2023學年完整公開課版《師說》

師說作者：韓愈文學常識《師說》選自《昌黎先生集》。韓愈，字退之，唐代著名文學家、哲學家。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。韓愈是古文運動的倡導者，在文學史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法?！罢f”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《師說》等都屬于這一種文體。唐代古文運動倡導者韓愈唐代古文運動倡導者柳宗元

在中國，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，收召后學，作《師說》?！鄙鐣尘?/p>

“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！?/p>

------《答韋中立論師道書》字詞注音句讀（dòu）或不焉（fǒu）經(jīng)傳（zhuàn）讀書（dú）不能（bù）傳道（chuán）聃(dān)蟠(pán)萇弘(cháng)近諛(yú)貽(yí)冉(rǎn)潘(pān)長幼(zhǎng)須臾(yú)怡(yí)通假字傳道受業(yè)解惑或不焉，或師焉“受”通“授”，傳授?！安弧蓖ā胺瘛?。閱讀、思考、討論閱讀、思考、討論找出文中古今異義的詞找出文中一詞多義的詞

找出文中詞類活用的詞

找出文中的特殊句式閱讀思考題

讀懂全文，簡析文章內(nèi)容

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。1段

求學的人。非“教授、學者”之“學者”。同現(xiàn)在的“所以”。

......的原因。

靠（他）來......的。A、老師。名詞。

B、以......為師。意動用法。

C、學習。名詞活用為動詞。

D、效法。動詞。介詞，相當于“于”，

此處翻譯為“在”。也，與“亦”相同。不翻譯，助詞，舒緩語氣。無論。連詞。第二段

嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學於師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！助詞。

取消句子的獨立性意動用法：

以‥‥‥為恥辱，

覺得‥‥‥是可恥的。大概。

表示推測語氣。代詞。

有的。

此指“句讀之不知”。竟然。

副詞。第三段

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t於弟子。聞道有先後，術業(yè)有專攻，如是而已。固定的。形容詞。

意動用法。

以...為師。不一定。狀語后置。

比弟子賢能。

李氏子蟠，年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。第四段狀語后置“不被世俗限制?！?/p>

狀語后置

“向我學習?！惫湃藦膸熤馈Ｃ~。以：連詞，表目的第一段第三段第二段結構框圖整理思路第一段：提出中心論點：正面闡述道理：古之學者必有師。從師的道理：

1、從師的原因

2、從師的標準古之學者必有師……人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。1、此段與上一段是怎樣聯(lián)系的？2、此段分論點？3、作者從哪三方面進行了對比論證？第二段

通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！分論點：1、縱比：

2、自比：3、橫比：

古之圣人，從師而問；

今之眾人，恥學于師。｛

對其子，擇師而教；對其身，恥學于師。｛

百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。｛1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？（本段分論點）

2、本段用的是什么論證方法？第三段

舉例論證。圣人無常師。段落段意論點闡述從師的道理中心論點：古之學者必有師。評述當時不從師的不良風氣。（反面論證）一二三四分論點：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。以歷史事實證明（正面論證）分論點：圣人無常師。交代寫作緣由，激勵后學。號召：不拘于時能行古道框圖內(nèi)容深究文章第二段中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句，按平直順序可改為：“句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉?！薄熬渥x之不知”，“或師焉”愛其子，擇師而教之上承下連小學“惑之不解”，“或不焉?！庇谄渖硪?，則恥師焉上承大遺下連與“吾未見其明也”句相呼應的兩個字是惑矣說理嚴密古今異義的詞古之學者必有師：（古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有專門學問的人。所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關系的連詞。無貴無賤，無長無少：（古）無論，不論。（今）沒有。小學而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。（今）對兒童、少年實施初等教育的學校。今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。一詞多義現(xiàn)象古之學者必有師吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師意動用法，以……為師動詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動詞，流傳動詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書動詞，傳遞，傳送名詞，客舍一詞多義現(xiàn)象之（1）作代詞指代人或事物連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系擇師而教之郯子之徒（2）作助詞放在定語與中心詞之間放在主謂之間，取消句子獨立性表示賓語前置古之學者師道之不復，可知矣句讀之不知一詞多義現(xiàn)象（3）作代詞，指代自己；君將哀而生之乎（4）作助詞，表示定語后置；蚓無爪牙之利（5）作動詞，“到”、“往”；黃鶴樓送孟浩然之廣陵詞類活用現(xiàn)象其下圣人也亦遠矣而恥學于師小學而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也方位名詞作動詞，低于意動用法，以……為恥形容詞作名詞，小的方面，大的方面意動用法，以……為羞意動用法，以……為師名詞作動詞，學習則恥師焉不恥相師圣益圣，愚益愚特殊句式不拘于時，學于余。賓語前置，“之”為提賓標志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動句式介賓短語后置修辭探微古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！肽軣o惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。頂真作用前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關系。課堂作業(yè)解釋多義詞其皆出于此乎拜送書于庭學于余(恥學于師)于其身也師不必賢于弟子不拘于時介詞，表動作行為的處所，從介詞，表動作行為的處所，在介詞，表動作行為的趨向，向介詞，表動作行為的對象，對，對于介詞，表比較，比介詞，表被動，被非蛇鱔之穴無可寄托者擇師而教之師道之不傳也久矣句讀之不知巫醫(yī)樂師百工之人輟耕之壟上助詞，的代詞，他助詞，取消句子獨立性助詞，賓語前置的標志代詞，這類，這些動詞，到，往課堂作業(yè)解釋多義詞解釋下列多義詞有碑仆道吾師道也師道之不傳也久矣策之不以其道何可勝道也哉道相似也名詞，道路名詞，道理名詞，風