2021年高考語文閱讀技能訓練：論述類文本閱讀(九)課件

2021高考語文

閱讀技能訓練：論述類文本閱讀（九）

運用兩種方式,讀懂論述類文本論述類文本閱讀主要讓考生借助語文學習的方法和規(guī)律,捕捉語言信息,主動獲取知識,而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關知識,更不是從理解專業(yè)知識的角度來考查。基于這種認識,我們在閱讀論述類文章時,不要受與選文相關的專業(yè)知識的影響,而要依據(jù)選文提供的信息做出準確的判斷。因此,閱讀論述類文本應養(yǎng)成兩種閱讀習慣。一是泛讀,讓考生在有限的時間內(nèi)養(yǎng)成抓關鍵點的習慣,為后面的解題做好準備。

二是精讀,培養(yǎng)考生抓命題點的“第六感覺”,讓考生的思維無限接近命題人,熟悉高考命題的設誤類型和設誤角度,面對一段話或一個詞語,達到“一看就知是命題點”的境界。泛讀,圈注勾畫關鍵信息點一、圈注關鍵句1.圈注論點句論點指作者在文章中發(fā)表的觀點。一般是一文一個中心論點,在整個過程中,緊緊圍繞著這個論點來展開議論。論點通常用判斷句表達,也有短論找不到論點句的,這是潛在論點的寫法。

一般來說,論點的提出,有時在文章的開頭,這就是所謂的開宗明義、開門見山的寫法。有時在文章的結尾,就是所謂的歸納全文、篇末點題的寫法。不過,這種寫法在明確表達論點時大多有“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結底”等表總結性的文字。有時候論點落在文章的中間,也有時候文章題目就是全文的論點。2.圈注論據(jù)句論據(jù)是用來證明論點的正確性、可行性的依據(jù)。議論文中的論據(jù)可以分為兩大類。一類是選用有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等充當,稱為事實論據(jù);一類是人們公認為正確、可行的道理、格言、原理、定律等,稱為道理論據(jù)。因此,在閱讀時,圈注含有“如”“例”等的句子可迅速把握事實論據(jù);圈注表比較、引述等的句子可迅速把握道理論據(jù)。這樣可迅速把握文本主要內(nèi)容及其觀點。3.圈注文中揭示文章脈絡層次的句子論證的結構思路是沿著邏輯思維的過程展開的。段落與段落之間有清晰的邏輯關系,有的是并列關系,有的是遞進關系。還有的段落關系是縱橫結合的邏輯關系。而這些往往有一些標志性的語句,如“首先”“其次”等引起的語句。如果沒有這樣的語句,可標記每自然段開頭句或結尾句,然后提取每一段的主要信息,把握文脈。二、勾畫關鍵詞1.有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語(1)年代時間(多次出現(xiàn)的時間)、數(shù)據(jù)(多個數(shù)據(jù))及其概括詞(如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全等表范圍的詞語)。(2)重要的修飾限制詞語(基本、根本、重要、最、十分、非常等表程度的詞語)。(3)已然和未然(迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的等表時間的詞語),或然和必然(可能、一定、或許、必然、預計等表推測或判斷的詞語)。(4)代詞(這、那、它、其、此等)。2.有助于理清文章思路,避免邏輯錯誤的詞語(1)因果(因為、因此、……的原因是、因而、由于)。(2)轉(zhuǎn)折(但是、反而、其實、實際上)。(3)并列或遞進(也、又、不僅……還)。(4)分類分層(首先……其次……)。(5)舉例子(例如、如)。3.文中反復強化的詞這類詞往往是文章要表達的主要內(nèi)容或中心意思。精讀,選項與原文巧對照精讀,就是把選項與原文巧對照,就是“比”?！氨取本褪恰拔念}”比對,篩選判斷信息。讀文和查找階段,對信息的理解、捕獲不一定全面,將題目的題干、選項與原文對應文字仔細比對,是確定選項的最后一道“工序”,也是“精讀”的意義所在,其基本方法是“文題”比對。據(jù)題精答——選擇題目排除干擾，認清實質(zhì)①檢索一：在選項中擇定“定位”的關鍵詞語，在文本中檢索與之照應的詞語，據(jù)此確定選項的照應句；②檢索二：對照選項和照應句，檢索比照二者有差異的表述，可以接受的是正確選項，否則是錯誤選項；③做判定：對照中，自覺檢索自己的知識積累，調(diào)動聯(lián)想和推斷能力，從而快速、準確判定選項的誤點。據(jù)題精答——簡答題目清晰其途，豐腴其實①檢索信息——根據(jù)題目要求，在文本中擇定重點閱讀區(qū)域，提取承載答案信息的詞句；②加工信息——按照題目要求，調(diào)動、組織、安排、概括答案信息，以實現(xiàn)題目的要求；③答題原則——獨立思考，不迷信參考答案。做到符合題目要求，要點完備，語句通暢。

十七、(2020·吉林省輝煌聯(lián)盟九校高三第二次聯(lián)考）閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)東西方“武俠之父”相繼離開，需要英雄的世界一直會在①當?shù)貢r間2018年11月12日，美國漫畫界元老級人物斯坦·李(StanLee)辭世。因為與金庸老爺子的私人喪禮幾乎是在同一天發(fā)生,人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。斯坦·李聯(lián)合創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，而金庸作為中國最負盛名的武俠小說作者，創(chuàng)造了無數(shù)武俠人物形象?！皷|西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”相繼離世,巧合得不同尋常。②巧合也因為漫威漫畫中的超級英雄和金庸作品中的俠客，有著共通之處。“俠以武犯禁”，漫威超級英雄們也是憑借超能力大打出手。這兩個世界中的英雄或者俠客們都有除暴安良、主持正義的傳統(tǒng)，與毀滅世界或破壞江湖道義、秩序的反派都斗爭到底。所以也不難理解，一些漫威電影到中國，翻譯都是直接取“俠”這個定義，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……而且，與梁羽生主要從中國傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營養(yǎng)不同，金庸學貫中西，他的小說不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧。③金庸的武俠世界和斯坦·李的漫威宇宙，都有很大的受眾群體，而且持續(xù)時間達半個世紀以上。英雄主義在人類歷史上由來已久，實際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方的文化現(xiàn)象。東西方文化中共同的對英雄的需求，支撐了兩個世界的穩(wěn)定存在。如約瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中所言，“每個人都擁有他自己蘊藏強大能量的夢中的萬神殿”。這夢想在某種意義上跨越了文化界限。在東方，俠客傳統(tǒng)可以上溯至春秋戰(zhàn)國甚至更早,向下而至傳奇小說、《三俠五義》。在西方，也起碼可以從古希臘神話中追根溯源，后面也有俠盜羅賓漢。④但金庸武俠的世界與斯坦·李的漫威宇宙，無疑又有相當明顯的差異。這種差異,很大程度上也來自東西方文化本身對一些價值的理解不同。⑤比如說,漫威宇宙的超級英雄,通常都會面對能力與責任的矛盾,不把這樣的問題想清楚,就不足以成為一個成熟的英雄形象。而對金庸武俠里的主角來說，除了極少數(shù)如郭靖，出于一種模糊的自省，有了自己的“超能力”價值的終極追問，大部分情況下,對于“超能力”或者高深武功的追求，是不言自明的。⑥再比如,漫威宇宙中的超級英雄在主持正義時,通常會考慮到法律這個限制因素。某種意義上，他就是為了維護法律而行動。但在金庸的武俠世界，大部分武林人物不入世,經(jīng)常不在意破壞既有法律。⑦這可能是因為現(xiàn)實中，人們在觀念上正義與法律是相分離的。金庸先生曾說，東西方對俠的理解不同，同樣是大孩子打小孩子,德國人看到不會管，而中國人會管。他寫武俠小說是寫給中國人看的，中國需要俠義精神。但這句話可能不應該從字面理解，或者說，他可能認為由于在傳統(tǒng)社會缺少足夠的法律正義，必須有犯禁的俠客出面解決。⑧漫威電影雖然在英雄超能力上比武俠世界更腦洞大開，超人可以撼動星球，而最大膽的俠客想象也無非可以用動車速度趕路，但除此之外,漫威宇宙是趨近現(xiàn)實的。相反，武俠世界對現(xiàn)實更像是逃避。⑨也就不難理解，斯坦·李可以不斷在漫威電影中客串，給出一個個彩蛋，而金庸老爺子絕不可能去扮演平一指或西山一窟鬼中的角色。論藝術成就，兩個世界也許很難有高下比較，但從社會學角度來看，漫威宇宙無疑更開放、更面向未來。對當代中國人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實感的英雄形象,還在未來的某個空間靜靜等待。(有刪改)1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.美國漫畫界元老級人物斯坦·李與金庸老爺子同時辭世巧合得不同尋常，讓人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。B.金庸是中國最負盛名的武俠小說作者,而斯坦·李創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，作者稱他們?yōu)闁|西方“武俠之父”。C.金庸學貫中西,其小說不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧，與主要從中國傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營養(yǎng)的梁羽生的作品大相徑庭。D.東西方文化中共同的對英雄的需求,在某種意義上跨越了文化界限，東西方表現(xiàn)英雄主義的作品均有悠久歷史。A.美國漫畫界元老級人物斯坦·李與金庸老爺子同時辭世巧合得不同尋常，讓人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。[對應文句]①當?shù)貢r間2018年11月12日，美國漫畫界元老級人物斯坦·李(StanLee)辭世。因為與金庸老爺子的私人喪禮幾乎是在同一天發(fā)生,人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。……XA.曲解原意。由原文第1段中的“當?shù)貢r間2018年11月12日，美國漫畫界元老級人物斯坦·李(StanLee)辭世。因為與金庸老爺子的私人喪禮幾乎是在同一天發(fā)生，人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起”可知，兩人不是“同時辭世”。B.金庸是中國最負盛名的武俠小說作者,而斯坦·李創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，作者稱他們?yōu)闁|西方“武俠之父”。[對應文句]①……斯坦·李聯(lián)合創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，而金庸作為中國最負盛名的武俠小說作者，創(chuàng)造了無數(shù)武俠人物形象?！皷|西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”相繼離世,巧合得不同尋常。XB.曲解原意。由原文第1段中的“斯坦·李聯(lián)合創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物”可知，選項中“創(chuàng)造了八成以上”前面缺少了“聯(lián)合”一詞，表意不準確。C.金庸學貫中西,其小說不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧，與主要從中國傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營養(yǎng)的梁羽生的作品大相徑庭。[對應文句]②……而且，與梁羽生主要從中國傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營養(yǎng)不同，金庸學貫中西，他的小說不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧。XC.夸大事實。面原文第2段中的“與梁羽生主要從中國傳統(tǒng)“俠’形象中汲取營養(yǎng)不同，金庸學貫中西，他的小說不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧”可知，選項中“大相徑庭”的表述夸大了事實。D.東西方文化中共同的對英雄的需求,在某種意義上跨越了文化界限，東西方表現(xiàn)英雄主義的作品均有悠久歷史。[對應文句]③金庸的武俠世界和斯坦·李的漫威宇宙，都有很大的受眾群體，而且持續(xù)時間達半個世紀以上。英雄主義在人類歷史上由來已久，實際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方的文化現(xiàn)象。東西方文化中共同的對英雄的需求，支撐了兩個世界的穩(wěn)定存在?！?．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A.文章從“東西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”離世的巧合說起,闡釋了東西方武俠文化的異同，第2~3段先講共同點，第4段轉(zhuǎn)折過渡到講差異。B.本文綜合使用了對比、舉例、引用等論證方法,論證東西方文化的異同在中國武俠作品、美國漫威宇宙中的些表現(xiàn)。C.文章引用約瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中所言“每個人都擁有他自已蘊藏強大能量的夢中的萬神殿”，說明這夢想在某種意義上跨越了文化界限。D.東西方文化本身對一些價值的理解不同,很大程度上決定了金庸武俠世界與斯坦·李的漫威宇宙存在相當明顯的差異。A.文章從“東西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”離世的巧合說起,闡釋了東西方武俠文化的異同，第2~3段先講共同點，第4段轉(zhuǎn)折過渡到講差異。[對應文句]①……“東西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”相繼離世,巧合得不同尋常。②巧合也因為漫威漫畫中的超級英雄和金庸作品中的俠客，有著共通之處?！?/p>

③金庸的武俠世界和斯坦·李的漫威宇宙，都有很大的受眾群體，而且持續(xù)時間達半個世紀以上?！?/p>

④但金庸武俠的世界與斯坦·李的漫威宇宙，無疑又有相當明顯的差異?！藼.本文綜合使用了對比、舉例、引用等論證方法,論證東西方文化的異同在中國武俠作品、美國漫威宇宙中的些表現(xiàn)。[對應文句]……

③金庸的武俠世界和斯坦·李的漫威宇宙，都……，而且持續(xù)時間達半個世紀以上?！缂s瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中所言，“每個人都擁有……萬神殿”。這夢想在某種意義上跨越了文化界限。在東方，俠客傳統(tǒng)可以上溯至春秋戰(zhàn)國甚至更早,向下而至傳奇小說、《三俠五義》。在西方，也起碼可以從古希臘神話中追根溯源，后面也有俠盜羅賓漢。……√C.文章引用約瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中所言“每個人都擁有他自已蘊藏強大能量的夢中的萬神殿”，說明這夢想在某種意義上跨越了文化界限。[對應文句]③……東西方文化中共同的對英雄的需求，支撐了兩個世界的穩(wěn)定存在。如約瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中所言，“每個人都擁有他自己蘊藏強大能量的夢中的萬神殿”。這夢想在某種意義上跨越了文化界限?！瑿.曲解原意。由原文第3段中的“東西方文化中共同的對英雄的需求，支撐了兩個世界的穩(wěn)定存在。……”可知，文章引用約瑟夫·坎貝爾的話是為了論證“如”前面的觀點，并不是為了“說明這夢想在某種意義上跨越了文化界限”。XD.東西方文化本身對一些價值的理解不同,很大程度上決定了金庸武俠世界與斯坦·李的漫威宇宙存在相當明顯的差異?！蘙對應文句]④但金庸武俠的世界與斯坦·李的漫威宇宙，無疑又有相當明顯的差異。這種差異,很大程度上也來自東西方文化本身對一些價值的理解不同。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.漫威宇宙中的超級英雄在主持正義時,通常會考慮到法律這個限制因素，而金庸筆下大部分武林人物都不入世，一般沒有為維護法律而行動的意識。B.漫威超級英雄總是憑借超能力除暴安良,主持正義,斗爭到底,中國人常將其翻譯成“俠”，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……說明在中國人心目中，他們和俠客極為相似。C.金庸武俠里的主角如果不考慮自己的能力與責任,就不足以成為一個成熟的英雄，只知一味追求高深的武功,很難成長為像郭靖那樣的以保衛(wèi)大宋為己任的大俠。D.文章標題中“需要英雄的世界一直會在”和最后一段內(nèi)容，說明對當代中國人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實感的英雄形象，還有待未來作家們?nèi)?chuàng)造。A.漫威宇宙中的超級英雄在主持正義時,通常會考慮到法律這個限制因素，而金庸筆下大部分武林人物都不入世，一般沒有為維護法律而行動的意識。[對應文句]⑥再比如,漫威宇宙中的超級英雄在主持正義時,通常會考慮到法律這個限制因素。某種意義上，他就是為了維護法律而行動。但在金庸的武俠世界，大部分武林人物不入世,經(jīng)常不在意破壞既有法律?！藼.漫威超級英雄總是憑借超能力除暴安良,主持正義,斗爭到底,中國人常將其翻譯成“俠”，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……說明在中國人心目中，他們和俠客極為相似。[對應文句]②巧合也因為漫威漫畫中的超級英雄和金庸作品中的俠客，有著共通之處?！皞b以武犯禁”，漫威超級英雄們也是憑借超能力大打出手。這兩個世界中的英雄或者俠客們都有除暴安良、主持正義的傳統(tǒng)，與毀滅世界或破壞江湖道義、秩序的反派都斗爭到底。所以也不難理解，一些漫威電影到中國，翻譯都是直接取“俠”這個定義，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……√C.金庸武俠里的主角如果不考慮自己的能力與責任,就不足以成為一個成熟的英雄，只知一味追求高深的武功,很難成長為像郭靖那樣的以保衛(wèi)大宋為己任的大俠。[對應文句]⑤比如說,漫威宇宙的超級英雄,通常都會面對能力與責任的矛盾,不把這樣的問題想清楚,就不足以成為一個成熟的英雄形象。而對金庸武俠里的……如郭靖……大部分情況下,對于“超能力”或者高深武功的追求，是不言自明的。XC.張冠李戴。由原文第5段中的“漫威宇宙的超級英雄，通常都會面對能力與責任的矛.....而對金庸武俠里的主角來說,除了極少數(shù)如郭靖，出于一種模糊的自省，有了自己的‘超能力’價值的終極追問，大部分情況下，對于‘超能力’或者高深武功的追求，是不言自明的”可知，“考慮自己的能力與責任”是漫威宇宙英雄觀，因此該項表述錯誤。D.文章標題中“需要英雄的世界一直會在”和最后一段內(nèi)容，說明對當代中國人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實感的英雄形象，還有待未來作家們?nèi)?chuàng)造。[對應文句]⑨……論藝術成就，兩個世界也許很難有高下比較，但從社會學角度來看，漫威宇宙無疑更開放、更面向未來。對當代中國人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實感的英雄形象,還在未來的某個空間靜靜等待?！淌?、(2020·江西省新建二中高三適應性考試)閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)

即使是娛樂，“粉”什么也很重要

①時下,粉絲文化是一種引人注目的社會現(xiàn)象。所謂粉絲，又叫“追星族”，就是一個人或者一群人，對另一個人或者一群人(也有可能是物)，產(chǎn)生了非比尋常的認同之感與欽慕之情。這種對優(yōu)秀人物或事物的欽慕與追隨，說起來也是一種人之常情，古已有之，只是叫法不同而已。據(jù)載唐朝有一個荊州人叫葛青，仰慕白居易到了無以復加的地步，竟至于在自己身上刺滿了白居易的詩歌，共刺了30多首，想一想都怪嚇人。諸如此類的粉絲行為，歷史上真是綿綿不絕，但是到了今天，已不再是“不絕”那么簡單了，而是發(fā)展成了一股潮流，人多勢眾。

②數(shù)量上的擴充只在其次，更重要的變化在于角色轉(zhuǎn)換。粉絲不再是一種單純的仰慕者與追隨者了,而開始變成“明星”的制造者與推動者,粉絲們的行動越來越有組織性與策略性。大家一定還記得那個一夜之間爆紅的郵筒，只因某位“明星”偶然間與它合了一張影，隨后大批的粉絲蜂擁而來，夜以繼日地自覺排隊,只為了也跟那無辜的郵筒合一張影。這是無聊嗎?是空虛嗎?恐怕都不是。在這個“注意力經(jīng)濟”的時代，粉絲們正是要以這種吸引社會關注的方式告訴更多的人:這位“明星”是非常優(yōu)秀的,值得我們仿效。在追“星”或造“星”過程中，粉絲們享受的是自己的審美趣味能夠成為流行的那種滿足感。③粉絲文化讓年輕一代的蓬勃生機與巨大訴求呈現(xiàn)在了社會面前，同時也暴露了他們的蕪雜與淺近的特點，像現(xiàn)在熒屏上流行的小鮮肉、中性美，就常常引來社會的質(zhì)疑與詬病。但是年輕粉絲們積極的參與意識、表達審美風格的強烈訴求，以及強大的行動力與高度的組織性，卻讓人無法等閑視之。粉絲文化本身的復雜性，以及無處不投射時代的變動不居的影響，也讓人難以對之驟下判斷。畢竟，任何的文化形態(tài)都會經(jīng)歷一個由感性到理性、由蕪雜到精致的發(fā)展過程，任何的文化形態(tài)又都要能夠包容或者說直面年輕人標新立異的沖動與訴求。文化是最不怕交融的東西，交融反而會讓文化變得更加茂盛與強健，這是粉絲文化值得我們重視的一大原因。

④但是,時下的粉絲文化背后，又往往閃動著資本的影子。資本力量的介入，常使粉絲行為不再那么簡單與純粹,有時候表面上的自發(fā)自為，實際上可能是一種營銷,這就讓人覺得粉絲文化變了味。而且，表達審美訴求雖是無害的，但若像一些鐵桿粉絲天天追著明星跑那樣沉溺其中，貽誤正業(yè)，就是得不償失了。盡管每個人都有選擇的自由,盡管職業(yè)上沒有尊卑之分,但是在精神文化的領域，又確實有高下之別。既然粉絲的主體是年輕人，那么在選擇文化偶像的時候，選誰不選誰就顯得至關重要，因為這種選擇會在很大程度上影響到今后人生的文化品位與取向。所以，在這個所謂的“娛樂時代”里，真心希望粉絲們多“粉”一些娛樂之外的更有底蘊的人與物。(有刪改)1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.粉絲，簡而言之,就是“追星族"，即一個人或者一群人對人或物因認同與欽慕而成為他(它)的支持者。B.粉絲,并不是現(xiàn)在才有,而是古已有之。文章以唐朝人葛青仰慕白居易為例，說明了粉絲文化由來已久。C.在古代,粉絲行為大多是個體行為，現(xiàn)在,粉絲行為不是個體行為，而是一股潮流，人多勢眾。D.現(xiàn)在的粉絲角色發(fā)生了很大的變化,不僅追“星”,而且造“星”,粉絲們的行動越來越有組織性和策略性。A.粉絲，簡而言之,就是“追星族”，即一個人或者一群人對人或物因認同與欽慕而成為他(它)的支持者。[對應文句]①時下,粉絲文化是一種引人注目的社會現(xiàn)象。所謂粉絲，又叫“追星族”，就是一個人或者一群人，對另一個人或者一群人(也有可能是物)，產(chǎn)生了非比尋常的認同之感與欽慕之情。這種對優(yōu)秀人物或事物的欽慕與追隨，說起來也是一種人之常情，古已有之，只是叫法不同而已?！藼.粉絲,并不是現(xiàn)在才有,而是古已有之。文章以唐朝人葛青仰慕白居易為例，說明了粉絲文化由來已久。[對應文句]①……所謂粉絲，又叫“追星族”……這種對優(yōu)秀人物或事物的欽慕與追隨，說起來也是一種人之常情，古已有之，只是叫法不同而已。據(jù)載唐朝……葛青，仰慕白居易到了無以復加的地步，竟至于在自己身上刺滿了白居易的詩歌，共刺了30多首，想一想都怪嚇人?！藽.在古代,粉絲行為大多是個體行為，現(xiàn)在,粉絲行為不是個體行為，而是一股潮流，人多勢眾。[對應文句]①諸如此類的粉絲行為，歷史上真是綿綿不絕，但是到了今天，已不再是“不絕”那么簡單了，而是發(fā)展成了一股潮流，人多勢眾。XC.無中生有。從原文第1段中的“諸如此類的粉絲行為，歷史上真是綿綿不絕，但是到了今天，已不再是‘不絕’那么簡單了，而是發(fā)展成了一股潮流，人多勢眾”中，并不能得出選項中“在古代，粉絲行為大多是個體行為”的結論。D.現(xiàn)在的粉絲角色發(fā)生了很大的變化,不僅追“星”,而且造“星”,粉絲們的行動越來越有組織性和策略性。[對應文句]②數(shù)量上的擴充只在其次，更重要的變化在于角色轉(zhuǎn)換。粉絲不再是一種單純的仰慕者與追隨者了,而開始變成“明星”的制造者與推動者,粉絲們的行動越來越有組織性與策略性?！谧贰靶恰被蛟臁靶恰边^程中，粉絲們享受的是自己的審美趣味能夠成為流行的那種滿足感。√2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)A.大批的粉絲夜以繼日地排隊和郵筒合影，文章舉此例，意在說明粉絲們的這種行為可能更多地蘊含了他們的價值判斷，而非無聊空虛之舉。B.粉絲們的追“星”或者造“星”，一是為了提高民眾對“明星”的關注度,二是粉絲也很享受追“星”或者造“星”過程中自己的審美趣味能夠成為流行的那種滿足感。C.年輕一代具有蓬勃生機與巨大訴求，粉絲文化暴露了他們的蕪雜與淺近，例如那些被社會質(zhì)疑與詬病的流行于熒屏的小鮮肉和中性美。D.粉絲們有著強烈的參與意識和審美風格的表達訴求,就是由于年輕的他們喜歡標新立異,這讓人對粉絲文化一時難以作出價值判斷。[對應文句]②……大家一定還記得那個一夜之間爆紅的郵筒，只因某位“明星”偶然間與它合了一張影，隨后大批的粉絲蜂擁而來，夜以繼日地自覺排隊,只為了也跟那無辜的郵筒合一張影。這是無聊嗎?是空虛嗎?恐怕都不是。在這個“注意力經(jīng)濟”的時代，粉絲們正是要以這種吸引社會關注的方式告訴更多的人:這位“明星”是非常優(yōu)秀的,值得我們仿效?！瑼.大批的粉絲夜以繼日地排隊和郵筒合影，文章舉此例，意在說明粉絲們的這種行為可能更多地蘊含了他們的價值判斷，而非無聊空虛之舉?！藼.粉絲們的追“星”或者造“星”，一是為了提高民眾對“明星”的關注度,二是粉絲也很享受追“星”或者造“星”過程中自己的審美趣味能夠成為流行的那種滿足感。[對應文句]

②……在這個“注意力經(jīng)濟”的時代，粉絲們正是要以這種吸引社會關注的方式告訴更多的人:這位“明星”是非常優(yōu)秀的,值得我們仿效。在追“星”或造“星”過程中，粉絲們享受的是自己的審美趣味能夠成為流行的那種滿足感。√C.年輕一代具有蓬勃生機與巨大訴求，粉絲文化暴露了他們的蕪雜與淺近，例如那些被社會質(zhì)疑與詬病的流行于熒屏的小鮮肉和中性美。[對應文句]③粉絲文化讓年輕一代的蓬勃生機與巨大訴求呈現(xiàn)在了社會面前，同時也暴露了他們的蕪雜與淺近的特點，像現(xiàn)在熒屏上流行的小鮮肉、中性美，就常常引來社會的質(zhì)疑與詬病?！藾.粉絲們有著強烈的參與意識和審美風格的表達訴求,就是由于年輕的他們喜歡標新立異,這讓人對粉絲文化一時難以作出價值判斷。[對應文句]③……但是年輕粉絲們積極的參與意識、表達審美風格的強烈訴求，以及強大的行動力與高度的組織性，卻讓人無法等閑視之。粉絲文化本身的復雜性，以及無處不投射時代的變動不居的影響，也讓人難以對之驟下判斷?！?/p>

D.以偏概全。由原文第3段中的“粉絲文化本身的復雜性，以及無處不投射時代的變動不居的影響，也讓人難以對之驟下判斷”可知，“粉絲們有