高中語文蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》學(xué)案專題三第9課木假山記（自讀課）

第9課木假山記(自讀課)走近作者蘇洵(見?名二子說?)相關(guān)背景我國自漢代以來，園林中已造假山，魏晉以后，又有假山清供，置于幾案之上，以供賞玩。到唐宋時期，觀賞假山的風(fēng)氣已經(jīng)很盛。但假山之料多是山石，以木為山者，并不多見。蘇洵的木假山，實為審美發(fā)覺一奇，自此以后，又開創(chuàng)了木假山清供的新領(lǐng)域。據(jù)蘇軾?木山并敘?和梅堯臣、蘇轍木山詩得知，這木假山是蘇洵在家鄉(xiāng)時，用“貂裘〞從一位“溪叟〞那里換來的，木質(zhì)為楠木，“雨侵蘚澀得石瘦〞，形成逼真的三山。蘇洵得之，因“為之記與詩〞(詩已佚)。蘇家對此木假山始終很珍視。老蘇當(dāng)年，曾與友人賞玩，由梅堯臣寫詩題詠，可以想見當(dāng)時之盛。后老蘇歸鄉(xiāng)，木假山藏于眉山老家。三十年后，蘇轍之子又得一五峰木假山，“益奇〞。蘇軾、蘇轍囑其帶回老家，并把三蘇及梅之詩文“并刻之其側(cè)〞，珍藏于家。文意感知文章先借助樹木生長之難、發(fā)覺木假山之難，形象地比方了人才成長之困難，含蓄地表達(dá)了對封建社會不重視人才的不滿。然后借對家中那座木假山的描寫，形象地寫出了做人應(yīng)當(dāng)具有的品德和氣節(jié)。思維導(dǎo)圖一、通假字予見中峰魁岸踞肆同“倨〞，譯為“高傲，高傲〞二、古今異義而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)古義：村野之人今義：指未開化的人；指性情粗野的人三、一詞多義1．伐eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①幸而至于任為棟梁那么伐被砍伐,②每一令出，平伐其功(?屈原列傳?)自夸，炫耀,③此五霸之伐也(?魏公子列傳?)功績，功績,④口誅筆伐(成語)討伐，進(jìn)攻，引申為聲討))2．?dāng)?shù)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①那么疑其有數(shù)存乎其間氣數(shù)，非人力所掌握的偶然因素,②禮、樂、射、御、書、數(shù)(?周禮·地官·大司徒?)六藝之一，算術(shù),③楚兵數(shù)千人為聚者，不行勝數(shù)(?陳涉世家?)計算,④數(shù)呂師孟叔侄為逆(?指南錄后序?)列舉罪狀,⑤數(shù)遺魏王及公子書(?魏公子列傳?)屢次))3．徒eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①非徒愛之，而又有所敬焉只，僅僅,②郯子之徒，其賢不及孔子(?師說?)同一類的人,③秦令少府章邯免酈山徒(?陳涉世家?)被罰服勞役的人,④秦城恐不行得，徒見欺(?廉頗藺相如列傳?)白白地))4．而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①木之生，或蘗而殤，或拱而夭表修飾關(guān)系,②那么為人之所材，而有斧斤之患表順承關(guān)系,③然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤表并列關(guān)系,④而荒江之氵賁，如此者幾何表轉(zhuǎn)折關(guān)系,⑤君子博學(xué)而日參省乎己(?勸學(xué)?)表遞進(jìn)關(guān)系,⑥而諸侯敢救者，已拔趙(?魏公子列傳?)表假設(shè)關(guān)系,⑦而與滁人往游其間(?豐樂亭記?)表因果關(guān)系,⑧而翁歸，自與汝復(fù)算耳(?促織?)同“爾〞，你，你的,⑨已而相如出，望見廉頗(?廉頗藺相如列傳?)語氣助詞))四、詞類活用1．名詞活用名詞作動詞①而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)伐而為薪②那么為人之所材當(dāng)作材料2．動詞活用動詞的使動用法假設(shè)有以服其旁之二峰使……折服3．形容詞活用形容詞作動詞然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤遠(yuǎn)離五、文言句式1．被動句(1)幸而至于任為棟梁那么伐。(動詞“伐〞為語意上的被動)(2)那么為人之所材。(“為……所……〞表被動)(3)那么為好事者取去。(“為〞表被動)(4)不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者。(“為……所……〞表被動)2．省略句(1)幸而至于任(之)為棟梁那么伐。(2)強(qiáng)之以(之)為山。3．狀語后置句(1)漂沉汩沒于湍沙之間。(應(yīng)為“于湍沙之間漂沉汩沒〞的倒裝)(2)出于湍沙之間。(應(yīng)為“于湍沙之間出〞的倒裝)1．樹木生長過程中會遭受到哪些幸與不幸？明確：不幸“或蘗而殤，或拱而夭〞“任為棟梁那么伐〞“不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折，或腐〞幸“漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余〞，而成為了木假山，被“好事者取去〞，得以“脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤〞，遠(yuǎn)離險惡的環(huán)境最大的不幸不被人們發(fā)覺，卻被樵夫農(nóng)夫當(dāng)作了木柴，那又是“不幸者之中〞的“不幸者〞了。這樣的不幸者，相比在生長過程中就遭受不幸的樹木，其不幸程度更甚——已經(jīng)具備了肯定的價值，卻不被人們發(fā)覺賞識2．作者家里的木假山有怎樣的遭受？它的幸運在作者看來是什么緣由？明確：“蘗而不殤〞，“拱而不夭〞，“任為棟梁而不伐〞，“風(fēng)拔水漂而不破折，不腐〞，“不為人所材〞，“不為樵夫野人之所薪〞。自己特殊賞識這木假山，聯(lián)想到社會現(xiàn)實，作者只能歸結(jié)為“數(shù)〞了，也只能看作是一種命運的支配了。3．比擬第一、二兩段文字的異同，說說為什么其次段許多內(nèi)容在第一段已經(jīng)寫過卻沒有重復(fù)之感。明確：第一段圍繞“幸〞與“不幸〞，表達(dá)木的生長過程和由木到木山的演化過程。其次段寫“予家有三峰〞的木假山，正是經(jīng)受了上述演化過程，經(jīng)受了多種磨難，成為蘇家的珍愛物。這兩段是用復(fù)疊的手法來寫木假山，但不是簡潔重復(fù)，字句有所轉(zhuǎn)變、更換或節(jié)略，產(chǎn)生一種“回環(huán)〞的美感。作者用這種手法實際上示意了當(dāng)時社會上人才遭到壓抑和摧殘的狀況。4．作者借助樹木的不幸，寄予了怎樣的寓意？明確：作者借樹木的不幸，隱喻人生的曲折和坎坷。在人才簡潔受到壓制的古代社會，有多少學(xué)問分子處在厄運之中，又有多少有用人才被無端毀掉。間或被看中取用，也逃不脫供人裝飾門面的命運。寫法鑒賞1．層次清楚，結(jié)構(gòu)清楚清代聞名的文章評點家林云銘留說：“全篇層折雖多，卻是一氣。雖一氣中亦可分兩段也。上段以幸不幸，歸本數(shù)字；下段以可感可敬，緊接理字。〞2．托物言志，感慨膚淺聯(lián)系作者的生平，我們能夠看到木的生長和木山形成的曲折漫長過程，正是蘇洵所經(jīng)受的人生道路，木山的幸與不幸正是蘇洵的遇與不遇，三峰的風(fēng)格、氣節(jié)正是蘇洵的道德風(fēng)氣。明顯蘇洵是以木山自比、三峰自況的。當(dāng)然也可以擴(kuò)大一點說，三峰是比方“三蘇〞，其凜然不屈、岌然不阿的風(fēng)骨，儼然“三蘇〞小影。蘇軾、蘇轍仕途坎坷，屢遭貶謫，升降沉浮，始終不屈其志，不阿附迎合，正是如此。素材挖掘予見中峰魁岸踞肆，意氣端重，假設(shè)有以服其旁之二峰。二峰者莊栗刻峭，凜乎不行犯，雖其勢服于中峰，而岌然無阿附意。[應(yīng)用角度]蘇洵愛其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人賞玩，更因其中峰意氣端重，左右二峰莊栗刻峭，凜乎不行犯。蘇洵生活的北宋時期，從朝廷到市井，