任務是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。

而對一個已經(jīng)發(fā)展起來的城市而言,人們會更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于，即使是正在崛起的城市，也

需要面對秩序與穩(wěn)定的問題;即使是一個已經(jīng)發(fā)展起來的城市,也需要面對新活力的激活問題。過于注重某種形式的

城市制度,過于注重城市制度的某種目標,都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn),都會妨害城市發(fā)展。

其三,意義彈性。所謂城市的意義彈性,是指城市能夠同時滿足多樣人群的不同層面的意義需要,并能夠使不同

的意義與價值在總體上達到平衡與和諧,不斷形成具體的意義共同性。當一個城市體只允許一種、一個層面的意義

存在時，這個城市體可能繁榮一時，但必然會走向衰落。當一個城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時，

這個城市體也往往會喪失活力。當一個城市體被某一類型的意義體系固化時，這個城市體往往不具有綜合吸納力、

發(fā)展?jié)摿?。啟蒙主義的片面化,理性主義的片面化,世俗主義的片面化,神圣主義的片面化,都會導致城市意義彈性的

減弱,都會從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性,并以此為基礎，把握城市的類型構成與歷史,建構城市命

運共同體,對于城市社會的健康發(fā)展而言,是意義重大的。

（摘編自陳忠《城市社會:文明多樣性與命運共同體》）

四、1.答案B本題考查篩選并整合文中信息的能力。A.或然當必然。原文第二段中“片面地強調空間的……，

都會使城市發(fā)展失去基礎”，“會”字說明這是一種可能，但選項說成“使得城市發(fā)展喪失了基礎”，屬必然。B.第

三段中的兩個“即使……，也……”說明無論是正在崛起的城市還是己經(jīng)發(fā)展起來的城市,都需面對秩序與穩(wěn)定、活

力激活的問題，都需要有制度彈性，故正確。C.曲解文意。原文第四段的表述是“不斷形成具體的意義共同性”。D.

不合文意。文末說文明彈性“對于城市社會的健康發(fā)展而言,是意義重大的”，但并沒有說是“根本原因”。

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答題步驟三步練就“火眼金睛”

第一步,還原,把原文中與選項表述對應或相關的句子找出來;第二步，比對,兩個指頭同時使用，一個指頭指向

選項,一個指頭指向原文，同步閱讀、比對;第三步,辨析,對選項表述和原文表述有出入的地方,從內容、邏輯兩個方

面細心辨析,發(fā)現(xiàn)錯誤。

2.C本題考查分析文章論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.第二段運用的論證方法是理論（道理）論證，“目前，人

們更多地……占有物”指出了空間被私人性固化的現(xiàn)狀，表述正確。B.第二、三、四段分別論述“空間彈性”“制度

彈性”“意義彈性”，這是區(qū)分了“文明彈性”的層面;第三段圍繞著正在崛起的城市和已發(fā)展起來的城市進行論述,

這是區(qū)分了城市體發(fā)展的階段;全文采用“總一分一總”的結構，思路清晰。故表述正確。C.無中生有?！奔跋鄳?/p>

動態(tài)發(fā)展過程”錯誤,從論證內容上看,文章對“空間彈性”“制度彈性”“意義彈性”都從正反兩個方面進行了分析,

但并未涉及“相應的動態(tài)發(fā)展過程”。D.最后一段論述表明，保持“文明彈性”是建構城市命運共同體的基礎、途徑,

表述正確。

方法技巧論述類文本“三位一體”閱讀法

（1）勾畫論點、論據(jù)。

（2）標出關鍵詞。畫出有助于理清內容、包含提示信息的詞語，有助于理清文章思路、避免邏輯錯誤的詞語，文

中反復強調的詞語。

（3）思考三類關系。思考概念（對象）之間的邏輯關系、句與句之間的關系、段與段之間的關系。

3.答案A本題考查分析理解文章內容的能力。A.空間彈性、制度彈性、意義彈性是文明彈性的三個方面，三者

并無必然聯(lián)系。B.根據(jù)第三段內容,崛起中的城市和已發(fā)展起來的城市面臨的問題不同,制度的主要功能也就因此不

同，因此推斷正確。C.根據(jù)第四段“當一個城市體被某一類型……發(fā)展?jié)摿Α保赐瓶傻贸鲞x項結論。D.根據(jù)文章第

四段，“意義彈性”一旦減弱，肯定會影響城市的健康發(fā)展,但這種影響并不是直接的。所以D項正確。

易錯警示對作品內容的理解，難在對原文的“推斷”上，需在閱讀文本的基礎上向前再走一步?！巴茢唷背霈F(xiàn)失

誤的主要原因：一是對原文內容理解失當，特別是對材料和材料之間的相關性缺少理解與把握;二是對表述推斷關系

的“敏感詞”吃不準,如“相應”“因此”“直接”“要……，應……”等。

五、（2017課標全國H,1—3）閱讀下面的文字，完成后面題目。（9分）

青花瓷發(fā)展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期,與鄭和下西洋在時間上重合,這不能不使我們思考:航海與瓷器

同時達到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎?從歷史事實來看,鄭和下西洋為青花流的迅速崛起提供了歷史契機。近三十年

的航海歷程推動了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷,不僅促進技術創(chuàng)新，使青花瓷達到了瓷器新工藝的頂峰,而且

改變了中國瓷器發(fā)展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著,如果沒有鄭和遠航帶來活躍的對外貿(mào)易，

青花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器的諸多品種之一,而不會成為主流,更不會成為中國瓷器的代表。由此可

見,青花瓷崛起是鄭和航海時代技術創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時,也推動了生

產(chǎn)技術與文化藝術的創(chuàng)新發(fā)展。

作為中外文明交融的結晶,青花瓷真正成為中國瓷器的主流,則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷

的崛起。民窯遍地開花、進入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為

中國本土的時尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表,進而走

向世界,最終萬里同風,成為世界時尚。

一般來說，一個時代有一個時代的文化,而時尚興盛則是社會快速變化的標志。因此,瓷器的演變之所以引人注

目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系,這使我們

對明代有了新的思考和認識。如果說以往人們所了解的明初是一個復興傳統(tǒng)的時代,其文化特征是回歸傳統(tǒng),明初往

往被認為是保守的,那么青花瓷的例子,則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認識。事實上,與明代中外

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文明的交流高峰密切相關,明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的,青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這

一點。第一次在亞非掀起了中國風，第二次則興起了歐美的中國風?？梢?明代不僅是中國陶瓷史上一個重大轉折時

期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉型時期。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉型,青花瓷

以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。

（摘編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》）

1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是（3分）（）

A.鄭和下西洋推動了瓷器生產(chǎn)、銷售和技術創(chuàng)新,帶來了青花瓷發(fā)展的黃金時代.

B.原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進入新階段,此時青花瓷與外來文化已無關系。

C.明代社會往往被認為是保守的,但青花瓷的風格表明當時社會比較開放和進步。

D.中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩,從而推動了當時的社會向多元轉型。

2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是（3分）（）

A.文章第一段通過元明兩代瓷器的比較,論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關系。

B.文章從民窯崛起、商業(yè)化和風格變化等方面論述了青花瓷成為世界時尚的過程。

C.文章論述青花瓷崛起的軌跡,為中外交往推動明代社會轉型的觀點提供了例證。

D.文章提出問題之后,分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來的影響。

3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.如果不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產(chǎn)和外銷,青花瓷可能就不會崛起。

B.時尚興盛是社會快速變化的標志,可見青花瓷興盛的成化年間社會變化很快。

C.青花瓷外銷掀起世界性的中國風,可見青花瓷對明代的世界影響起了重要作用。

D.青花瓷在明代引領了世界時尚，由此帶來的啟示是,應注重社會的多元和開放。

五、

1.答案A本題考查篩選并整合文中信息的能力。B.曲解文意。據(jù)第二段可知，此時青花瓷上的中國畫元素與伊

斯蘭風格融為一體，而選項卻說“此時青花瓷與外來文化已無關系”。C.擴大范圍.據(jù)第三段第4句可知，“明初往

往被認為是保守的”，選項卻擴大為“明代社會往往被認為是保守的“。D.強加因果。據(jù)尾段尾句可知，中國瓷器從

單色走向多彩,是當時社會轉型的例證,選項“從而”一詞,卻將中國瓷器從單色走向多彩誤認為是推動當時社會轉

型的原因。

方法技巧論述類文本4字解題法

（1）讀一一粗讀全文，整體把握

通讀全文，理清文章結構，明確論述對象、思想內容和主要觀點。只有了解了文本內容,才能在解題時根據(jù)具體

的選項找到對應區(qū)間,找到原文中相應的內容,并進行對比分析。

（2）審一一審清題干，明確要求

審清題干，明確題目的要求是什么，如選擇“正確的”還是“錯誤的”、“符合的”還是“不符合的”、“屬于的”

還是“不屬于的二

六、（2017課標全國HI,1—3）閱讀下面的文字，完成后面題目。（9分）

“讓居民