表演課心得體會(huì)

學(xué)習(xí)表演的心得體會(huì)經(jīng)過兩年的表演學(xué)習(xí)，我終于明白了什么才是真正的表演。表演來源于生活，生活就是藝術(shù)取之不盡用之不竭的寶藏。引用一句俗語，卻是真理--藝術(shù)來源生活觀察人物練習(xí)比動(dòng)物練習(xí)更深入了一步．它需要我們真正進(jìn)入人物內(nèi)心就這樣．從解放天性練習(xí)到觀察動(dòng)物再到觀察人物練習(xí)．我們經(jīng)歷了一次科學(xué)的有趣的卓有成效的又不失痛苦深刻的系統(tǒng)訓(xùn)練實(shí)實(shí)在在的體會(huì)到了觀察的重要性，生活的重要性。對動(dòng)物和人物的觀察使我們必須具備細(xì)致的觀察力，敏銳的感受力，深刻的理解力；組織練習(xí)使我們必須具備豐富的想象力，開闊的創(chuàng)造力，而展現(xiàn)練習(xí)時(shí)我們又必須具備專注的注意力，恰好的表現(xiàn)力，生動(dòng)的模仿力，快捷的適應(yīng)力．準(zhǔn)確的判斷力，堅(jiān)定的信念感，和在舞臺上應(yīng)該具備的真實(shí)感，適應(yīng)感．節(jié)奏感．幽默感。觀察人物要從人物的內(nèi)心，再到人物的語言，再到人物的動(dòng)作特點(diǎn)，再到人物的職業(yè)特點(diǎn)，再看此人物對待其它人的不同的態(tài)度，自己再試著與人物進(jìn)行由淺人深的接觸，試著成為朋友，讓這個(gè)人物在自己的心里永遠(yuǎn)扎上了根。大二這一年的表演課進(jìn)入了小說、電影、電視劇的改編階段.進(jìn)入這個(gè)階段的基礎(chǔ)就是要求我們必須對小說、電影、電視劇都有大量的積累，然后再從有意義的、具影響力的作品中選擇自己有興趣的進(jìn)行改編.在鍛煉了我們?nèi)绾螌⒃髦邢鄬ν暾囊患?、有意思的人物關(guān)系、有立意的中心事件和豐富、具體的規(guī)定情境濃縮在舞臺上來體現(xiàn)的同時(shí)，也鍛煉了我們?nèi)绾螐慕M織自我的行動(dòng)過渡到組織角色的行動(dòng).小說、電影、電視劇都給我們提供了規(guī)定情境、人物關(guān)系等，我們對規(guī)定情境的開掘、對人物理解程度的深淺直接關(guān)系到在舞臺上組織角色行動(dòng)的準(zhǔn)確與否.最初我們交的作業(yè)不是完完整整的切下電影中的一段，就是將改編混亂的小說搬上舞臺，不是故事情節(jié)交代的沒頭沒尾的不完整，就是信息量不足、太平面化，在角色的塑造上也丟掉了自我，更沒有把握好人物的欲望去完成舞臺上的最高任務(wù)，也沒有將鮮活、豐滿的人物展現(xiàn)出來.實(shí)話說這個(gè)階段沒有一個(gè)角色的感覺能在我身體、思想中流動(dòng)起來，我很遺憾，我也在尋找原因，是不是因?yàn)樘硇粤?？所以在了解了作者或?qū)а莸囊鈭D后，對自己飾演的人物要從多種渠道中進(jìn)行了解，就像觀察生活一樣從他們的職業(yè)特點(diǎn)、外形特點(diǎn)來深入了解他們的內(nèi)心特點(diǎn)（思維邏輯的特點(diǎn)），通過我們的想象使他們的音容笑貌在我們腦中更加清晰.現(xiàn)在誕生在我們身上的角色都會(huì)帶有我們自身或多或少特有的形體、語言、思維邏輯的習(xí)慣特點(diǎn)，所以拉近自身和角色的距離是十分必要的，但又不能模仿角色外在的一言一行，所以就要用自己所能理解的角色的說話方式、行動(dòng)、思維邏輯方式進(jìn)行生活和創(chuàng)作.老師說過表演是實(shí)踐的藝術(shù)．只有通過多次排練、演出．我們才能得到專業(yè)上的提高這些實(shí)踐是要靠理論支持的。短短兩年，我無論在表演專業(yè)技巧上，和對"表演"二字的重新認(rèn)識與理解上．及對生活的全新體驗(yàn)．都有了很大程度的提高。感謝老師們，這兩年你們被我們的頑皮和任性肯定"折磨"得挺"痛苦。但我們會(huì)讓你們的這種"痛苦"得到倍計(jì)的回報(bào)，我們也會(huì)用自己的成果證明你們是無悔的付出。篇二：教育表演課心得體會(huì)教育表演課心得體會(huì)中文1312班張晨鑫44號大三開學(xué)前，我看到課程表上的教育表演課時(shí)，內(nèi)心便充滿了無限的好奇與憧憬，而我們這個(gè)假期的任務(wù)就是提前分好組，選好劇本和分配角色。為了不負(fù)期望，自己一頭扎進(jìn)高考苦戰(zhàn)的行列，然后和家人商量選擇了適合的學(xué)校和專業(yè)，邁入二十歲的自己在選擇道路時(shí)似乎更理性地被社會(huì)現(xiàn)狀所牽引，與其說理性，不如說是不曾固執(zhí)于小小夢想。說到小時(shí)候的夢想，我和很多人一樣想當(dāng)明星，想像電視里的女演員一樣光鮮亮麗，可又有多少人能真正地為自己兒時(shí)的癡心妄想付諸成倍的努力呢。這個(gè)演員夢也就化作童年美好的泡沫慢慢跟著記憶消散了，知道我得知自己的專業(yè)有表演課時(shí)，我才恍然憶起被丟失的表演心，所以自己懷著激動(dòng)和決心來迎接這門特別的課程。開學(xué)第一課，原本大家可能以為畢竟自己不是電影學(xué)院或者表演專業(yè)的學(xué)生，這類課可能只是看看視頻拍拍劇而已，但老師一開始就和我們詳細(xì)的介紹了這門課程，還讓同學(xué)上臺反復(fù)練習(xí)繞口令和朗誦，加強(qiáng)臺詞功底，也讓我感受到表演課是需要下功夫?qū)Υ?。老師還細(xì)致地安排了這學(xué)期的計(jì)劃安排，分配了每階段的人物。我更加對我們的排演充滿了期待和信心。這次的表演課十人為一組，我們組屬于混合搭配的，很多不是來自同一個(gè)宿舍，雖然大家都是同學(xué)，但平時(shí)交流不多，這次的排演讓我們彼此有了更深的認(rèn)識。我們的第一部劇是皇帝的新衣，雖然是為人熟知的故事，但我們在原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的改編和創(chuàng)新，如我們加入了女巫這個(gè)角色，原本打算篡位的女巫，在女皇明白自己的愚昧悔悟過后，還是沒有得逞而死，我認(rèn)為這個(gè)人物的加入增添了文章的啟發(fā)意義，除了女皇的高傲自大，女巫的自私自利也是我們在現(xiàn)實(shí)生活中不可取的惡劣品質(zhì)。而我在這部劇里扮演的是奸臣，期初定這個(gè)角色是因?yàn)槲遗既坏卣f了兩句奸臣的臺詞，大家都覺得合適，我也就自然而然地接受了。想不到自己第一次演劇就是一個(gè)惡角，還是有一定挑戰(zhàn)性的，不過自己對于反派角色還是十分期待。記得我的臺詞中有一句："趙飛這小子又污蔑我貪污國庫公款！這怎么可能?"，一開始我就這句話說的太直白，缺了點(diǎn)奸臣的"奸"氣，我仔細(xì)揣摩這句臺詞和人物之間的關(guān)系，明白了這句話必須表現(xiàn)出秦檜對趙飛的厭惡和自身內(nèi)心害怕事情暴露的緊張感，所以說臺詞時(shí)我加入了適當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)，再增添了一些動(dòng)作手勢，使整個(gè)角色更加鮮活立體。在寫這篇心得時(shí)，我們正在準(zhǔn)備第二部劇西游記之三打白骨精，經(jīng)過這兩個(gè)月的排練，我們之間的友誼也更加深厚，組長總是細(xì)心安排時(shí)間把握細(xì)節(jié)，組員們經(jīng)常排除萬難，統(tǒng)一時(shí)間練習(xí)，我們會(huì)互相觀察表演，提出意見，排練過程中也時(shí)常因?yàn)橐恍┛蓯鄣男〔铄e(cuò)惹來陣陣歡笑?？偠灾?，我覺得這門排演課不是之前我對它淺薄認(rèn)識的樣子了，它不僅能提高我們的舞臺表現(xiàn)力，增強(qiáng)自信心，也讓我收獲到了這么多寶貴的友誼，這些都是無價(jià)的。我知道短短一千字不足以表達(dá)我內(nèi)心對這門課程的熱愛，那就讓我們在舞臺上揮灑自我與青春吧。篇三：匯報(bào)演出心得體會(huì)結(jié)局已寫在你出發(fā)的姿態(tài)上--記北京"筑夢青春，圓夢農(nóng)行"主題報(bào)告會(huì)演出一行5月8日，"筑夢青春，圓夢農(nóng)行--我身邊的青年榜樣"主題報(bào)告會(huì)在北京舉行，報(bào)告會(huì)以表演和告白的形式展現(xiàn)了我和其他六位青年員工的事跡，引發(fā)了在場觀眾的強(qiáng)烈共鳴和一致好評。至今我仍然記得，當(dāng)我推著輪椅緩緩走向幕后時(shí)，我聽到了臺下響起了持久不斷的掌聲，我的眼眶紅了，努力四天四夜，只為此時(shí)此刻。接到去北京總行參加報(bào)告會(huì)的通知時(shí)，同事開玩笑說讓我在北京好好逛逛，必須給他們帶特產(chǎn)回去。結(jié)果連我自己都沒想到在北京的這四天就是沒日沒夜的排練，直到報(bào)告會(huì)結(jié)束我離開北京的時(shí)候，我也沒把北京城好好逛逛。但我并沒有留下遺憾，因?yàn)樵谶@里，我收獲了太多的感動(dòng)和激勵(lì)。出發(fā)去北京的前幾天，我又將稿子背了好幾遍，還把家里的椅子當(dāng)輪椅，反復(fù)練習(xí)劇中我和爸爸的相處的情景，臺詞、動(dòng)作我都已經(jīng)爛熟于心。我本以為這樣的準(zhǔn)備足以應(yīng)對這場報(bào)告會(huì)，直到來到北京，看到總行團(tuán)委為我們請到了第四屆全國道德模范晚會(huì)的總導(dǎo)演馬彥偉，國家一級演員楊魯平、宋丹紅這樣一個(gè)專業(yè)的指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，聽到屆時(shí)車迎新監(jiān)事長和三位副行長還會(huì)親臨報(bào)告會(huì)現(xiàn)場觀看演出，我深知這不是一場普通意義的報(bào)告會(huì)。當(dāng)總行團(tuán)委馬書記告訴我們，她已經(jīng)給總行領(lǐng)導(dǎo)立下軍令狀，要在四天的時(shí)間里讓我們這些從未上過舞臺，毫無演出經(jīng)驗(yàn)的人脫胎換骨，給全行呈獻(xiàn)一臺精彩的報(bào)告會(huì)時(shí)，現(xiàn)場的氣氛變得嚴(yán)肅起來，我明白我此行的責(zé)任重大。第一次摸底排練，我練習(xí)了無數(shù)次，全身心投入的表演并沒有得到導(dǎo)演和老師們的認(rèn)可，當(dāng)即給我指出了很多不足之處，比如我的眼神不夠堅(jiān)定，眼睛里沒有東西，邏輯重音不準(zhǔn)確，4"三種能力"。指演員對表演這門藝術(shù)掌握的三方面的功力。a、是基本功、基礎(chǔ)訓(xùn)練，指斯坦尼斯拉夫斯基關(guān)于表演的元素訓(xùn)練、各種小品的訓(xùn)練及形體、語言方面的訓(xùn)練，以便掌握演員藝術(shù)創(chuàng)作的自我感覺，創(chuàng)造出藝術(shù)的第二天性。b、是一套塑造人物形象的創(chuàng)造方法、包括理解人物、體驗(yàn)人物、體現(xiàn)人物的創(chuàng)作道路，性格化與"化身"的本領(lǐng)。c是創(chuàng)作中的思維與觀念。必須有正確的創(chuàng)作思維模式與創(chuàng)作觀念，才能塑造具有時(shí)代氣息、受當(dāng)代觀眾歡迎的藝術(shù)形象，包括電影的觀念，當(dāng)代的觀念，也包括藝術(shù)傳統(tǒng)的規(guī)律與觀念，宏觀觀念的落后與偏頗都將導(dǎo)致微觀藝術(shù)創(chuàng)作中的陳舊與失誤。近年來，人們在銀幕表演的研究中都十分重視創(chuàng)作思維模式與創(chuàng)作觀念的探討，不少演員在創(chuàng)作中嘗試到觀念轉(zhuǎn)化的甜頭。5、"創(chuàng)作的三步進(jìn)程"。指人物形象塑造中所經(jīng)歷的"理解人物、體驗(yàn)人物、體現(xiàn)人物"的三個(gè)階段。6、"評價(jià)的三方面因素".人物形象的塑造離不開劇作提供的文學(xué)形象、離不開導(dǎo)演的處理，當(dāng)然更離不開演員的自身的創(chuàng)作。因此必須從劇作-導(dǎo)演-演員三方面努力，進(jìn)行綜合治理，才能真正提高銀幕表演的水準(zhǔn)。反之評價(jià)演員的表演是不科學(xué)的、不全面的。7、"三種派別"。前蘇聯(lián)戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基將表演分為三種派別：匠藝、體驗(yàn)派、表現(xiàn)派。在表演藝術(shù)領(lǐng)域里，關(guān)于創(chuàng)作方法、表演學(xué)派，歷來就存在著體驗(yàn)派和表現(xiàn)派曠日持久的爭論。兩派爭論了數(shù)百年。表現(xiàn)派的代表人物有18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、哲學(xué)家戲劇理論家狄德羅和著名法國演員老科格蘭。體驗(yàn)派的代表人物有18世紀(jì)英國著名悲劇演員歐文、意大利著名悲劇演員薩爾維尼及前前蘇聯(lián)戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基。我國在60年代，由著名美學(xué)家朱光潛在《人民日報(bào)》發(fā)表了一篇《狄德羅（談演員的矛盾）》，引起了一場大論爭。表現(xiàn)派主張演員只要在排演場排演時(shí)，體驗(yàn)經(jīng)歷一二次角色的內(nèi)心情感，從而尋找到足以表現(xiàn)人物內(nèi)心的外部形式，以后每次演出只要冷靜而理智地再現(xiàn)這種形式去打動(dòng)觀眾。體驗(yàn)派主張演員在每一次排演和每一場演出中，都應(yīng)盡力地、或多或少地體驗(yàn)角色的情感，都應(yīng)該動(dòng)情，并將這種感情通過外部形式傳達(dá)給觀眾、從而感染觀眾。匠藝型的演員根本不去體驗(yàn)角色的感情，僅僅用一套規(guī)定死的刻板模式去扮演角色，匠藝不是藝術(shù)。然而，在我們的藝術(shù)中卻經(jīng)常出現(xiàn)匠藝。正如斯坦尼斯拉夫斯基在《匠藝》一文中指出的："在任何藝術(shù)中匠藝都是不可避免的，由于戲劇通俗易懂，所以在戲劇中匠藝得到了特別廣泛的流傳。這是我們這行藝術(shù)中的壞事，對這種壞事應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地而且很巧妙地進(jìn)行斗爭。"斯坦尼斯拉夫斯基給匠藝列出的種種罪狀：讀詞和發(fā)聲的刻板；造型和形象的刻板；甚至于連情感本身也捏造。在處理演員復(fù)雜內(nèi)心的過程時(shí)，匠藝是從最外部著手解決的，也就是本末倒置，它只是模仿體驗(yàn)的外部結(jié)果。比如：愛情、命令、力量、死亡（匠藝只認(rèn)為有兩種死法：心力衰竭和窒息，"胸部內(nèi)縮或者撕破衣領(lǐng)。"時(shí)代發(fā)展了，當(dāng)今人們主張?bào)w驗(yàn)派與表現(xiàn)派的結(jié)合。8、"三種演劇體系"。既斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特、中國戲曲藝術(shù)（亦梅蘭芳）斯氏強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生情感，進(jìn)入情節(jié)，演員與角色"合二為一"。布氏主張演員與角色情感上保持距離，雙重自我形象出現(xiàn)，一種"間離"；梅氏（傳統(tǒng)中國戲曲）則主張兩者結(jié)合，即情感與理智結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)演員與角色熔鑄為一個(gè)整體。9、"雙重生活"。演員在創(chuàng)作生活中過著雙重生活，一方面表現(xiàn)為人物形象-角色，另一方面又作為形象的主人-創(chuàng)作者，兩者既矛盾又統(tǒng)一，這就決定了藝術(shù)創(chuàng)作中必須過著雙重生活，第一"自我"過著形象生活，體驗(yàn)著形象的情感；第二"自我"則掌握和監(jiān)督這種體驗(yàn)并有控制的藝術(shù)地加以表達(dá)。表演藝術(shù)即是內(nèi)部與外部的統(tǒng)一體，又是理智與情感互相交替的統(tǒng)一體。我們既追求"神似"，又要追求"形似"，做到形神兼?zhèn)洌?情動(dòng)于衷而形于外"。10、"角色中的自我與自我中的角色"。掌握好雙重人格，過好雙重生活才能解決好演員與角色的矛盾統(tǒng)一。我們說一切表演藝術(shù)的創(chuàng)作都要掌握好"角色中的自我，自我中的角色"的辯證統(tǒng)一。表演創(chuàng)作中所有的形象都離不開具體的演員：張良的董存瑞、斯琴高娃的虎妞、等等，而又都是一個(gè)個(gè)活生生的人物。演員在藝術(shù)創(chuàng)作中必須熟悉和駕馭矛盾的雙方-自我與角色。一方面了解自我創(chuàng)作的優(yōu)勢、弱點(diǎn)和特點(diǎn)，探索自我的創(chuàng)作路子；另一方面是熟悉角色，尋找到自我與每一個(gè)角色的橋梁。演員的創(chuàng)作不但離不開自身的外形、氣質(zhì)條件，也離不開自身的創(chuàng)造條件。不同的演員具有不同德可塑性，存在著不同的戲路（然而隨著演員的努力、是可以開拓和改變的）拋開自我，去直接表演形象，表演結(jié)果，難以創(chuàng)造出活生生的人物，容易導(dǎo)致虛假、過火的表演。然而，僅僅停留在演員自我，談不上藝術(shù)創(chuàng)造，這兩種傾向都不足取。第二節(jié)表演的基礎(chǔ)訓(xùn)練任何藝術(shù)都有它的基礎(chǔ)訓(xùn)練。表演是一門科學(xué)、一門藝術(shù)，同樣有它的藝術(shù)規(guī)律和創(chuàng)作方法。前蘇聯(lián)偉大的戲劇藝術(shù)家斯坦尼斯拉夫斯基積前人以及他自己幾十年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立冷酷完整的表演體系，系統(tǒng)而科學(xué)的闡述了表演藝術(shù)的規(guī)律。斯氏在他的《演員自我修養(yǎng)》第二卷中提出了表演的諸元素。1、注意力集中：整個(gè)精神和形體天性的完全集中。只要演員在舞臺上真實(shí)的動(dòng)作，真聽，真看，真感覺，就能逐步尋找到正確的舞臺自我感覺。2、肌體控制：即演員做到在創(chuàng)作中，根據(jù)人物性格與劇情的需要，該緊張的部位緊張，該松弛的部位松弛，達(dá)到表演的準(zhǔn)確、適度，協(xié)調(diào)并富于魅力。真正在舞臺上、鏡頭前做到極度松弛自如是相當(dāng)難的，需要演員具備形體、心里素質(zhì)和不懈的實(shí)踐鍛煉。3、真實(shí)感與信念：這就需要演員假戲真做，需要演員具備信念感。培養(yǎng)演員對劇情、劇中的環(huán)境、規(guī)定情境、人物關(guān)系、發(fā)生事件等等具有真摯、強(qiáng)烈的信念與真實(shí)感，是基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)。4、想象：想象是演員進(jìn)行形象思維的重要前提。在整個(gè)創(chuàng)作中，想象是引導(dǎo)演員的先鋒。演員正是依據(jù)劇本提供的虛構(gòu)事實(shí)和人物的基礎(chǔ)，用自己對生活中熟悉、理解、感受、積累的素材，進(jìn)入藝術(shù)構(gòu)思的想象過程，豐富和深化人物形象，規(guī)定情境，并在內(nèi)心造成相適應(yīng)的情緒，激起相應(yīng)的體驗(yàn)、欲求、意向及動(dòng)作。想象來源于豐富的生活，來源于演員的心理體驗(yàn)和情緒記憶，來源于演員的大膽幻想與聯(lián)想。應(yīng)該讓想象也成為演員創(chuàng)作的第二天性。在創(chuàng)作中養(yǎng)成一種想象生活得藝術(shù)習(xí)慣，學(xué)會(huì)進(jìn)入想象的第二現(xiàn)實(shí)。5、情緒記憶：指演員創(chuàng)造角色中調(diào)動(dòng)自己過去的體驗(yàn)過的感情和激情的記憶，喚起人物相應(yīng)的情緒與情感。情緒記憶在表演創(chuàng)作中不僅是一種重要的技術(shù)，也是內(nèi)心創(chuàng)作的最好素材，心理技術(shù)的重要手段。6、交流與適應(yīng)：交流指演員在表演過程中與對手之間的思想、感情、意志、愿望、動(dòng)作等相互傳遞、相互作用和相互影響。保持新鮮真摯的感受是交流的最佳狀態(tài)，有時(shí)甚至出現(xiàn)可遇不可求的即興瞬間交流。一定要防止形式上、表面上的交流。掌握交流，最主要的是做到真聽、真看、真的去感受，使人物"活"起來，也就是活交流?；畹慕涣鳛?有機(jī)的交流"，它需要經(jīng)過"五個(gè)階段"。第一階段判別周圍情況和選擇對象；第二階段是對象注意自己；第三階段試探對象的心靈；第四階段：把自己的視象傳達(dá)給對象，還要使他以內(nèi)心視覺看到交流的主體本身看見了什么和怎樣看見所傳達(dá)的東西；第五階段對象的反應(yīng)，雙方交互地發(fā)出和收進(jìn)心靈的潛流。適應(yīng)指演員在表演中與對手交流時(shí)彼此作出的各種不同的反應(yīng)并影響對手的一種技能。適應(yīng)能補(bǔ)充語言的不足，能把只能意會(huì)不可言傳的東西傳達(dá)給對方。7、速度與節(jié)奏："哪里有生活，哪里就有動(dòng)作；哪里有動(dòng)作，哪里就有活動(dòng)；哪里有活動(dòng)，哪里就有速度；哪里有速度，哪里也就有節(jié)奏；"-斯坦尼斯拉夫斯基。在我們生存的每一瞬間，我們內(nèi)部和外部都存在著某一種速度節(jié)奏。節(jié)奏是一切運(yùn)動(dòng)的組織原則，節(jié)奏貫穿表演過程中一種交替出現(xiàn)的有規(guī)律的現(xiàn)象，在一般指內(nèi)、外部動(dòng)作的強(qiáng)弱、長短、張弛等。速度一般指內(nèi)、外部動(dòng)作的快慢、是節(jié)奏的構(gòu)成部分和外在表現(xiàn)之一。兩者有區(qū)別又不可分割。節(jié)奏一詞由希臘語"phtmoc"一詞沿用變來的，表示著程度，程序、勻稱的活動(dòng)等意思。節(jié)奏這一概念反映著自然現(xiàn)象和生活現(xiàn)象所固有的一種品格和規(guī)律。如白晝與黑夜或是一年四季的交替、星球的運(yùn)動(dòng)、人的呼吸，節(jié)奏是反映著宇宙的次序和協(xié)調(diào)的概念，瑞典著名兩棲導(dǎo)演英格瑪·伯格曼說過："節(jié)奏是至