湖南省長郡中學(xué)高三上學(xué)期第五次月考語文試題（Word版含答案）

機(jī)密★啟用前試卷類型：A湖南省長郡中學(xué)高三上學(xué)期第五次月考語文試題第Ⅰ卷（閱讀題）甲必考題一、語言文字運(yùn)用（12分，每小題3分）1．下列各組詞語中，加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是A．藤蔓（màn）鹽堿（jiǎn）罅隙（xià）罪行累累（lěi）B．剽悍（piāo）頡頏（háng）落色（lào）螳臂當(dāng)車（dǎng）C．款識(shí)（zhì）埋怨（mán）貔貅（pí）泥古不化（nì）D．讖語（chèn）魚鰾（biāo）癖好（pǐ）對(duì)簿公堂（bù）2．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．相比之下，中式快餐仍處于不瘟不火之狀，缺乏自己嚴(yán)格的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)與特色，雖然在市場(chǎng)上占有一席之地，卻難與自己的“洋對(duì)手”匹敵。B．人生匆匆，俯仰一世。面對(duì)生活中遭遇的各種紛爭(zhēng)煩擾，在大是大非的問題上，我們必須堅(jiān)持自己的立場(chǎng)與原則，其他問題則可大而化之。C．中央軍委原副主席徐才厚濫用職權(quán)，接受巨額賄賂，違反黨紀(jì)國法，被釘在了歷史的恥辱柱上，可以說他的人格不名一文。D．我國能源狀況對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已構(gòu)成嚴(yán)重制約，我們必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展之路，不能再向自然予取予求。3．下列各句中沒有語病，句意明確的一句是A．內(nèi)蒙古自治區(qū)高院黨組召開會(huì)議，專題研究呼格吉勒?qǐng)D案件宣判后錯(cuò)案責(zé)任追究問題，決定成立調(diào)查組，對(duì)法院系統(tǒng)造成錯(cuò)案錯(cuò)判負(fù)有責(zé)任的人員依紀(jì)依規(guī)展開調(diào)查。B．南京康輝國旅赴泰旅游團(tuán)隊(duì)個(gè)別游客在飛行途中與空服人員發(fā)生沖突一事，是一起涉嫌危害航空安全的違法行為，暴露出組團(tuán)社領(lǐng)隊(duì)處置不當(dāng)、旅行社管理缺位、教育不力。C．作為一名翻譯工作者，他非常喜歡托爾斯泰的小說，對(duì)托爾斯泰的《復(fù)活》曾反復(fù)閱讀，以至被翻得破爛不堪，只好重新裝訂。D．上海市浙江商會(huì)第九次會(huì)員大會(huì)上，馬云在主旨演講中說：“以前我們的經(jīng)濟(jì)不可能分享，我希望我掌握的信息你不能掌握，這樣我才能賺錢，而今后是只要分享出去，就可以成功?！?．依次填入下面一段文字橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是審美注意就是審美態(tài)度碰到具體對(duì)象時(shí)，把注意力集中和停留在對(duì)象上面。。，。，。。因之，其特點(diǎn)就是各種心理因素傾注在、集中在對(duì)象形式本身，從而充分感受形式。①科學(xué)家對(duì)對(duì)象也十分注意，植物學(xué)家看顯微鏡要注意細(xì)胞的組織情況、形狀、結(jié)構(gòu)等②這種注意力與一般的注意力不完全一樣③但這也不是審美注意，他們由對(duì)形式的注意馬上聯(lián)系到諸如根據(jù)足跡，判斷罪犯有多高等邏輯思考上來④審美注意與它們的主要區(qū)別就在于并不直接聯(lián)接也不很快過渡到概念意義、邏輯思考，而是更為長久地停留在對(duì)象形式結(jié)構(gòu)本身⑤破案的公安人員注意罪犯留下的手印、足跡的形狀、結(jié)構(gòu)等⑥但這不是審美注意，因?yàn)檫@注意是與特定的諸如組織、形狀等概念聯(lián)系在一起并過渡到科學(xué)的邏輯思考A．②①⑥⑤③④B．②⑤③①⑥④C．①⑥⑤③④②D．①③⑤⑥②④二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成5～9題。（一）王充《論衡·藝增》（節(jié)選）世俗所患，患言事增其實(shí)，著文垂辭①，辭出溢其真，稱美過其善，進(jìn)惡沒②其罪。何則？俗人好奇，不奇，言不用也。故譽(yù)人不增其美，則聞?wù)卟豢炱湟?；毀人不益其惡，則聽者不愜于心。聞一增以為十，見百益以為千，使夫純樸之事，十剖百判；審然之語，千反萬畔。墨子哭于練絲，楊子哭于歧道，蓋傷失本，悲離其實(shí)也。蜚流之言，百傳之語，出小人之口，馳閭巷之間，其猶是也。諸子之文，筆墨之疏，人賢所著，妙思所集，宜如其實(shí)，猶或增之。儻經(jīng)藝之言如其實(shí)乎？言審莫過圣人，經(jīng)藝萬世不易，猶或出溢，增過其實(shí)，增過其實(shí)皆有事為，不妄亂誤以少為多也。然而必論之者，方言經(jīng)藝之增與傳語異也。經(jīng)增非一略舉較著令恍惑之人觀覽采擇得以開心通意曉解覺悟。光武皇帝之時(shí)，郎中汝南賁光上書，言孝文皇帝時(shí)居明光宮，天下斷獄三人。頌美文帝，陳其效實(shí)。光武皇帝曰：“孝文時(shí)不居明光宮，斷獄不三人。”積善修德，美名流之，是以君子惡居下流。夫賁光上書于漢，漢為今世，增益功美，猶過其實(shí)，況上古帝王久遠(yuǎn)，賢人從后褒述，失實(shí)離本，獨(dú)已多矣。不遭光武論，千世之后，孝文之事載在經(jīng)藝之上，人不知其增，居明光宮，斷獄三人，而遂為實(shí)事也?！咀⑨尅竣俅罐o：指著書。②沒：這里是漫過，超過的意思。（二）劉勰《文心雕龍·夸飾》（節(jié)選）夫形而上者謂之“道”，形而下者謂之“器”。神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真。才非短長，理自難易耳。故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恒存。雖《詩》、《書》雅言，風(fēng)格訓(xùn)世，事必宜廣，文亦過焉。是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠；說多則“子孫千億”，稱少則“民靡孑遺”；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論。辭雖已甚，其義無害也。且夫鸮音之丑，豈有泮林而變好？荼味之苦，寧以周原而成飴？并意深褒贊，故義成矯飾。大圣所錄，以垂憲章。孟軻所云，“說《詩》者不以文害辭，不以辭害意”也。然飾窮其要，則心聲鋒起；夸過其理，則名實(shí)兩乖。若能酌《詩》、《書》之曠旨，翦揚(yáng)、馬之甚泰，使夸而有節(jié)，飾而不誣，亦可謂之懿也。5．下面句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是A．諸子之文，筆墨之疏疏：注釋、解釋B．風(fēng)格訓(xùn)世，事必宜廣訓(xùn)：教誨，教導(dǎo)C．審然之語，千反萬畔審：審察D．使夫純樸之事，十剖百判純樸：簡單6．下面句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是A．故譽(yù)人不增其美，則聞?wù)卟豢炱湟庾云洳蛔冋叨^之，則物與我皆無盡也B．聞一增以為十，見百益以為千臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎C．墨子哭于練絲，楊子哭于歧道臣誠恐見欺于王而負(fù)趙D．荼味之苦，寧以周原而成飴余與四人擁火以入7．下面用“／”給文中畫波浪線部分的斷句恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．經(jīng)增非一／略舉較著／令恍惑之人／觀覽采擇／得以開心通意／曉解覺悟B．經(jīng)增非一略／舉較著令／恍惑之人觀覽／采擇得以開心／通意曉解覺悟C．經(jīng)增非一／略舉較著／令恍惑之人／觀覽采擇得／以開心通意／曉解覺悟D．經(jīng)增／非一略舉／較著令恍惑之人／觀覽采擇／得以開心通意／曉解覺悟8．下面是對(duì)兩則選文觀點(diǎn)的梳理，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．王充對(duì)“稱美過其善，進(jìn)惡沒其罪”的世俗是持批判態(tài)度的。B．王充認(rèn)為儒家“經(jīng)藝”夸張失實(shí)之處非常典型，為世俗帶了壞樣，理應(yīng)批判。C．劉勰贊同孟子的只要“不以文害辭，不以辭害意”，適當(dāng)?shù)目滹椧彩呛玫?。D．王、劉均認(rèn)為“藝增”“夸飾”都要有根據(jù)并且符合事實(shí)，不能歪曲事實(shí)真相。9．將文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）稱美過其善，進(jìn)惡沒其罪。（3分）譯文：（2）說《詩》者不以文害辭，不以辭害意。（3分）譯文：（3）使夸而有節(jié)，飾而不誣，亦可謂之懿也。（4分）譯文：三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）10．閱讀下面一首元曲，完成后面題目。（8分）【雙調(diào)】雁兒落帶得勝令·送別劉致和風(fēng)鬧燕鶯，麗日明桃杏。長江一線平，暮雨千山靜。載酒送君行，折柳系離情。夢(mèng)里思梁宛，花時(shí)別渭城。長亭，咫尺人孤零。愁聽，陽關(guān)第四聲。（1）這首元曲前四句描繪了一幅怎樣的畫面？請(qǐng)簡要描述。（3分）答：（2）這首曲詞在抒發(fā)離人離去后送別者凄涼惆悵的情感時(shí)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合與以景寫情的手法，請(qǐng)結(jié)合曲句，就其中一種手法談?wù)勀愕睦斫?。?分）11．古詩文默寫。（5分，每空1分）（1）冰泉冷澀弦凝絕，。，此時(shí)無聲勝有聲。（《琵琶行》）（2）親朋無一字，老病有孤舟。，憑軒涕泗流。（《登岳陽樓》）（3），；不積小流，無以成江海。（《勸學(xué)》）四、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（10分。其中，選擇題6分，每小題3分；簡答題4分）閱讀下面的文字，完成12～14題。論低碳消費(fèi)方式“低碳經(jīng)濟(jì)”是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳模式之一，低碳消費(fèi)方式是其重要環(huán)節(jié)。低碳消費(fèi)方式是人類社會(huì)發(fā)展過程中的根本要求，是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。低碳消費(fèi)方式回答了消費(fèi)者怎樣擁有和擁有怎樣的消費(fèi)手段與對(duì)象，以及怎樣利用它們來滿足自身生存、發(fā)展和享受需要的問題。它是后工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系下，消費(fèi)者消費(fèi)理念與消費(fèi)資料供給、利用的結(jié)合方式，也是當(dāng)代消費(fèi)者以對(duì)社會(huì)和后代負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在消費(fèi)過程中積極實(shí)現(xiàn)低能耗、低污染和低排放的消費(fèi)方式。這是一種基于文明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費(fèi)方式。低碳消費(fèi)方式著力于解決人類生存環(huán)境的危機(jī)，其實(shí)質(zhì)是以“低碳”為導(dǎo)向的一種共生型消費(fèi)方式，它使人類社會(huì)這一系統(tǒng)工程的各單元能夠和諧共生、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)代際公平與代內(nèi)公平，均衡物質(zhì)消費(fèi)、精神消費(fèi)和生態(tài)消費(fèi)；使人類的消費(fèi)行為與消費(fèi)結(jié)構(gòu)更加科學(xué)化；使社會(huì)總產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，兩大部類（生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料）的生產(chǎn)更加趨于合理化。低碳消費(fèi)方式特別關(guān)注如何在保證實(shí)現(xiàn)氣候目標(biāo)的同時(shí)，維護(hù)個(gè)人基本需要獲得滿足的基本權(quán)利。由于滿足基本需要的人權(quán)特性和有限性，在面臨資源與環(huán)境約束的情況下，應(yīng)該把有限的資源用于滿足人們的基本需要，限制奢侈浪費(fèi)。人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：生活質(zhì)量還包括環(huán)境質(zhì)量，若環(huán)境惡化，人們的生活質(zhì)量也最終會(huì)下降。在環(huán)境資源日益稀缺的今天，低碳消費(fèi)方式是一種更好地提高生活質(zhì)量的消費(fèi)方式。低碳消費(fèi)方式體現(xiàn)了人們的一種心境、一種價(jià)值和一種行為，其實(shí)質(zhì)是消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)對(duì)象的選擇、決策和實(shí)際購買與消費(fèi)的活動(dòng)。消費(fèi)者在消費(fèi)品的選擇過程中，按照自己的心態(tài)，根據(jù)一定時(shí)期、一定地區(qū)低碳消費(fèi)的價(jià)值觀，在決策過程中把低碳消費(fèi)的指標(biāo)作為重要的考量依據(jù)和影響因子，在實(shí)際購買活動(dòng)中青睞低碳產(chǎn)品。低碳消費(fèi)方式代表著人與自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的和諧共生式發(fā)展。低碳消費(fèi)方式的實(shí)現(xiàn)程度與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、社會(huì)消費(fèi)文化和習(xí)慣等諸多因素有關(guān)。因此，推行低碳消費(fèi)方式是一個(gè)不斷深化的過程。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，消費(fèi)包括生產(chǎn)消費(fèi)和非生產(chǎn)消費(fèi)。生產(chǎn)消費(fèi)是指生產(chǎn)過程中工具、原料和燃料等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動(dòng)的消耗。非生產(chǎn)消費(fèi)的主要部分是個(gè)人消費(fèi)，是指人們?yōu)闈M足個(gè)人生活需要而消費(fèi)各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品；另一部分是非生產(chǎn)部門（如機(jī)關(guān)、團(tuán)體、事業(yè)單位）在日常工作中對(duì)物質(zhì)資料的消耗。因此，推動(dòng)“高碳消費(fèi)方式”向“低碳消費(fèi)方式”的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是全社會(huì)的共同職責(zé)，只有這樣才有利于實(shí)現(xiàn)國家利益、企業(yè)利益和公民利益的最大化。12．下列對(duì)“低碳消費(fèi)方式”的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．低碳消費(fèi)方式是人類社會(huì)發(fā)展過程中的根本要求和必然選擇。B．低碳消費(fèi)方式是當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)社會(huì)和后代負(fù)責(zé)任地積極實(shí)現(xiàn)“三低”的消費(fèi)方式。C．低碳消費(fèi)方式是一種基于文明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費(fèi)方式。D．低碳消費(fèi)方式是以“低碳”為導(dǎo)向、著力解決人類生存環(huán)境危機(jī)的一種共生型消費(fèi)方式。13．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A．低碳消費(fèi)方式是在維護(hù)個(gè)人基本需要獲得滿足的基本權(quán)利之后，特別關(guān)注保證實(shí)現(xiàn)氣候目標(biāo)的生態(tài)消費(fèi)方式。B．在面臨資源與環(huán)境約束的情況下，應(yīng)該把有限的資源用于滿足人們的基本需要，低碳消費(fèi)是一種提高生活質(zhì)量的消費(fèi)方式。C．消費(fèi)從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，包括生產(chǎn)消費(fèi)和非生產(chǎn)消費(fèi)。所謂非生產(chǎn)消費(fèi)就是人們?yōu)闈M足個(gè)人生活需要而消費(fèi)各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品。D．人們?nèi)绻軌蛟谌粘Ｉ钪袑?shí)現(xiàn)低碳消費(fèi)，就必然可以解決當(dāng)前存在的環(huán)境日益惡化和資源短缺問題。14．請(qǐng)簡述生活質(zhì)量與低碳生活、環(huán)境質(zhì)量三者之間的關(guān)系。（4分）答：五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（21分）閱讀下面的文章，完成15～18題。朗樹蔡勛建世上有些樹沒有學(xué)名，查不到它的科屬和生平資料。朗樹就屬此類。書上找不到它，朗樹是它的音譯，可它的確曾經(jīng)蓬蓬勃勃生長在民間，父老鄉(xiāng)親們都叫它朗樹。是說它開朗、明朗，還是硬朗？或許取后者義居多。祖母還叫它“久經(jīng)樹”“救命樹”。意思很明確，前者是說它經(jīng)得起折騰，生命力特強(qiáng)，后者說它有恩于人。上世紀(jì)五六十年代之交，“三年困難”時(shí)期，它的確救過許多人的命。我想，大概它相當(dāng)于北方的榆樹吧，它的嫩葉和樹皮也能食用。朗樹是湘北山中的一種野生樹，小樹如灌木，一叢叢，密不透風(fēng)；大樹成喬木，一株株，參天蔽日。朗樹多枝，其形狀駝背拐腦，彎彎曲曲，疤疤結(jié)結(jié)，仿佛得過小兒麻痹后遺癥。葉互生呈卵形，很濃密，背面不光滑，邊緣有鋸齒，扎手。小樹表皮青色，如未熟的山梨；大樹則斑駁陸離，若老人一臉的壽斑?！按筌S進(jìn)”那時(shí)候，生產(chǎn)隊(duì)辦食堂，人人吃缽兒飯，家家不準(zhǔn)生火，戶戶不能冒煙，年幼正長身體的大哥和我餓得肚子貼上脊梁骨，饑不擇食。辦法總是在人沒辦法時(shí)產(chǎn)生，大哥帶我和村里的小伢仔們下田抓泥鰍抓青蛙，跑到老遠(yuǎn)“燒野火”——用一只破瓦罐，在田埂上煮食。祖母則去山里剝來朗樹皮，刮去外皮，冼凈，切碎，然后用石磨磨成黏糊糊的漿，再做成粑粑，午夜夜深人靜時(shí)，再偷偷摸摸地生火蒸熟。小時(shí)候，我們叫它朗樹粑粑。后來很多人發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，紛紛進(jìn)山剝朗樹皮，沒有多久，那些朗樹竟被剝個(gè)精光，像一個(gè)個(gè)赤身裸體的漢子。說來也怪，那朗樹只要還有一絲一縷的皮連著，它都不會(huì)死，這也許是它又叫“久經(jīng)樹”的由來?？僧吘勾蛩饕獾娜颂嗵啵沂遣煌５氐犊掣?，生剜活剝，真是把它們害得太苦了。好多年后，我再也沒見過朗樹。為尋朗樹，我曾去過勝峰林場(chǎng)，可惜偌大一個(gè)國營林場(chǎng)，如今卻很難找到一根朗樹。林場(chǎng)幾十座山頭，幾萬畝林子，多是從外引進(jìn)的松、杉、竹和檫樹、櫟樹等一些闊葉樹，最終在一老林農(nóng)的屋后覓到一根朗樹。那是一根幸存的老樹，年逾百歲。終于沒弄清它的學(xué)名、科屬，年輕的林業(yè)科班出身的場(chǎng)長說，這樹他認(rèn)得又不認(rèn)得，了解得太少，他還得回家翻書，仔細(xì)地查查。朗樹越來越稀少，還有一個(gè)原因就是它的木質(zhì)不適合做家具，只能當(dāng)柴火。樵夫們進(jìn)山一柄斧子一根扦擔(dān)，出山滿滿當(dāng)當(dāng)兩捆柴薪，少不了它側(cè)身其中。這使它們生存下去都難，遑論繁衍。然而，我還是在城里見到了久違的朗樹。先是在縣書法協(xié)會(huì)趙主席的家里與它邂逅，它居然作為盆景出現(xiàn)在他的陽臺(tái)上。趙老利用它虬曲的樹干，刻意展示一種丑陋美。這株朗樹很小，不足一米高，樹根部豎一塊寫有“無鹽”二字的小牌，主人將它比作齊國丑女鐘離春。那是個(gè)貌丑德懿的女人。它被置于一個(gè)高處，很打眼，而且傲視群芳，那些名貴的玫瑰、牡丹、茉莉、月季，一起仰望著它。再是在河?xùn)|居民區(qū)，我見到一株大朗樹，高達(dá)二十余米，枝繁葉茂，重重疊疊，密密匝匝。房東牛老倌怪怪的，隨子女進(jìn)城居住二十余年，就守著一棵樹。搬家那年，他在鄉(xiāng)下屋前屋后的柑橘、石榴樹很多，一根也不攜帶，唯獨(dú)去后山挖了一根年輕的朗樹。如今這朗樹高高大大地長在他家院內(nèi)，牛老倌像保護(hù)國家級(jí)瀕臨絕跡的珍貴樹種一樣，攔腰在樹干上釘了一塊木牌，上書：救命樹，老牛家特級(jí)保護(hù)珍貴樹種，某年某月某日立。他說朗樹不但救過許多人的命，也治過很多人的病，遇上長癤生瘡、無名腫毒什么的，只要割它一塊皮，搗碎嚼爛，往患處一敷，三兩天準(zhǔn)好。牛老倌很骨感，面目黧黑，精精瘦瘦。短衣短褲外裸露褐色胳膊，腿上也疤痕累累，像一株朗樹。那些如朗樹一樣的山里漢子，一身朗樹結(jié)一樣多的疤瘤，鐮刀斫的、斧頭砍的、螞蟥叮的、蚊蟲咬的，密密麻麻，數(shù)也數(shù)不清?？删褪沁@些滿身癤癤疤疤的泥腿桿子養(yǎng)活了成群的子女，改變著世界。感恩，是世俗人生的起碼要求，朗樹融入牛老倌生命并成為他的血肉。他念念不忘朗樹，他手撫朗樹結(jié)，說要感恩朗樹一輩子，他人在，樹便在，人不在，樹也要在。我仿佛從牛老倌情有獨(dú)鐘的眼神里感到，朗樹成為一種神靈，它的綠色深深蘊(yùn)含著神圣、慰藉與希望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是植物學(xué)意義上的一種宗教……世上有多少種樹，有多少棵樹？我不清楚?？晌腋械接行溟L在人的心里。（選自《散文·海外版》2010年第1期，有刪改）15．文章的第三段在文中有什么作用？（5分）答：16．“朗樹越來越稀少”的原因有哪些？作者這樣寫有什么目的？（6分）答：17．作者兩次見到生長在家園中的朗樹，分別表達(dá)了兩位主人怎樣的思想感情？（4分）答：18．聯(lián)系全文，分析這篇文章的思想主旨。（6分）答：六、選做題（12分。3小題任選其二，各6分）19．閱讀下面一則阿拉伯傳說，回答后面問題。（6分）兩個(gè)朋友在沙漠中旅行，在旅途中的某處，他們吵架了，其中，一個(gè)人給了另一個(gè)一記耳光。被打的覺得受辱，一言不語，在沙子上寫下：“今天我的好朋友打了我一記耳光?！彼麄兝^續(xù)前行，直到一處沃野，他們決定停下來洗個(gè)澡，被打的人水性不好，差一點(diǎn)被淹死，幸好打他的那個(gè)朋友又將他救了上來，那個(gè)被救起來的人他又用隨身帶的一把小劍在石頭上刻下：“今天我的好朋友救了我?！比舾赡旰?，沙漠上的痕跡蕩然無存，而石頭上的刻痕依然存在。請(qǐng)為該則傳說續(xù)寫一段議論文字，有觀點(diǎn)，有分析。答：20．閱讀小小說《心安》，回答文后問題。（6分）草長鶯飛的季節(jié)，她帶著6歲的男孩到公園放風(fēng)箏。天好藍(lán)，風(fēng)好柔，大地似一襲綠綠的地毯，柔軟又舒適。他們盡情地嬉戲，累了，便躺在地上講故事。陽光那么暖，明晃晃地照在身上，讓人生出幾分倦意，她從恍惚中醒來，身邊沒了男孩。四周望去，也沒有看見孩子的身影。程程——程程——，沒有回聲。她慌亂起來，邊跑邊喊，呼聲越來越急促，越來越尖銳。忽然，她聽到有人喊道：“有個(gè)孩子掉到湖里了?！彼枷蚝?，看到層層蕩