11395+馬克思主義基本原理+2023春+試題B試題及參考答案

11395+馬克思主義基本原理+2023春+試題B試題及參考答案一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）1.在《資本論》中，馬克思指出：“勞動力這種特殊商品具有獨特的使用價值，它能提供勞動，從而能創(chuàng)造價值，但這并不觸犯商品生產(chǎn)的一般規(guī)律?！闭埨碚撀?lián)系實際，闡述剩余價值是如何產(chǎn)生的？參考答案：首先，什么是剩余價值：“剩余價值”概念是馬克思主義政治經(jīng)濟學的核心概念，認為資本主義生產(chǎn)的實質就是剩余價值的生產(chǎn)，剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過程；決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機；決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。剩余價值就是指雇傭工人在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的，被資本家無償占有的，超過勞動力價值的那一部分價值。其次，剩余價值的準確含義：第一種，從價值的創(chuàng)造者而言：“剩余價值”是與“自用價值”相對的概念，指勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值；如勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價值。如工人創(chuàng)造的價值若還不抵其工資，他便沒有創(chuàng)造剩余價值，只有創(chuàng)造的價值比工資多，他才創(chuàng)造了剩余價值。馬克思說:剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。這里的剩余價值，即資本主義的剩余價值，本質上也是勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值，因勞動力價值是由維持勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費用決定的，其中包括勞動者本人的培養(yǎng)、教育費用和維持其家庭成員生活的費用，而這恰恰就是勞動者創(chuàng)造的價值中超過自身及家庭需要的部分——自用價值。故對剩余價值的新舊兩種解釋在本質上是一致的，區(qū)別僅在于:舊解釋是剩余價值之特殊，無普遍適用性，僅可解釋資本主義的剩余價值；而新解釋則為剩余價值之一般，具有普遍適用性，可解釋一切與自用價值相對的剩余價值。第二種，從價值的載體而言：指與“已用價值”相對的概念，指物品經(jīng)利用后所剩的價值。這種含義不如第一種含義常見，但在電視、報刊、書籍及日常生活中也時有出現(xiàn)。如2000年12月12日早上8時之前，中央電視一臺的“東方時空”節(jié)目曾報道有人回收“電子垃圾”再利用而取得了良好效果，尤其是印度一男子竟用此而組裝成一輛摩托車，言此為利用垃圾的“剩余價值”，這里的“剩余價值”顯然并非指勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值，而是指物品經(jīng)利用后所剩的價值。我們有時會聽到有人把廢水的再利用稱為利用水的剩余價值，把廢料、廢物的回收利用稱為利用物品的剩余價值，此“剩余價值”也是指物品經(jīng)利用后所剩的價值。“剩余價值”的這兩種含義，一個是言人所創(chuàng)造的價值狀況，另一個則是言物品本身的價值狀況，名同而實異。由此而觀其適用范圍，便可看出:剩余價值的生產(chǎn)并非僅存在于資本主義社會，在原始社會末期以后的各個歷史發(fā)展階段都一直存在。原始社會前期，生產(chǎn)力水平非常低下，勞動者創(chuàng)造的價值尚不能滿足自身及家庭的需要，人在很多時候處于忍饑挨餓的境地，故難以創(chuàng)造剩余價值。原始社會末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動者創(chuàng)造的價值除滿足自身及家庭需要外，尚有少量剩余，故能生產(chǎn)少量剩余價值。剩余價值的產(chǎn)生對社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，最明顯的便是戰(zhàn)爭得勝者不再將戰(zhàn)俘殺掉，而是將其用作奴隸為自己生產(chǎn)剩余價值。封建社會，剩余價值的生產(chǎn)廣泛存在，地主收的地租及國家收的各種捐稅，皆來源于農(nóng)民及其他勞動者創(chuàng)造的剩余價值。資本主義的生產(chǎn)，眾所周知，其實質就是剩余價值的生產(chǎn)。資本主義企業(yè)的利潤及國家的財政收人皆來源于工人及其他勞動者創(chuàng)造的剩余價值。社會主義社會，廣泛存在剩余價值的生產(chǎn)，而且在未來的共產(chǎn)主義社會，將更加離不開剩余價值的生產(chǎn)，因那時會出現(xiàn)更多的職業(yè)種類，社會分工將更加細密，更多的人將離開物質生產(chǎn)部門而從事文教、衛(wèi)生、公共服務等工作，如物質生產(chǎn)部門的勞動者不能創(chuàng)造更多的剩余價值，那么許多社會必須的非物質生產(chǎn)性的工作將無法開展，整個社會機器將停止運轉。最后，剩余價值在社會生活中的地位和作用1.勞動者創(chuàng)造的剩余價值的多少是衡量社會生產(chǎn)力水平高低的重要標尺勞動者創(chuàng)造的剩余價值的多少與社會生產(chǎn)力水平的高低成正比。社會生產(chǎn)力水平越低，勞動者創(chuàng)造的剩余價值便越少；而社會生產(chǎn)力水平越高，則勞動者創(chuàng)造的剩余價值便越多。故勞動者創(chuàng)造的剩余價值的多少是衡量社會生產(chǎn)力水平高低的重要標尺。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為例，一個勞動力一年的產(chǎn)出，原始社會，養(yǎng)活自己及家人尚感吃力；奴隸社會、封建社會，產(chǎn)出雖有所提高，也不過除養(yǎng)活自己及家人外還能多養(yǎng)活幾個而已；而到了資本主義社會，因生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，其產(chǎn)出養(yǎng)活幾十、幾百人也不成問題，現(xiàn)代發(fā)達國家，百分之幾的農(nóng)業(yè)人口便能滿足全國人口的糧食供應，便是明證。在這里，農(nóng)業(yè)勞動者創(chuàng)造的剩余價值的不斷增長便標志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，由其數(shù)量的多少便可判明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展到什么水平。2.為社會創(chuàng)造的剩余價值的多少是衡量人生價值大小的重要標尺什么是人生價值?對其具體解釋雖紛紜不一，但人的貢獻大、影響顯，則人生價值便大，卻是人人都同意的觀點。而人為社會創(chuàng)造的剩余價值越多，則貢獻便越大，影響便越顯著，故人生價值便也越大；相反，如人為社會創(chuàng)造的剩余價值越少，則貢獻便越小，影響便越輕微，故人生價值也越小，如不能為社會創(chuàng)造任何剩余價值，則人生便毫無價值。這樣，為社會創(chuàng)造的剩余價值的多少便成了衡量人生價值大小的重要標尺。各類人中，正常人都能創(chuàng)造價值，但癡呆人、植物人卻不能，故其不但不能創(chuàng)造剩余價值，反而需要靠他人供養(yǎng)而生活，因而其人生不僅可以說毫無價值，甚至可以說是“負價值”。正常人雖都能創(chuàng)造價值，但某些人，如歷史上的一些貴族、奴隸主、地主及現(xiàn)代社會的一些純粹“食利者”卻不去創(chuàng)造，自己卻過著奢侈豪華的生活，因其不但沒為社會創(chuàng)造剩余價值，反而消耗社會的剩余價值，故其人生也不僅毫無價值，而且為“負價值”，與癡呆人、植物人一樣，純粹為社會的附贅懸疣。創(chuàng)造價值的正常人，其創(chuàng)造的總價值包括自用價值和剩余價值兩部分，人創(chuàng)造的總價值多，剩余價值自然也多，在價值總量一定的情況下，自用價值多則剩余價值少，自用價值少則剩余價值多，二者成反比關系，人生價值的大小便也隨剩余價值的多少一同變化。3.勞動者為社會創(chuàng)造的剩余價值總量是衡量國家財力強弱的重要標尺如何衡量國家財力(注意:這里指國家財力，而非指綜合國力)的強弱?目前，往往是用國民生產(chǎn)總值或人均國民收人來衡量，這遠不如用勞動者為社會創(chuàng)造的剩余價值總量衡量準確。這是因為:國民生產(chǎn)總值雖確實與國家財力強弱密切相關，但在很大程度上又取決于國家的大小，國家很大(如舊中國)，即使經(jīng)濟落后，國民生產(chǎn)總值也會相當多，但因國民消費量也大，國家財力實際十分弱小，根本辦不成什么大事。人均國民收入雖可準確反映國民的富裕程度，但如國家太小，即使人均國民收入很高，國家財力也不可能太強，辦不成什么