統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化課件（36張PPT）

第12課遼宋夏金元的文化目錄

一、儒學(xué)的復(fù)興二、文學(xué)藝術(shù)三、科技四、少數(shù)民族文字【課程標準】認識遼宋夏金元時期在文化方面的新變化。應(yīng)運而生蔚然大宗一、儒學(xué)的復(fù)興春秋儒家思想的演變【記下思路】魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系

五代，干戈賊亂之世也，禮樂崩壞，三綱五常之道絕，而先王之制度文章掃地而盡于是矣?！缎挛宕贰肪硎呶宕纳鐣攸c怎樣？北宋面臨怎樣的任務(wù)？儒學(xué)復(fù)興的背景

分裂重建社會倫理秩序

漢儒治經(jīng)，偏重注解，名物古訓(xùn)；唐儒治經(jīng)，上承漢儒，依注作疏?！粌H以“疑經(jīng)”為背道，而且以“破注”為非法，嚴重束縛著思想界，扼殺了思想的自由創(chuàng)造，而只能陳陳相因，千片一律?！獜埩⑽摹端蚊骼韺W(xué)研究》漢唐以來，儒學(xué)自身出現(xiàn)了什么問題？經(jīng)學(xué)日益僵化1、儒學(xué)日益僵化2、佛、道兩教的沖擊3、社會現(xiàn)實的需要儒學(xué)復(fù)興：(一)背景(二)目的：發(fā)揮儒學(xué).......為.....(三)口號“”(四)理學(xué)含義“理學(xué)”的概念：理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)，是三教合一的產(chǎn)物。它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。主要流派有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。標志著儒家思想的成熟。道、佛儒（根本）（目的）(五)理學(xué)代表學(xué)派：程朱理學(xué)1.人物：2+12.主要觀點：（1）宇宙觀：理是世界的本源（2）認識論：存天理、滅人欲【體現(xiàn)在人身上】（3）人生觀：三綱五?！倔w現(xiàn)在社會上】（4）方法論：格物致知（1）宇宙觀材料一未有天地之先，畢竟是先有此理。有理而后有氣，雖是一時都有，畢竟以理為主，天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。宇宙之間，一理而已，——《朱子語類》從材料一來看，朱熹認為理和氣的先后關(guān)系是怎樣的？世界的本源又是什么？理先于氣，“理”是世界的本源；2.認識論：“存天理，滅人欲”。即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界朱熹：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！辈牧先钪嬷g一理而已。天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三綱，其紀之為五常。

——《朱文公文集》天理即“三綱五?！保褪侨寮业牡赖聜惱砗偷燃壷刃颍?）人生觀格，推究；致，求得。探究事物原理，從而獲得知識。（4）方法論：主張要通過“格物致知”的方法，把握“理”。3思想特點：儒學(xué)進一步思辨化；更加強調(diào)以倫理道德為核心；更多地吸收了佛道思想（3點）+1（體現(xiàn)客觀唯心主義）【理是客觀物質(zhì)世界的本原】4.朱熹：（1）合編為“四書”（2）理學(xué)的集大成者，地位僅次于孔孟。5.程朱理學(xué)的地位：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。6.對程朱理學(xué)的認識：是一把雙刃劍，應(yīng)做到“批判、繼承，取其精華、去其糟粕”。想一想，程朱理學(xué)為什么能被統(tǒng)治者重用？

理指自然界的普遍法則，又指人類社會的等級秩序，和社會道德規(guī)范，天理即是“三綱五常”，他們的道德標準強化了封建秩序，利于維護封建統(tǒng)治。商業(yè)和城市日趨繁榮，市民隊伍壯大，詞更適應(yīng)市井生活的需要

（2）派別：豪放派、婉約派（3）代表人物：蘇軾、辛棄疾柳永、李清照1、文學(xué)——宋詞（“長短句”）（1）社會背景：二、文學(xué)藝術(shù)念奴嬌赤壁懷古大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。豪放派：蘇軾婉約派：李清照

聲聲慢尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，而今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個、愁字了得。

①散曲：是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。②雜?。簩⒊商椎纳⑶B綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實甫等。(3)話本：宋元時期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。(2)元曲北宋王希孟《千里江山圖》（局部）南宋馬遠《梅石溪鳧圖》2.藝術(shù)(1)書法：宋元書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。(2)繪畫：以山水畫最為突出。不強調(diào)寫實，而注重意境和筆墨情趣。宋徽宗，趙佶，在中國畫史上，是位杰出的畫家。書法“瘦金體”，影響頗大。他的藝術(shù)成就最高的是花鳥畫。

指南針印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)?；鹚幓鹚幋罅恐圃觳⒂糜谲娛?，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器。用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應(yīng)用于航海。1、三大發(fā)明“火藥、羅盤針、印刷術(shù)—這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大的發(fā)明?！薄R克思推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)方式，冷兵器時代進入熱兵器時代；加速歐洲封建社會衰落。促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。三、科技北宋科學(xué)家沈括成就地位《夢溪筆談》《夢溪筆談》一部涉及古代中國自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作。該書在國際亦受重視，英國科學(xué)史家李約瑟評價為“中國科學(xué)史上的里程碑”。2、著名科學(xué)家元朝郭守敬成就地位發(fā)明簡儀等多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定《授時歷》，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。郭守敬天文實測數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上大為領(lǐng)先，比西方早采用了300多年。2、著名科學(xué)家宋代科技繁榮興盛的主要原因？從科技發(fā)展中說明我國古代科技發(fā)展受哪些因素的影響？——潛偉、呂科偉《宋代科技政策的計量研究》1125前后：兩宋交替成果政策思考研究：政策保障政治環(huán)境遼朝先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，進行文學(xué)創(chuàng)作。金朝創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進士科，用女真文字答題。西夏西夏文通過出土文獻大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。元朝成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，這是漢語拼音化的最早嘗試。四、少數(shù)民族文字遼錢幣課堂總結(jié)遼宋夏金元的文化儒學(xué)的復(fù)興背景程朱理學(xué)代表內(nèi)容朱熹對儒學(xué)的深入探索《四書章句集注》影響文學(xué)藝術(shù)文學(xué)宋詞元曲話本藝術(shù)科技印刷術(shù)火藥指南針沈括郭守敬王禎少數(shù)民族文字課堂檢測1、在宋代，詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情志，而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費者的愿望和情緒；市民們在瓦舍中盡情地觀賞百戲和娛樂，但這種文化消費是要付費的。這些現(xiàn)象說明了宋代()A．享樂主義觀念成為潮流B．文藝的商品化大眾化趨勢C．士人階層審美情趣提高D．人文主義精神開始興起B(yǎng)解析：材料無法體現(xiàn)享樂主義，故A項錯誤；根據(jù)材料中“詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情志，而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費者的愿望和情緒；市民們在瓦舍中盡情地觀賞百戲和娛樂，但這種文化消費是要付費的”可知，文化朝著商品化方向發(fā)展，同時文化也出現(xiàn)大眾化趨向，故B項正確；材料與士人階層無關(guān)，故C項錯誤；人文主義精神在題干材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。2、朱熹認為：“天下之物，則必各有所以然之故，與其所當(dāng)然之則，所謂理也。”據(jù)此可知，他認為()A．“理”是世界的根本原則B．人與自然應(yīng)和諧相處C．應(yīng)當(dāng)與民休息、無為而治D．“天理”在自己心中A解析：據(jù)材料“天下之物，則必各有所以然……所謂理也”說明朱熹認為“理”是世界的本原，故選A項；人與自然和諧相處是道家思想，排除B項；無為而治是道家思想，排除C項；理在心中是陸王心學(xué)的認識論，屬于主觀唯心主義，而朱熹認識論屬于客觀唯心主義，方法論是格物致知，強調(diào)的是外界，故排除D項。3、宋之前，“劉向傳列女，取行事可為鑒戒，不存一操。范氏宗之，亦采才行高秀者，非獨貴節(jié)烈也”。宋之后所旌表者，則大多為節(jié)婦烈女們守節(jié)殉夫的慘烈了。促成這一變化的原因是()A．理學(xué)成為社會主流思想B．男尊女卑觀念開始形成C．君主專制統(tǒng)治日益加強D．戰(zhàn)亂與社會動蕩的加劇A解析：理學(xué)提倡“存天理，滅人欲”，注重做人的節(jié)操和品德，推崇女性的做人標準“三從四德”，因此“宋之后所旌表者，則大多為節(jié)婦烈女們守節(jié)殉夫的慘烈了”，說明宋朝之后理學(xué)成為社會主流思想，故答案為A項。B項中的“開始”說法錯誤，排除；這一變化與君主專制關(guān)系不大，排除C項；這一變化與戰(zhàn)亂和社會動蕩無關(guān)，排除D項。4、宋代理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)。認為“理”是宇宙萬物的本原，普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，把“天理”與“人欲”對立起來。其出發(fā)點是()A．適應(yīng)商品經(jīng)濟的發(fā)展B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C．為封建等級制度辯護D．修身養(yǎng)性以提高素養(yǎng)C解析：宋代理學(xué)吸收佛道思想，把宇宙本原和儒家倫理等同，將“天理”和“人欲”對立的出發(fā)點是為封建等級制度辯護，C項符合題意；強調(diào)封建倫理(“天理”)至上，壓制正?！叭擞辈荒苓m應(yīng)商品經(jīng)濟的發(fā)展，與經(jīng)世致用的學(xué)習(xí)方法不符，也不僅僅是為了修身養(yǎng)性提高個人素養(yǎng)，A、B、D三項不符合題意。5、朱熹認為“君權(quán)”是符合“天理”的，君主應(yīng)循天之理，按天理的原則治理國家，要完全摒棄一切私意，轉(zhuǎn)為天下之大公。朱熹在此強調(diào)的是(