考研中教史之革命根據(jù)地教育知識(shí)點(diǎn)整理

2018年考研中教史之革命根據(jù)地教育知識(shí)點(diǎn)整理1.新民主主義教育方針的形成(1)蘇維埃文化教育總方針：①1931年11月，中華蘇維埃共和國宣告成立。在第一次全國工農(nóng)兵代表大會(huì)通過的《宣言》，明確提出了蘇維埃政權(quán)的教育方針：“工農(nóng)勞苦群眾，不論男子和女子，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和教育上，完全享有同等的權(quán)利和義務(wù)”;取消一切麻醉人民的封建的、宗教的和國民黨的三民主義教育”;②1934年1月，毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會(huì)的工作報(bào)告中，更具體、明確地表述了蘇區(qū)教育的根本方針：“在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦大眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來，在于使廣大的勞苦群眾都成為享受文明幸福的人”;(2)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國共產(chǎn)黨的教育方針政策：①“文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線”政策②“干部教育第一，國民教育第二”的政策③“實(shí)行生產(chǎn)勞動(dòng)”的教育政策4“民辦公助”的政策;(3)新民主主義文化教育方針：“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的文化”，就是“民族的科學(xué)的大眾的文化”;2.干部教育(1)干部在職培訓(xùn)：1931年之前主要以隨營學(xué)校、教導(dǎo)隊(duì)和短訓(xùn)班的形式進(jìn)行，干部學(xué)校出現(xiàn)之后類別更豐富，實(shí)施更規(guī)范，多按系統(tǒng)、分層次進(jìn)行;(2)干部學(xué)校教育：著名的有馬克思共產(chǎn)主義大學(xué)、蘇維埃大學(xué)、紅軍大學(xué)、中央農(nóng)業(yè)學(xué)校、中央列寧師范學(xué)校、高爾基戲劇學(xué)校等;(3)“抗大”：①1936年在陜北瓦窯堡創(chuàng)辦，原名“西北抗日紅軍大學(xué)”，1937年更名為“中國人民抗日軍事政治大學(xué)”，遷延安。從西北抗日紅軍大學(xué)到抗大，總校先后辦了8期，同時(shí)還辦了12所抗大分校，培養(yǎng)了20多萬軍政干部，1945年10月遷往東北，組成東北軍政大學(xué);②抗大的教育方針是“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”，由毛澤東1938年提出;③抗大的校訓(xùn)是“團(tuán)結(jié)緊張嚴(yán)肅活潑”;④抗大的教育宗旨是“以訓(xùn)練抗日救國軍政領(lǐng)導(dǎo)人才為宗旨”;⑤抗大的學(xué)風(fēng)是“理論聯(lián)系實(shí)際”、“少而精”、“理論和實(shí)踐并重”、“軍事與政治并重”等;⑥抗大的課程有思想政治課(理論學(xué)習(xí)、中共黨內(nèi)斗爭(zhēng)的文件學(xué)習(xí)、群眾性的自我教育、嚴(yán)格的組織紀(jì)律要求等)、軍事課、實(shí)際戰(zhàn)斗和生產(chǎn)勞動(dòng)等;⑦抗大的教學(xué)方法由啟發(fā)式、研究式、實(shí)驗(yàn)試和活的考試等等;3.群眾教育形式多樣、生動(dòng)活潑，其組織形式主要有冬學(xué)、民校(民眾學(xué)校)、夜校、半日校、識(shí)字班(組)、讀報(bào)組，以及劇團(tuán)、俱樂部、救亡室等，其中冬校和民校適應(yīng)分散的農(nóng)村群眾和生活實(shí)際，是最受歡迎、最普遍、最廣泛的社會(huì)教育形式。在興辦冬學(xué)、培養(yǎng)師資的同時(shí)，各根據(jù)地還積極組織編印了課本，如《識(shí)字課本》、《日用雜志》、《莊稼雜字》等。4.普通教育(1)蘇區(qū)的小學(xué)教育：學(xué)制五年，前三年為初小，后兩年為高小。抗戰(zhàn)初期，各根據(jù)地初小較多，高小較少。針對(duì)不同的對(duì)象還分為全日制和半日制;(2)抗日根據(jù)地的小學(xué)教育：鞏固地區(qū)的小學(xué)和蘇區(qū)相似，學(xué)制五年，前三年為初小，后兩年為高小，初小高小都有的稱為完全小學(xué);游擊區(qū)和近地區(qū)的辦學(xué)形式有“游擊小學(xué)”和“兩面小學(xué)”等形式;小學(xué)的課程除了形式上照顧兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)之外，尤其重視政治思想教育和生產(chǎn)勞動(dòng);(3)解放區(qū)中小學(xué)教育的正規(guī)化：標(biāo)志著教育開始有意識(shí)地從為革命服務(wù)轉(zhuǎn)移到為和平建設(shè)服務(wù)，主要指中等教育的規(guī)范化，實(shí)際上涉及整個(gè)普通教育，包括三方面①制定長遠(yuǎn)的教育計(jì)劃，不再像戰(zhàn)時(shí)那樣隨政治任務(wù)的變化而變化;②普及教育，學(xué)制規(guī)范化;③教學(xué)內(nèi)容以系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)為主，降低政治課與直接和實(shí)踐掛鉤的課程等;(4)解放區(qū)高等教育的整頓與建設(shè)：①辦抗大式訓(xùn)練班，逐批對(duì)知識(shí)青年進(jìn)行短期的政治教育和思想改造;②解放區(qū)原有的大學(xué)進(jìn)一步正軌化;③創(chuàng)辦新大學(xué);5.革命根據(jù)地教育的基本經(jīng)驗(yàn)(1)緊密結(jié)合當(dāng)前的中心任務(wù)，堅(jiān)持教育為政治服務(wù)：①在教育對(duì)象上，堅(jiān)持“干部教育第一，國民教育第二”，在民眾教育中又堅(jiān)持“成人教育第一，兒童教育第二”;②在教育內(nèi)容上，以革命戰(zhàn)爭(zhēng)所需要的內(nèi)容為主;③在教育形式上，堅(jiān)持靈活多樣，以非制度化的教育為主;(2)教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合：①在教育內(nèi)容上，聯(lián)系當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的生產(chǎn)和生活實(shí)際;②在教育組織形式上，注意適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)需要;③要求學(xué)生參與實(shí)際生產(chǎn)勞動(dòng);(3)依靠群眾辦學(xué)：①成人群眾教育群眾自己辦，民主政府給予指導(dǎo);②普通教育中依靠群眾的力量，普通小學(xué)由群眾自己辦理或采取民辦公助的形式;③干部不脫離群眾，盡量考慮群眾工作的實(shí)際需要;(三)現(xiàn)代教育家的教育理論與實(shí)踐1.楊賢江與馬克思主義教育理論《新教育大綱》是中國第一本比較系統(tǒng)地用馬克思主義基本原理闡述教育問題的著作，《教育史ABC》是第一部用歷史唯物主義分析教育歷史的著作;(1)論教育本質(zhì)：運(yùn)用歷史唯物主義闡明教育的本質(zhì)，“教育為‘觀念形態(tài)的勞動(dòng)領(lǐng)域之一’，即社會(huì)的上層建筑之一?！苯⒂诮?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在承認(rèn)教育是社會(huì)上層建筑的同時(shí)，也不否認(rèn)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段，教育具有雙重屬性;(2)“全人生指導(dǎo)”與青年教育：1)產(chǎn)生青年問題的原因，一是青年期是身心發(fā)生顯著而重要變化的時(shí)期;二是社會(huì)動(dòng)蕩劇變更易導(dǎo)致青年問題;2)全人生的指導(dǎo)的含義是指對(duì)青年進(jìn)行全面關(guān)心、教育和引導(dǎo)，既要關(guān)心他們的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，又要對(duì)他們生活中的各種實(shí)際問題進(jìn)行正確的指點(diǎn)和引導(dǎo)，使之德、智、體諸方面都能得以健康成長;全人生指導(dǎo)教育思想的核心是“革命的人生觀”，其出發(fā)點(diǎn)是引導(dǎo)青年走上革命的道路，過革命的人生;3)具體內(nèi)容為①教育要謀求素質(zhì)的全面發(fā)展;②教育要引導(dǎo)學(xué)生過正常而全面的生活，包括健康生活、公民生活、勞動(dòng)生活和文化生活四方面;③不僅要指導(dǎo)學(xué)生的在校生活，還要指導(dǎo)學(xué)生的校外生活;2.黃炎培的職業(yè)教育實(shí)踐(1)職業(yè)教育的探索：①1913年發(fā)表重要論文《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》;②1914年赴安徽。江蘇、浙江等地考察教育;③1916年主持成立了第一個(gè)省級(jí)職業(yè)教育機(jī)構(gòu)-江蘇省職業(yè)教育研究會(huì);④1917年中華職業(yè)教育社成立后發(fā)表的《中華職業(yè)教育社宣言書》標(biāo)志著黃炎培為代表的職業(yè)教育思潮的形成;⑤黃炎培早期職業(yè)教育思想更多以解決個(gè)人生計(jì)問題為重，認(rèn)為職業(yè)教育的要旨有三：“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”“為世界、國家增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”;⑥20年代起提出“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的職業(yè)教育目的，20年代中后期提出大職業(yè)教育主義的觀念，認(rèn)為辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通所有教育界和職業(yè)界，參與全社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展，更多地探尋了職業(yè)教育外部環(huán)境的適應(yīng)問題;(2)職業(yè)教育的作用和地位：第一，職業(yè)教育的理論價(jià)值為“謀個(gè)性之發(fā)展;為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備;為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備;為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”;第二，對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的作用為有助于解決中國最大最重要最急需解決的人民生計(jì)問題;第三，在整個(gè)教育體制中的地位是一貫的、整個(gè)的、正統(tǒng)的;(3)職業(yè)教育的目的：“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”;(4)職業(yè)教育的方針：第一，社會(huì)化，包括辦學(xué)宗旨的社會(huì)化;培養(yǎng)目標(biāo)社會(huì)化;辦學(xué)組織的社會(huì)化;辦學(xué)方式的社會(huì)化。第二，科學(xué)化，即用科學(xué)來解決職業(yè)教育問題;(5)職業(yè)教育的教學(xué)原則：手腦并用、做學(xué)合一、理論與實(shí)際并行、知識(shí)與技能并重;(6)職業(yè)道德教育：敬業(yè)樂群;(7)職業(yè)教育的內(nèi)容①提倡職業(yè)教育，同時(shí)主張要積極參加到全社會(huì)的運(yùn)動(dòng)中去;②主張教育與職業(yè)相溝通，學(xué)校與社會(huì)相溝通③適應(yīng)社會(huì)的需要是職業(yè)教育的原則;④職業(yè)教育應(yīng)能包容一切;⑤職業(yè)教育應(yīng)貫徹于各級(jí)各類教育之中;⑥職業(yè)教育應(yīng)貫穿教育全過程與全部的職業(yè)生涯;⑦職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)職業(yè)智能還要培養(yǎng)職業(yè)道德和服務(wù)精神，不僅要重視科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)還要重視實(shí)際能力的培養(yǎng)，還要重視培養(yǎng)謀職能力和創(chuàng)業(yè)精神;3.晏陽初的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)1923-1949年長期擔(dān)任中華平民教育促進(jìn)會(huì)總干事，1929-1936年在河北定縣進(jìn)行鄉(xiāng)村平民教育實(shí)驗(yàn)，1940創(chuàng)辦中國鄉(xiāng)村建設(shè)育才院;(1)“四大教育”：①以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識(shí)力②以生計(jì)教育攻窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力③以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力④以公民教育攻私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力;(2)“三大方式”：學(xué)校式教育(分基本教育和鄉(xiāng)村改造教育兩個(gè)階段，文字教育是基本教育的基礎(chǔ)，首先就是掃除文盲;主要有初級(jí)平民學(xué)校、高級(jí)平民學(xué)校和生計(jì)巡回學(xué)校三種類型)、社會(huì)式教育(主要靠平民同學(xué)會(huì)來推進(jìn))、家庭式教育(主要由家庭會(huì)來承擔(dān)，成立家主會(huì)、主婦會(huì)、少年會(huì)、閨女會(huì)和幼童會(huì)五種形式);(3)“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”：晏陽初提出“農(nóng)民科學(xué)化，科學(xué)簡(jiǎn)單化”的平民教育目標(biāo)，并認(rèn)為欲化農(nóng)民，須先農(nóng)民化，即徹底地與廣大農(nóng)民打成一片;(4)評(píng)價(jià)：作為一個(gè)教育救國論者，所提出的中國農(nóng)村四大問題只看到了社會(huì)現(xiàn)象的表層，沒能認(rèn)識(shí)帝國主義的侵略以及封建殘余的剝削才是造成它的根源，否認(rèn)了社會(huì)問題的根源是階級(jí)剝削和壓迫;把鄉(xiāng)村建設(shè)作為一種社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，其實(shí)上是一個(gè)不徹底的資本主義運(yùn)動(dòng)，結(jié)果以失敗告終;但其可取之處在于其平民教育和鄉(xiāng)村改造理論有中國特色;4.梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)在山東鄒平創(chuàng)立了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究所(1931年);(1)鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論：所謂鄉(xiāng)村建設(shè)，是一種力圖在保存既有社會(huì)的基礎(chǔ)上，通過鄉(xiāng)村教育的方法，由鄉(xiāng)村建設(shè)引發(fā)社會(huì)工商業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)改造和社會(huì)改造;①中國問題的癥結(jié)就是中國社會(huì)自始自終走著一條自己的發(fā)展道路，中國的問題就是文化的失調(diào);②鄉(xiāng)村建設(shè)的本質(zhì)就是中國的文化改造，中國建設(shè)的問題歸根到底是“鄉(xiāng)村建設(shè)”;從社會(huì)歷史看，中國不存在經(jīng)濟(jì)意義上的階級(jí)對(duì)立，不會(huì)產(chǎn)生階級(jí)對(duì)抗。因此社會(huì)革命在中國已不可能，唯一可行的道路就是鄉(xiāng)村建設(shè);從社會(huì)現(xiàn)狀看，中國社會(huì)是鄉(xiāng)村社會(huì)，中國傳統(tǒng)文化的根在鄉(xiāng)村，中國必須從鄉(xiāng)村建設(shè)起;(2)鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村教育：鄉(xiāng)村建設(shè)就以鄉(xiāng)村教育為方法，而鄉(xiāng)村教育以鄉(xiāng)村建設(shè)為目標(biāo);一方面，解決中國文化失調(diào)的主要手段是教育;另一方面，中國社會(huì)的改造其實(shí)是個(gè)教育的過程;鄉(xiāng)村教育沒有鄉(xiāng)村建設(shè)就沒有生機(jī)，鄉(xiāng)村建設(shè)沒有鄉(xiāng)村教育就沒有前途，兩者實(shí)際上是合二為一的;(3)鄉(xiāng)村教育的實(shí)施：分社會(huì)式教育(包括社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)及社會(huì)建設(shè)事業(yè))和學(xué)校式教育(鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，以教育的力量替代行政的力量，教育內(nèi)容強(qiáng)調(diào)服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)，密切適合農(nóng)村生產(chǎn)生活的需要);(4)評(píng)價(jià)：本質(zhì)上是一種中國知識(shí)分子通過改造中國農(nóng)村來改良中國社會(huì)的理想，是在探索拯救中國的第三條道路，但是否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了消極的一面，可取之處在于認(rèn)識(shí)到中國問題是農(nóng)村問題，立足于文化傳統(tǒng)來思考中國社會(huì)的改造，對(duì)農(nóng)村有一定的貢獻(xiàn);5.陳鶴琴的“活教育”探索(1)兒童教育和“活教育”實(shí)驗(yàn)：陳鶴琴重視兒童教育，研究總結(jié)兒童生理心理發(fā)展的基本特征，明確提出了“活教育”主張;1927年在南京創(chuàng)辦我國最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心-南京古樓幼稚園;1927年在南京組織了幼稚教育研究會(huì)，1929年擴(kuò)大為中華兒童教育社;1940年，籌建江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校，并附設(shè)小學(xué)和幼稚園以及校辦農(nóng)場(chǎng)，開展“活教育”實(shí)驗(yàn);1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志著有全國影響的“活教育”理論的形成和“活教育”運(yùn)動(dòng)的開始;1942年初，幼師附設(shè)嬰兒園，1943年春，幼師改為國立幼稚師范學(xué)校，并增設(shè)?？撇浚链?，“活教育”實(shí)驗(yàn)形成了包括專科部、幼師部、小學(xué)部、幼稚園、嬰兒園五個(gè)部門的幼兒教育體系;(2)“活教育”思想體系：①“活教育”的目的：“做人，做中國人、做現(xiàn)代中國人”;“做人”是“活教育”最為一般意義的目的;“做中國人”意味著要愛護(hù)這塊生養(yǎng)自己的土地，愛自己國家長期延續(xù)的光榮歷史，愛與自己共命運(yùn)的同胞;對(duì)于“做現(xiàn)代中國人”，陳鶴琴則賦予它五方面的要求(“要有健全的身體”;“要有建設(shè)的能力”;“要有創(chuàng)造的能力”;“要能夠合作”;“要服務(wù)”);②“活教育”的課程論是從大自然、大社會(huì)出發(fā)，讓學(xué)生去直接學(xué)習(xí)(“大自然、大社會(huì)都是活教材”，即讓兒童在與自然、社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí));又具體將活教育課程分為五類(兒童健康、社會(huì)、自然、藝術(shù)、文學(xué)活動(dòng));③“活教育”的教學(xué)論，“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”教學(xué)方法的基本原則;重視室外活動(dòng)，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物為研究對(duì)象，以書籍為輔佐的參考;依據(jù)兒童心理學(xué)和教育學(xué)原理及自己的經(jīng)驗(yàn)，提出了17條“活教育”的教學(xué)原則;④“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟為實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評(píng)研討;6.陶行知的“生活教育”思想與實(shí)踐(1)“生活教育”實(shí)踐：陶行知注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，教育與人民的生活實(shí)際相結(jié)合;1923年與朱其慧、晏陽初等人發(fā)起組織創(chuàng)立了“中華平民教育促進(jìn)會(huì)”;(2)曉莊學(xué)校：為中華教育改進(jìn)社創(chuàng)辦的新型學(xué)校，原名試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校。1927年3月15日在南京曉莊創(chuàng)立，陶行知任校長。辦學(xué)宗旨是“要造就好的鄉(xiāng)村教師去辦理好的鄉(xiāng)村學(xué)校”，通過改造鄉(xiāng)村教育進(jìn)而改造農(nóng)村。目標(biāo)是“培養(yǎng)鄉(xiāng)村人民兒童所敬愛的導(dǎo)師”，要具有“健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改造社會(huì)的精神”。是“改造鄉(xiāng)村生活的靈魂”。曉莊辦學(xué)的理論就是陶行知的“生活教育”理論。教育方法，叫做生活法，即“教學(xué)做合一”;(3)山海工學(xué)團(tuán)：1932年他在上海與寶山之間籌辦了山海工學(xué)團(tuán)，工學(xué)團(tuán)即是一種以貧苦大眾為教育對(duì)象，采用半工半讀形式的教育組織;(4)“小先生制”：即把失學(xué)兒童組織起來，采取大的教小的，會(huì)的教不會(huì)的辦法;(5)育才學(xué)校：1939年在四川重慶附近的合川縣鳳凰山古圣寺創(chuàng)辦的一所難童學(xué)校，選拔有特殊才能的兒童，因材施教，培育人材幼苗，為抗戰(zhàn)建國培養(yǎng)"追求真理的小學(xué)生;即知即傳的小先生;手腦雙揮的小工人;反抗侵略的小戰(zhàn)士";(6)“生活教育”理論體系：1)生活教育理論的形成，受啟發(fā)于裴斯泰洛齊，直接影響于杜威教育思想，1927年在曉莊形成完整的理論體系。其內(nèi)涵為“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說;是生活決定教育。從效力上說;教育要通過生