統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè) 人皆有不忍人之心 新教學(xué)課件

人皆有不忍人之心孟子

1.掌握文中的重要文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。2.通過分析人物對(duì)話，理解文章表達(dá)的“君子”之德及修身養(yǎng)性的觀點(diǎn)以及它們的現(xiàn)實(shí)意義。3.理解“修身齊家、治國、平天下”的關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義。4.把握孟子“仁政”的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。素養(yǎng)目標(biāo)孟子(約公元前372年-公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的著作收錄于《孟子》一書。作者介紹《孟子》是記錄孟子言行的著作，共7篇，一般認(rèn)為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。書中有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》、《生于憂患，死于安樂》和《富貴不能淫》等篇編入中學(xué)語文教科書中。作者介紹在諸侯國合縱連橫、戰(zhàn)爭不斷的戰(zhàn)國時(shí)期，孟子作為一位非常有抱負(fù)的政治家、思想家，他意識(shí)到當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和趨勢，創(chuàng)建了自己的學(xué)說。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉(zhuǎn)化為具體的國家治理主張，并推行于天下。而當(dāng)時(shí)各個(gè)思想家為了實(shí)現(xiàn)自已的政治主張，紛紛游說各國諸侯。在這樣的社會(huì)背景下，孟子開始周游列國，游說各國君主，推行他的政治主張。寫作背景雄辯滔滔的儒家經(jīng)典——《孟子》《孟子》記載了孟子的言行，是一部語錄體著作。筆帶鋒芒，常用夸張、比喻和寓言故事等增強(qiáng)說服力，是極富特色的散文專集。文學(xué)常識(shí)《孟子》給人印象最深的，首先是它的雄辯色彩。其特點(diǎn)有四：一是把握對(duì)方心理，循循善誘，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺地投入到自己設(shè)置的陷阱中來，使對(duì)方心悅誠服；二是氣勢磅礴，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入陷阱，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步緊逼，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)；三是善于以典型事例、比喻和寓言說理，圍繞中心，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密地展開論述；四是通過設(shè)問，使對(duì)方暴露理論弱點(diǎn)，然后找到突破口，發(fā)動(dòng)反擊。文學(xué)常識(shí)另外，《孟子》的語言恢宏博大，論辯能力極強(qiáng)，在自然流暢的話語中完成自己的論點(diǎn)陳述。總體上具有明快練達(dá)、酣暢淋漓、氣勢磅礴的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)中國文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。文學(xué)常識(shí)本文以人突然看見小孩子將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性。作者還以人性為前提推導(dǎo)政治，具體說，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。整體感知全文可分為三個(gè)部分：第一部分：不忍人之心——不忍人之政——治天下可運(yùn)之掌上第二部分：“四心”：惻隱、羞惡、辭讓、是非第三部分：“四端”：仁、義、禮、智文章結(jié)構(gòu)1.孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆擴(kuò)而充之”，兩者是否矛盾？不矛盾。因?yàn)樵诿献涌磥?，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人們的社?huì)活動(dòng)中，仍存在私欲膨脹的問題，這會(huì)導(dǎo)致善的本性逐漸泯滅，所以必須在后天的教育中指導(dǎo)人們自覺地?cái)U(kuò)大充實(shí)自己的“四端”。思考討論2.本文是如何進(jìn)行邏輯推理論證的？本文開篇以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，繼而推導(dǎo)出以“不忍人之政”治理天下，就如同“運(yùn)之掌上”那樣容易。接下來，孟子以“孺子將入于井”舉例論證，展開了進(jìn)一步的論述，說明了“人皆有不忍人之心”，這乃是人的本能。之后，孟子指出了“四心”與“四端”的關(guān)系。最后運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證的方法，強(qiáng)調(diào)了擴(kuò)充“四端”的重要性。思考討論3.孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”在人生修養(yǎng)中居于核心地位，你是否認(rèn)可孟子的觀點(diǎn)？觀點(diǎn)一：認(rèn)可。孟子首先強(qiáng)調(diào)人都具有“不忍人之心”，從“四心”推導(dǎo)出“四端”，再推導(dǎo)出“不忍人之政"（仁政）?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔且磺械幕A(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。思考討論觀點(diǎn)二：不認(rèn)可。孟子雖然從“人皆有不忍人之心”展開自己的論證，但是在本文最后還是強(qiáng)調(diào)“知皆擴(kuò)而充之矣”?！捌埬艹渲薄捌埐怀渲钡恼磳?duì)比，更是說明一個(gè)人即使有善的本性，離開后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一個(gè)基礎(chǔ)，真正起到?jīng)Q定作用的還是后天的努力。思考討論1.文章邏輯性強(qiáng)，很有說服力。本文從“人皆有不忍人之心”出發(fā)，以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端”對(duì)為人外世、治理天下的重要性。全篇運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理，層層推進(jìn)。藝術(shù)特色2.文章善于運(yùn)用論證手法。本文雖然篇幅較短，但是運(yùn)用了排比的修辭手法、比喻論證和舉例論證等論證方法，強(qiáng)調(diào)了人性本善及施行仁政的重要性，形象生動(dòng)，論證靈活。如文章列舉的“孺子將入于并”的例子，以及文中由“猶”“若”引出的比喻論證，成功有力，使整篇文章邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，一氣呵成。藝術(shù)特色從理論基礎(chǔ)來說，孟子的確是從天賦性善論（“四心”）推導(dǎo)出天賦道德論（“四端”），再推導(dǎo)出“不忍人之政”（仁政）。但從實(shí)踐來說，他還是重視后天努力（“擴(kuò)而充之”）的作用的。而且，撇開關(guān)于先天還是后天、唯心還是唯物的抽象討論，聯(lián)系到孟子所處的戰(zhàn)國時(shí)代社會(huì)狀況來歷史地看問題，主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，推行仁愛政治，這些都是具有積極意義的。其實(shí)，也不僅僅限于孟子的時(shí)代，就是到任何時(shí)代，強(qiáng)調(diào)這些，總比鼓吹人性本惡，放棄道德，施行暴政要好得多罷！總結(jié)1.下列關(guān)于《孟子》相關(guān)內(nèi)容的說法，不正確的一項(xiàng)是()A.孟子由不忍人之心推導(dǎo)出“行不忍人之政”，以情感為基礎(chǔ)，推出理性結(jié)論，影響深遠(yuǎn)。B.雖然孟子周游列國受到禮遇，但他的政治主張卻被譏為“迂闊”，其政治理想并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，所以其晚年和孔子一樣退而著述。C.《孟子》原本并不在儒家經(jīng)典之列，直到南宋朱熹將《孟子》列為“五經(jīng)”之一，其地位才最終確立。D.《孟子》和《論語》都屬于以記言為主的語體文，但后者簡約、含蓄，前者則長于論辯，氣勢磅礴。課堂練習(xí)【答案】C【解析】“五經(jīng)”應(yīng)為“四書”。課堂練習(xí)2.指出下列句子屬于何種文言句式。（1）非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也（2）惻隱之心，仁之端也（3）有是四端而自謂不能者，自賊者也（4）治天下可運(yùn)之掌上課堂練習(xí)【答案】（1）狀語后置句。（2）判斷句。（3）賓語前置句，判斷句。（4）省略句。3.下列對(duì)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)。A.節(jié)度使，唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州；后內(nèi)地也遍設(shè)，造成割據(jù)局面，因此世稱“藩鎮(zhèn)”。B.巡撫，明初指京官巡察地方。清代正式成為省級(jí)地方長官，地位略次于總督，別稱“撫院”“撫臺(tái)”“撫軍”。C.去，解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。D.侍郎，初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三?。ㄖ袝?、門下、尚書）各部的正職。課堂練習(xí)【答案】D【解析】唐代始以侍郎為三?。ㄖ袝?、門下、尚書）各部的副職。課堂練習(xí)謝謝觀看善待生命

學(xué)習(xí)論證

秦始皇在位時(shí)，曾經(jīng)把大臣召集起來，告訴他們自己要建一個(gè)大園林，東起函谷關(guān)，西到陳倉。許多大臣心里都不贊成，但不敢說出來。大臣優(yōu)旃見大家都不吭聲，就走上前去，一本正經(jīng)的說：“這個(gè)計(jì)劃太好了，在這個(gè)大園林里，我們可以多養(yǎng)些禽獸，等敵人來侵犯時(shí)，就讓麋鹿用角去抵他，這樣足以把敵人嚇跑！”秦始皇笑了起來，終于放棄了建大園林的計(jì)劃。

從故事中我們可以感受到優(yōu)旃的正義感和出色口才。那么，他是用什么方法來諷諫的呢？歸謬法：擴(kuò)大園林只會(huì)增加反對(duì)朝廷的人，一旦天下人群起而攻之，只好請(qǐng)麋鹿來幫忙，這顯然是荒謬的。生活中，提建議需要技巧，寫議論文闡明觀點(diǎn)同樣要講究方法。

論證方法

所謂論證方法，是指運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的正確性的手法和闡述論點(diǎn)內(nèi)容的方法。常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。例一、“你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料?！庇行┤瞬荒懿徽f他不熱愛生命，但卻不熱愛組成生命的“材料”。例如：有的人一杯茶，一支煙，辦公室里窮聊天；有的人下棋、打撲克，可以通宵達(dá)旦；也有的人為買一件時(shí)髦的衣服，從東城跑到西城，耗費(fèi)上幾個(gè)半天；還有的年輕人，把大好時(shí)光用在花前月下的愛情陶醉中……

誠然，談天、玩樂、買東西、談戀愛，是生活中不可缺少的甜蜜事情。但是，把比黃金還要寶貴的光陰淹沒在這些事情上，畢竟令人浩嘆。任何一個(gè)奮發(fā)有為的人，是決不肯在庸碌中寂寞終生的，總是想在有生之年做一點(diǎn)對(duì)人民有益的事情，取得一些令人矚目的成就。這是一種美好的愿望，也是可以實(shí)現(xiàn)的。這里的關(guān)鍵是要珍惜時(shí)間，勤奮不息。（甘如《珍惜生命》）明確:《珍愛生命》，主要運(yùn)用例證法。先舉例說明有人把大部分的時(shí)間花在消遣享受上，指出這樣的做法令人嘆息，說明在有生之年多做有益的事，取得矚目的成就才是珍愛生命的表現(xiàn)。

論證方法之例證法

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。“事實(shí)勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。論證方法之例證法

如何用好例證法：

1.事例要典型、確鑿、有影響力。

2.事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。

3.事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。

4.事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。

5.勤于積累，精于篩選。例二、至于我，我卻認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命來自自然的恩賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。“糊涂人的一生枯燥無味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來世?！保商铩稛釔凵罚?/p>

《熱愛生命》用引證法，引用“糊涂人的一生枯燥無味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來世“的言論來證明生命其實(shí)是優(yōu)越無比的。

論證方法之引證法

引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。

※生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。

——盧梭

※生命，那是自然會(huì)給人類去雕琢的寶石。

——諾貝爾

※你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。

——富蘭克林

※人，最寶貴的東西是生命。生命屬于人只有一次。

——奧斯特洛夫斯基

※生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才有意義。

——張聞天

※使一個(gè)人有限的生命更加有效，也即等于延長了人的生命。

——魯迅論證方法之引證法

如何用好引證法：

1.所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。

2.要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話。

3.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。論證方法之喻證法

喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。

論證方法之喻證法如何用好喻證法：

1.以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。

2.喻體不求形似，只求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。

3.精剖喻體，絲絲入扣。論證方法之比較法

比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。