詩經(jīng)讀后感(匯編15篇)

詩經(jīng)讀后感(匯編15篇)詩經(jīng)讀后感1

“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......〞

豌豆我采了又采，即使采完了，又會長出來的，要不是因為獫猶的原因，我不會長期鎮(zhèn)守在邊疆地區(qū)，而是回到家鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章也許的解釋。

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時期的詩歌。《詩經(jīng)》也許有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經(jīng)》是因為漢武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的原因，就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。

《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩經(jīng)里面包括了15個地方，也就是15國風(fēng)。比方說我們所熟識的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較簡單懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。

《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩。講解并描述的是一個士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時期，不過，惋惜不詳，因為先秦時期的作家一般都是不留名的。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。〞是六年級語文書中《采薇》的節(jié)選，被譽為詩經(jīng)中寫的最出名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被許多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和如今的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。

常常讀詩帶給我許多不同的感受，也許思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！

詩經(jīng)讀后感2

《詩經(jīng)》我每一次品味，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發(fā)覺它的美妙永久是那樣甘甜爽口仿佛是雄偉山泉圣水，《詩經(jīng)》她恰如萬年的醞釀，仍舊有一種清亮凜冽透骨的美。經(jīng)常被《詩經(jīng)》表達的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩歌文字里的純凈所感動吸引!如是帶著新奇、好奇的心情，我都會為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào)，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。

《詩經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干枯的心田，當(dāng)你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經(jīng)》;當(dāng)你無助的時候，也請你讀一讀《詩經(jīng)》;當(dāng)你無法找到自己人生坐標的時候，《詩經(jīng)》可以讓你清靜下來，漸漸思索自己、生活、四周的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。

《詩經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許很多孤獨和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會了怎樣去面對，叩問自己的“心〞，人來世間為了什么，一個人的命運如何，是由自己良心所掌握的。詩經(jīng)她能讓人沉醉在人類內(nèi)心深處，并得到永久!真心期望我們中國人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng)，學(xué)習(xí)詩經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實我們的內(nèi)心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有期望，我中華民族才能永久屹立于世界民族之林。如此純真潔凈的《詩經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永久的芳香。

詩經(jīng)讀后感3

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

古人穿衣裝扮的規(guī)定十分嚴格，必需按不同社會階層的要求而穿著。漢代以前，商人不得穿絲綢，只能穿葛麻。戰(zhàn)國時期的呂不韋因為是商人而備受卑視，所以投機政界，以轉(zhuǎn)變自己的社會地位和身份。而讀書人的地位始終很高，可以穿著當(dāng)時很優(yōu)雅高貴的青色衣服。因此，詩中“青衿〞指代書生，后成為文人賢士的雅稱。

《子衿》的應(yīng)當(dāng)是一女子。有一些日子沒見到心儀的人，心里有些擔(dān)憂。女子走上城頭，想借著登高，看看是否你能看到他的身影。然而，眼前千帆過盡，總不見心中的青青子衿。為什么還沒有來？女子心里一遍遍嘀咕，一次次踮起腳來張望，一點著急，一點固執(zhí)，一點失落，一點嗔怨?！耙蝗詹灰?，如三月兮〞，女子的相思之深躍然紙上。

假如說思念是有顏色的話，那肯定也是青色的?！睹珎鳌氛f：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服。〞或許在古代女子的內(nèi)心深處，都有一個關(guān)于青衿書生知己的夢幻。也難怪，從古至今流傳的愛情故事中，男主角幾乎都是書生。《牡丹亭》中的柳夢梅、《西廂記》中的張生、《桃花扇》中的侯方域，等等。

《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待、張望著“青衿〞，一往情深深幾許，自古以來女子就是深閨孤獨人。常言道，癡男怨女，為何女子要怨，想來也是那癡情的男子遲遲不愿交付真情。君不見，夕陽西下，還有女子的翹首期盼。

詩經(jīng)讀后感4

這是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。〞

在《詩經(jīng)》中有許多我喜愛的篇章，如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負盛名，恰恰相反，它可以說并不是很出名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的，事實上在《詩經(jīng)》內(nèi)的大部分詩句也都偏向質(zhì)樸清雅?？晌乙琅f選擇《竹竿》里的一個短句“淇水在右〞來作為新摘錄本的題目。

《竹竿》大致表達了這樣一個故事：一名衛(wèi)國女子出嫁遠離家鄉(xiāng)，她回憶起家鄉(xiāng)的河流，少女時出游的情景，但如今已遠離了這些回憶，只能駕車出游，以解思鄉(xiāng)之愁了。因此我覺得這首詩很動人。那衛(wèi)國女子懷念家鄉(xiāng)，也是在懷念著故人，少年時玩耍玩耍的歡樂回憶啊，她悲嘆著，許是在嘆時光吧？

我覺察，世人的年華，也終像那條淇水。沿著河畔歡快地跑過去，就再無回來的路可尋了。我們的“成長〞，也是如此，總會遺失什么寶貝，很久很久以后才驚悟沒有好好地揮別?？墒菦]事的啊，請你看那“淇水在右〞。家鄉(xiāng)的河流，始終在你身旁同行。

至于為什么是“淇水在右〞，而不是同篇的“淇水滺滺〞，這是因為我的小私心啦。我的家鄉(xiāng)在南方的城，而我是南方的人?！八员睘樽?，南為右。〞淇水是向著南方而流的。僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來，只是我的一廂情愿罷了。古代，南方是蠻荒之地，而如今我只愿傍家鄉(xiāng)南城而居。

淇水在右，是寄予著我很多想象和美夢，感悟和思緒的詩篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原不要介意。

詩經(jīng)讀后感5

我們真的應(yīng)當(dāng)慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中，四周的空氣和他摩擦，已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。

可是，如今，我們的河流面臨著斷流的逆境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭，齊整規(guī)一，用來堆砌同一種類的高樓大廈，詩意被用來嘲諷不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒有蒹葭之岸？那種蘊藉綿長的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？

這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚，因為宿命的連接，我們無法超越水源而存活。不少魚認為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢?；氐酱蠛?，我們歡樂無比。一條魚的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是臨時的棲身繁衍之地。

《詩經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)〞，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區(qū)分僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。

長江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了，因為我們的黑夜太漫長了；而我們?nèi)缃竦男那樵絹碓礁≡辏覀兊那閼言絹碓绞ス诺湟馕?，我們因為進步而越來越不歡樂。

《詩經(jīng)》之河斷流之日，中國文化被截斷之時！

詩經(jīng)讀后感6

所謂“一切景語皆情語〞，蒹葭中水霧朦朧，氤氳開來，秋風(fēng)瑟瑟，時時刻刻牽動著我的心弦。那美妙的伊人，到底在哪里？該走向何處去追隨她呢？

望著水面伊人若有若無的影子，只能“盈盈一水間，悄悄不得語〞，就像是心中苦苦追尋的理想，難以捉摸，空靈飄渺于遠方水面。那在水一方的伊人，還有那執(zhí)著堅守的夢，什么時候能夠清清晰楚地觀察伊人，觸手可得地抓住夢想呢？可正是因為伊人撲朔迷離若隱若現(xiàn)的美，和那夢的余情不散與魂牽夢繞，才有了時刻奔赴夢想的堅守和初心啊。但伊人飄渺虛幻，夢想遙不行及，苦苦追求的主人公，可知夢難以逆向，路反轉(zhuǎn)嗎？想到這，又是多么無可奈何與惆悵嘆息。

眺望遠方水面的主人公，在得到與迷失中肯定內(nèi)心苦苦掙扎，遲疑不決過。到底伊人能否追尋到呢？夢中的世間是否能走進呢？最終假如還是求而不得是否會懊悔不已呢？這個追夢過程中，正因為盡頭的未知與對結(jié)果的幻想，才情愿去追尋即便得不得結(jié)果的結(jié)果吧。畢竟伊人正如世間美妙，永久驅(qū)動著我們逐夢的腳步。一切答案盡在的不語和追尋的腳步中。

人生不如意事八九，可與人言無二三。我想，這個過程中，大多是內(nèi)心的掙扎糾結(jié)和苦悶抑郁無法排解和真正訴說出心中的追求吧。盡管結(jié)果不盡人意，但不枉曾經(jīng)也是努力追求的少年?。≈辽僭?jīng)努力過，仔細過。

想想年過半百、滿目瘡痍的主人公年老之時，回想起當(dāng)年的山高水長，或許更加懂得追求的意義，也感想當(dāng)年的努力追夢的自己。那些年輕時的挫折不如意，也能夠以“坐看云卷云舒，靜聽花開花落，任憑潮落潮起〞地心態(tài)風(fēng)輕云淡地講解并描述出來吧。也正是堅守夢想、執(zhí)著尋求伊人的經(jīng)受，才能給主人公不怕困難險阻的士氣和無窮多的精神力量吧。

伊人因美妙而不會是觸手可得的，它在水一方靜候我們能去找到她，擁抱她啊。夢想也不會從天而落的，它盡管可能遙不行及，但值得我們拼盡全力追逐實現(xiàn)它。愿我們都能歷盡千帆，歸來仍是少年！

詩經(jīng)讀后感7

我們真的應(yīng)當(dāng)慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集,在歲月長河中穿行的過程中,四周的空氣和他摩擦,已經(jīng)形成了巨大的電光雷火.四字的組合,就是中國文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲；賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象,古典情節(jié),凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花.

可是,如今,我們的河流面臨著斷流的逆境.漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭,齊整規(guī)一,用來堆砌同一種類的高樓大廈,詩意被用來嘲諷不懂事故的瘋子.那位伊人在哪里?還有沒有蒹葭之岸?那種蘊藉綿長的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?

這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中,經(jīng)風(fēng)雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河.我們是這條河里的一條魚,因為宿命的連接,我們無法超越水源而存活.不少魚認為,自己已經(jīng)成為了一只鷹,天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿.但是,他們忘了,作為我們不能長出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢.回到大河,我們歡樂無比.一條魚的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是臨時的棲身繁衍之地.

《詩經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)〞,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河.我們彼此的區(qū)分僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水.

長江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了,因為我們的黑夜太漫長了；而我們?nèi)缃竦男那樵絹碓礁≡?我們的情懷越來越失去古典意味,我們因為進步而越來越不歡樂.

《詩經(jīng)》之河斷流之日,中國文化被截斷之時!

詩經(jīng)讀后感8

這是一部討論我國古代最早的文學(xué)作品集《詩經(jīng)》中的動植物與自然現(xiàn)象的專著，自從吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以來，涉及這門學(xué)問者代不乏人，至于晚近，則此調(diào)不彈久矣。

胡淼先生是長期討論農(nóng)學(xué)的專家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了許多的創(chuàng)見。據(jù)胡先生統(tǒng)計，《詩經(jīng)》305篇，有141篇492次提到動物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現(xiàn)象，可以說是世界最早的一部百科全書。而這1232個學(xué)問點，就是胡先生這部著作的釋讀對象。

《詩經(jīng)》首篇是人們最熟識的《周南關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。〞其中的“雎鳩〞一般解釋為魚鷹，胡先生認為魚鷹不在河州地區(qū)生活，亦非歌手，故“雎鳩〞應(yīng)當(dāng)是東方大葦鶯。

《周南麟之趾》中的麒麟，常被視為傳奇中的動物，或被認為是先民的圖騰，胡先生引用國外學(xué)者的討論成果，說麒麟事實上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區(qū)，《詩經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書有關(guān)麒麟的記載，說明它曾在我國黃河和長江中下游地區(qū)繁衍生息過。大約在公元前520xx年前后，它在山東地區(qū)最終消失。河南南陽石橋出土的漢畫像石上，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。

《召南采蘩》《豳風(fēng)·七月》《小雅出車》中的“蘩〞，前人多注為“白蒿〞，《中藥大辭典》定為大籽蒿。事實上，蒿是特別冗雜的一個混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個種，是旱生性的，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物。所以蘩應(yīng)當(dāng)是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽為“嘉蔬〞，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子經(jīng)常成群結(jié)隊地去采摘。

《詩經(jīng)》中的“谷風(fēng)〞有兩種。一是東風(fēng)，是一種大中尺度的.大氣環(huán)流，春夏之期，和潤的東風(fēng)帶來雨水，有利于谷物生長，《邶風(fēng)谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒〞就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng)，在肯定的條件下，可造成劇烈的區(qū)域性雷暴雨，《小雅·谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬〞就是這種風(fēng)。注家大多沒有做這樣的區(qū)分和解釋。

詩經(jīng)讀后感9

我閱讀過很多經(jīng)典文學(xué)，但我閱讀之前，閱讀之時以及閱讀之后，仍深深打動我的，還是《詩經(jīng)》這本書?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚抹暋柏M曰無衣，與子同袍〞。在閱讀之前，我便早已被這些詩句吸引。其悠閑的文學(xué)氣氛，也開始在我心中充滿開來。那優(yōu)美的四字短語拼湊成的奇跡，朗朗上口；那清楚明媚的田園畫面，魅力無窮。在初中時，學(xué)了幾首《詩經(jīng)》的詩，再也忍不住，自己購置了一本。挑一個陽光明媚的假期，帶著吉他和這本《詩經(jīng)》，在公園的一處坐定，翻開了《詩經(jīng)》的第一頁。

第一首看到的詩是《卷耳》?！班滴覒讶耍帽酥苄?。〞我至今仍深深懷念讀到這句話的感動，因當(dāng)時也在深深思念一位遠方的朋友。“陟彼高岡，我馬玄黃。〞我也從中第一次認識到《詩經(jīng)》不止是美妙的快樂與愛情，也有古人無可奈何的悲傷與思念。而這靈動的節(jié)奏，也讓這哀痛添一股詩意，余音裊裊，久之不去。

從前看《中國詩詞大會》，對《七月》也還有巨大的興趣。這首詩，也徹底堅決了《詩經(jīng)》在我心中的地位，更讓我對美有一種直觀的體驗。我愛的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下〞的自然?趣味。還有“春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑〞這何等美妙的春日圖畫！更有“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆〞的豪邁與壯闊等等。這首詩既滿足了我的審美要求，也有壯志豪情，自然?趣味，至今仍是我最喜愛的一首詩。

高三的一次假期，再次翻閱《詩經(jīng)》，翻到《桑中》這首詩?！捌谖液跎Ｖ校液跎蠈m，送我乎淇之上矣〞。不斷重復(fù)的一句，顯現(xiàn)著浪漫主義的無窮妙處。尤其是解釋中的拓展，提到李商隱的“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東〞與之類似，更覺醍醐灌頂，心情極為暢快感動。甚至將此句寫在課桌上，煩躁時一讀，便覺身心輕快，苦惱盡散。

除此之外，還有許很多多令我感動的詩篇。我曾為之陶醉，深夜嘗試軟筆摘錄；也因此深覺文字之美，翻看新華字典來學(xué)習(xí)繁體字。即便可能遺忘如何背誦，但細細品讀每一篇，每一句的感動，震撼，享受，都將是永久的精神財寶，在將來漫長人生中，不斷滋潤我，走好人生的道路。

詩經(jīng)讀后感10

終南真是個小地方，每一天和姊妹們嬉鬧以后回到房間里，望著窗外的楠樹和正開的秀麗的海棠花，心底總是生出很多傷感。村里的姊妹們嫁了以后，便日日的勞作，從今韶華漸去，玉容黯淡，假如鏡子中的我有一天，也是變成了那般模樣，該是多么可怕？母親又在庭院呵斥著不知道的什么，那嘶啞的聲音，竟然是老人們傳奇的那個曾經(jīng)的黃鸝鳥么？母親的例子更讓我對將來充滿了畏懼。想到將來的丑陋，骯臟，種種不堪，怎么能讓我安然？

不知道什么時候，起風(fēng)了，青青草兒的味道和楠木的香隨著風(fēng)兒飄來，唉，假如沒有可怕的將來，那么，應(yīng)當(dāng)是多么的歡樂。隔壁的永安哥哥在門外問母親有沒有吃過午飯，那聲音說的洪亮，我知道其實是說給我聽?？墒?，和他一起縱有萬般的歡樂，又怎么敵得過我對嫁做人婦的恐懼呢？他家和我家是一樣的小戶，莫非我以后就陪了他一起喂那些豬兒和小油雞么？我苦惱的把窗戶關(guān)了，自己躺在床上悶悶的不樂，不知道怎么的就睡著了。

是什么聲音?。堪盐页承?。我起身，打開窗戶，卻正好觀察庭院門口停著一駕美麗的馬車，我驚訝的起身，探出窗子想要看個認真，卻觀察那馬車里下來個錦衣華服的少年，翩翩的風(fēng)采，白里透紅的肌膚，甚至比我們村很多姊妹還美。這少年穿的繡有黑色與青色花紋的禮服，和昂貴的裘皮外套，頭上戴著高高的威儀的冠，看車下那些圍著他轉(zhuǎn)的仆傭，想來是大地方來的公子。那些人中間的一個走向我家，我不由的豎了耳朵，認真的聽了，卻原來只是找我母親問路。

我有些失望，又為自己的失望羞辱。手抖的就把那支著窗戶的木棍掉落。意外的聲音，驚的那些人都朝這邊看來，我觀察那公子，也轉(zhuǎn)過臉，目光正對了我的眼睛，我的臉剎那間紅了。連忙的退回了房間，心如鹿撞。少少的清靜，我恍然記得自己是剛剛睡醒的模樣，蓬頭垢面的肯定也很丑，連忙的尋了鏡子來，卻觀察鏡子里，粉面俏然，發(fā)髻凌亂，完全就是個小家碧玉模樣，上不了臺面。心里惱著自己，不該就那樣唐突的推窗出去，更不應(yīng)當(dāng)在中午時分睡著，假如剛剛，是如戲文中唱的正梳妝得體的在庭院看書，那才應(yīng)當(dāng)是多么的合適！

心思輾轉(zhuǎn)，卻聽見院外玉佩輕撞的聲音，馬車的聲音重又轆轆的響起，遠去。

詩經(jīng)讀后感11

早都知道《詩經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，干脆就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯過了這么一本有價值的書。

《詩經(jīng)》是咖啡，那么《詩經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。

《詩經(jīng)是一枚月亮》的是沈文婷，一個細膩溫嫻的女子。她將《詩經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家。〞原以為“逃之夭夭〞是正確，這里只不過是引用而已，經(jīng)過反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭〞才是最原始的表露。這句詩也許的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很開心，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天。〞重點在這“桃〞上，“桃〞可以引申為桃花林，桃花運等。

現(xiàn)代社會，有不少人都幻想著自己能有一次秀麗的桃花運。可這畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從今“飛黃騰達〞。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎？女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次秀麗的意外。

生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實點，學(xué)著《詩經(jīng)》中女主人公歡樂是因找到了自己的生活。

再者，《詩經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，確實，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關(guān)系是最樸實，最真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年后的今日，我們都在為生活所奔波，所勞累，遺忘了我們最初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經(jīng)是一枚月亮》，你肯定不會對《詩經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，傾聽自己最真實的聲音。

《詩經(jīng)》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與暖和，它真是一枚月亮，觀察最本質(zhì)的自我。

一行詩句，無限思考。

真好。

詩經(jīng)讀后感12

《詩經(jīng)》是魯國學(xué)者孔子撰寫的。

古有四書五經(jīng)，《詩經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。

有不少讀過詩經(jīng)的人都贊不絕口，因為它蘊藏了中華民族深厚的文化。

“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……〞短短幾句都蘊含著很深很美的情意，又比方“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩經(jīng)？衛(wèi)風(fēng)？碩人》，只了用了短短八字就能把一個人的秀麗寫得淋漓盡致。

再比方“靡不有初，鮮克有終〞出此《詩經(jīng)？大雅？蕩》也只用了八個字便解釋了：人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。

還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙〞出自《詩經(jīng)？小雅？鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友共享。

如今，人們慢慢地遺忘了中華文化的經(jīng)典，拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。

有人甚至說《詩經(jīng)》沒有什么用，還十分難懂。

不！胡適爺爺讓白話文走進我們的生活，并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。

隨著如今都市生活的節(jié)奏加快，人們的壓力越來越大，整個社會也越來越浮躁，這時不妨漸漸地靜下心來，請您讀一讀《詩經(jīng)》，這時它仿佛是一杯清茶，無聲地滋潤著我們的心田。

《詩經(jīng)》能讓我們終身受益。

期望大家都能閱讀《詩經(jīng)》、傳承《詩經(jīng)》，因為《詩經(jīng)》可以充實我們的內(nèi)心。

了解《詩經(jīng)》就等于了解我們的過去。

了解過去才能未雨綢繆、展望將來。

不管走得多遠，都不能忘了我們的根，《詩經(jīng)》就是那根！只有去了解《詩經(jīng)》，去了解過去，我們的傳統(tǒng)才不會被忘卻。

同時，《詩經(jīng)》也是一把打開國學(xué)之門的鑰匙，期望大家都去關(guān)注它。

詩經(jīng)讀后感13

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共有305首詩，按內(nèi)容可分為“風(fēng)〞，“雅〞，“頌〞三部分，“風(fēng)〞和“雅〞更貼近一般百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。

我最寵愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。

全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人〞而不顧道路險阻的情景。

讀詩經(jīng)有感作文800字首句“蒹葭蒼茫，白露為霜〞給人一種清爽的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方〞適時地點出了年輕人已被“伊人〞所吸引，同時示意路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長〞說明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央〞寫出了年輕人認為“伊人〞渴望不行及的心理。

追尋“伊人〞的過程是一個漫長而又困難的過程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的士氣，因為心里有你，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點也情愿，愛情的力量總是不行估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不懊悔。

假如僅僅是為了贊美愛情，那么此文不寫也罷，但那“伊人〞不也可以被喻為夢想，目標嗎?這是望深層次想，拋開外表的愛情來看，又有哪一點不吻合呢?夢想總是在彼岸，總是在那遙遠的地方，你不知道自己是否會勝利，但你渴望走上那條追夢之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的經(jīng)常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念始終都在，前進的動力依舊十足，有這些就足夠了，它不會讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會始終堅持下去，對嗎?

這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經(jīng)》中的一首，假如我們能細細討論每一首詩的內(nèi)涵，取其精華，雖然會耗費肯定的時間和精力，但那將是一件很有意義的事。

有些人認為學(xué)習(xí)古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進步外，對比古今作品，反倒覺得許多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，如今不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的中國文學(xué)底蘊正漸漸流失。所以，我真的很期望大家能在空閑時間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。

詩經(jīng)讀后感14

“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央.〞河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說的這個意中人,就在河水的那一邊.逆著水追逐她,道路艱險又長;順著水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠的歌聲嗎?那源自《詩經(jīng)》中優(yōu)美悅耳的旋律.

《詩經(jīng)》源于民間,源于那些樸實的勞動者,傾聽他們的勞動,傾聽他們的愛情,那些純凈秀麗的故事在《詩經(jīng)》中淺淺地唱著.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.〞那些勞動婦女們,在采摘苤苡時的喜悅與笑聲匯成了一首歌,傾聽它時,我感受到她們在勞動中得到的無限歡樂.

“不見復(fù)關(guān),泣