思維方法的九個基本原則

思維方法的九個基本原則讀書可以讓人變得智慧，書是某一領(lǐng)域深有研究人士的體會，讀一本好書，正如站在巨人的肩膀前進(jìn)一樣，好書是更高的起點，不用重復(fù)發(fā)明輪子。本人除卻關(guān)注經(jīng)濟(jì)、管理、歷史、國學(xué)、E化主題外，新近系列化研究佛教、心理、修煉和成長主題，我把她叫做靈修。其中很重要的一部分內(nèi)容就是思維模式，前期我就習(xí)慣、思維方式等主題也發(fā)表了評論，現(xiàn)就思維方法主題編寫讀書評論，以饗讀者。一、思維的前提自然世界和人類世界是極其復(fù)雜的，在極其復(fù)雜的背后，隱藏著簡單的一面，這就是與現(xiàn)象對應(yīng)的本質(zhì)。通過本質(zhì)來了解現(xiàn)象，是思維的前提。一個人思想必然以自身為思考起點。因此，世界上不同的人，必然會有不同的意見。一個觀點對于我們來說是正確的，但是，對于其他的人未必盡然。宇宙的物質(zhì)世界是客觀存在的，我們考慮的時空是常規(guī)的。時間是不可逆的，我們生活在當(dāng)下，在現(xiàn)在，而不能生活在過去和未來。(思維過程應(yīng)該體現(xiàn)時間性和空間性，空間性又需要體現(xiàn)整體和局部。)思維的內(nèi)部涵義由平衡法則、人本法則和智慧法則來說明，借由三個法則，可以理清思想究竟是什么的某種結(jié)論。歸納地講，思維就是圍繞著平衡的指向、通過計算力的“智”和感悟力的“慧”來探究人與自然、人與社會及人與自身精神世界規(guī)律和秘密的思想活動，他是我們所有判斷和行為依據(jù)的根源所在。二、思維的總指向：平衡的法則人生是不同目標(biāo)的平衡過程。人生表面上看是看誰能夠獲得更高的目標(biāo)，實際上是看靠近目標(biāo)的過程當(dāng)中，誰的平衡做得好，這一過程總要經(jīng)受看得見和看不見的平衡因素的影響，厘清各種因素的存在狀態(tài)和作用方式，這就是平衡的法則。平衡是相對的，是前進(jìn)中的平衡，變化中的平衡，動態(tài)的平衡。平衡是不平衡的特例，不平衡也是平衡的特例。平衡有階段性，分舊平衡和新平衡，我們要善于發(fā)現(xiàn)舊平衡里面的積極因素，克服消極因素，推進(jìn)平衡的發(fā)展。平衡也有大小區(qū)分，同一系統(tǒng)內(nèi)，小平衡要受大平衡的影響和制約，比如小局服從大局。大平衡總是指引小平衡的生存和發(fā)展方向，所以，做事眼光要放遠(yuǎn)。不平衡是平衡的需要，平衡是不平衡的趨勢。遇事要根據(jù)事情的不同性質(zhì)注意判斷和預(yù)設(shè)不同的平衡點。注意保持和遠(yuǎn)離平衡與不平衡的限度。注意分階段保持平衡。注意小平衡要服從大平衡。注意平衡與不平衡之間的辯證關(guān)系。(靜態(tài)沒有絕對的平衡，平衡是動態(tài)的，而動態(tài)平衡則是系統(tǒng)思維之基礎(chǔ)。)三、思維的總內(nèi)容：人本的法則人在社會上生存，都離不開三件事情，即找準(zhǔn)定位、理清關(guān)系、反省提升。人是人的思維活動的起點和終點。一件事情讓你做選擇，首先是根據(jù)實情性質(zhì)不同，決定自己是選擇還是不選擇或者讓出選擇權(quán)。人的思維內(nèi)容包括人與物質(zhì)世界、人與人及人與精神世界關(guān)系三方面，即天人關(guān)系、社會關(guān)系和本我關(guān)系。記著自己該得到的，也不要忘記人家該得到的。人與自然之間應(yīng)多用趨勢，少用提醒。多用與少用，要看人打破人與自然平衡以后要多長時間是否有辦法建立新的平衡。人與人之間關(guān)系處理一是要認(rèn)識當(dāng)時當(dāng)?shù)氐恼_位置，也就是說對自己的定位要很清楚，二是定位清楚后調(diào)整各種各樣的距離。定位和距離要根據(jù)不同條件變化而調(diào)整，距離的遠(yuǎn)近只是一種表現(xiàn)，根本在于溝通與理解。如果沒有溝通和理解，任何何距離都是假的。人與本我關(guān)系主要集中兩個方面，一方面是合理調(diào)整自己的欲望，另外一方面是審美趣味的提升。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯，是知識和人脈的雙重階梯。學(xué)習(xí)也是社會發(fā)展的要求，自身眼界開闊的需要。四、思維的總方式：智慧法則思維的最基本形式是“智“、”慧”，世界上很多事情很難用一種方式去衡量，有些可以通過量化，有些必須通過感覺，感覺到什么程度，那就是智慧。生活的價值很難用一把尺度去衡量，每個人對生命和生活的意義的理解都是不一樣的。對每一件事情的具體計算不能代替對生命的感悟！思維方式都是基于計算和感悟兩個維度作為根本的思想方式。計算就是可以根據(jù)已知條件，推算出想要得出的結(jié)論，是一種對事物的精確把握能力。感悟就是拋開精確尺度而依靠綜合的感悟能力來獲得某種結(jié)論。感悟是帶整體性的、不確定的和超脫感的；計算是帶局部性的、精確性的和可控性的，如中國古人說的那樣，做人就要“外圓內(nèi)方”，外圓是感悟，內(nèi)方是計算。感悟和計算在任何時候都是并存，感悟往往大于計算，感悟和計算具有不同的運用手法。感悟主要是擴(kuò)大視角，是寬，是容，是合，主要指向大的方面，由大入小，把面得范疇照顧到，減少摩擦、減少損耗，把正向的方向搞清楚，以利于不敗之地。計算主要是集中視角，是窄，是細(xì)，是分，在感悟的統(tǒng)籌下，把細(xì)部關(guān)系算清楚。要細(xì)就要細(xì)到相當(dāng)?shù)某潭炔潘銛?shù)，算不細(xì)，沒有算到實處，算了也是白算，反而會壞事。(思維只有兩種方式，一種是偏經(jīng)驗和主觀的感性思維；一種是偏數(shù)據(jù)和客觀的理性邏輯思維。感性思維更多要依賴于情商，而理性思維更多依賴于智商。)出了問題，要果斷、及時地處理，不然損失會更大?？此瞥粤颂?，其實有更大的利益原則，對別人有高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，總是會得到回報。對問題的得與失要有清醒的分析，眼光要放遠(yuǎn)一些。人與人之間常常因為一些彼此無法釋懷的堅持，而造成永遠(yuǎn)的傷害。因此，我們必須要從自己做起，開始寬容地看待他人，幫別人開啟一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空。五、思維的總高度：超越法則我們每個人做事情都有自己原來的心理底線，尤其是涉世不深的年輕人，要常常記得打破自己的感覺底線，因為這個底線實際上沒有到底。超越就是超越相對層次，唯有了解他，才能超越他，唯有超越他，才能了解他。要想超越先要不超越，首先要了解事情所涉及的不同層次弄清楚，把某一層弄清楚了，才能跳到更高的層次。要想超越必須先養(yǎng)成不同層次看問題的習(xí)慣。超越的相對層次的真正含義是能夠在各種層次中主動、自由的出入和變化。第二看動機(jī)，矛盾是根源。一分都為二，要好也熱鬧。才有不平事，立刻起波浪。前因和后果，解決靠實踐。第三看尺度，平衡是關(guān)鍵?？炻泄?jié)奏，松緊不能斷。條件會變化，他變我也變，流水不爭先，和諧是真言。第四看層面，角度千千萬。里看外也看，眼光要常換。登高能望遠(yuǎn)，秋毫也能見。一層又一層，進(jìn)出都自在。第五看途徑，辦法有很多。大處來著眼，小處要細(xì)算。發(fā)散與聚合，順逆都能得。巧未必勝拙，胸中有定見。天地有奧妙，萬物皆循環(huán)。思維方法總結(jié)思維內(nèi)容：人本的法則，即找準(zhǔn)定位、調(diào)整距離（心與心之間的距離：溝通與理解）、理清關(guān)系、反省提升（合理調(diào)整自己的欲望，不斷提升自身的素質(zhì)）。思維視角：有形與無形、整體與局部、有利與有害、靜態(tài)與動態(tài)起因：矛盾、變化過程：動態(tài)平衡、循環(huán)、轉(zhuǎn)化（好事與壞事的轉(zhuǎn)化條件）結(jié)果：分清現(xiàn)象，看透本質(zhì)思維五度：主客觀度：一種是偏經(jīng)驗和主觀的感性思維（感悟）；一種是偏數(shù)據(jù)和客觀的理