《十二高山仰止》教學(xué)設(shè)計(jì)(部級(jí)優(yōu)課)語文教案

《高山仰止》教學(xué)設(shè)計(jì)福州延安中學(xué)肖麗秀[設(shè)計(jì)思路]《〈論語〉選讀》作為選修課，是必修的一種延伸與拓展，因此，在教學(xué)過程中不拘泥于本課內(nèi)容，注重課外材料的補(bǔ)充，重新整合各章節(jié)，或提挈某一章，或補(bǔ)充另一章對(duì)主題拓展。使學(xué)生對(duì)主題的內(nèi)涵形成比較完整的認(rèn)識(shí)。本課所選材料呈現(xiàn)的是“孔子對(duì)學(xué)生懷有仁愛之心”這一主題。由13個(gè)章節(jié)組成，編排上沒有什么規(guī)律，較為零散，教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面地體悟孔子的仁愛情懷，為此，教學(xué)設(shè)計(jì)以主問題：為什么孔子能贏得他的弟子及后人的景仰？貫穿全課，解答這個(gè)問題分兩步走，先讓學(xué)生從課本內(nèi)容出發(fā)，明白孔子為何能贏得弟子的景仰，這個(gè)問題以學(xué)生閱讀文本，討論交流為主。從孔子與弟子的交往中明白，孔子的仁愛之心。再解答孔子為何能贏得后人的景仰，這是本課的難點(diǎn)，教師引導(dǎo)：由孔子的愛學(xué)生到愛眾人，再到他愛全社會(huì)，愛眾人，學(xué)生比較容易明白，重點(diǎn)在引導(dǎo)學(xué)生明白在他愛社會(huì)的表現(xiàn)中，看出他永不言棄與勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)，這個(gè)本課的難點(diǎn)，以教師引導(dǎo)，學(xué)生領(lǐng)悟?yàn)橹鳌Ｍㄟ^這個(gè)主問題的解決，學(xué)生感悟，一個(gè)人只有擁有了高尚的道德精神品質(zhì)，才能贏得他人的尊敬與愛戴。第二課時(shí)[教學(xué)目標(biāo)]1、通過閱讀文本，分析孔子在與弟子的交往中表現(xiàn)出怎樣的精神品質(zhì)；2、通過問題探究，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，討論交流，從而領(lǐng)悟孔子與弟子間感人的師生情誼；3、通過教師引導(dǎo)，聯(lián)系課文其它章節(jié)的內(nèi)容，多層次、多角度地理解孔子的仁愛情懷；4、養(yǎng)成永不言棄與勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)。[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)]1、感悟孔子與弟子間感人的師生情誼；2、多層次，多角度地理解孔子的仁愛情懷。[教學(xué)方法]1、討論交流：學(xué)生在獨(dú)立思考后，進(jìn)行討論交流，以便深入研讀文本；2、問題探究：以問題引領(lǐng)學(xué)生探究課文內(nèi)容，并延伸拓展，加深對(duì)孔子思想的理解；[教學(xué)過程]一、釋題導(dǎo)入（多媒體展示）“高山”比喻崇高的道德，“仰”是仰慕；“景行(háng)”是“大道”，比喻光明正大的行為，“止”是語助詞。高山景行（xíng）:比喻崇高的道德行為高山仰止:比喻對(duì)崇高品德的崇敬、仰慕過渡：本文用高山仰止表達(dá)的是對(duì)誰的景仰？——孔子（多媒體展示）司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止'雖不能至，然心向往之?！彼未麜u(píng)“天不生仲尼，萬古如長夜”孔子被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”，還被聯(lián)合國教科文組織列為“世界十大文化名人”之首。這些都表達(dá)了世人對(duì)孔子的景仰之情，那么，二千五百年前跟隨孔子學(xué)習(xí)生活的弟子們是否也有表達(dá)同樣的景仰之情呢？請(qǐng)大家從文中找出相關(guān)語句。（引出文中顏淵與子貢對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，學(xué)生朗讀）過渡：從這些文字中我們可以看出，無論是顏淵還是子貢都表達(dá)了對(duì)孔子的景仰之情，特別是子貢，把孔子比作“不得其門而入”的宮墻，“無得而逾”的日、月。那么我們就會(huì)有一個(gè)疑問：“為什么孔子能贏得他的弟子及后人如此的景仰？”要回答這個(gè)問題，我們可以先從為什么孔子能贏得他的弟子景仰入手。看看文中是否有些提示。（引出顏淵對(duì)孔子的評(píng)價(jià)）二、課文內(nèi)容探究1、主問題：為什么孔子能贏得他的弟子及后人的景仰？顏淵：（1）學(xué)問高深（2）教育有方（不僅傳授我知識(shí)，而且教會(huì)我做人）過渡：這樣看來，一個(gè)老師是否能贏得學(xué)生的景仰，主要是看他與學(xué)生交往過程中如何教育、如何對(duì)待學(xué)生的，是嗎？那么，本課涉及孔子與哪些弟子的交往呢？（子路、顏淵、伯牛、子游）２、認(rèn)真閱讀文本，看看孔子如何教育、如何對(duì)待這些弟子的？(獨(dú)立思考后小組交流討論，并選出代表準(zhǔn)備發(fā)言）學(xué)生代表發(fā)言：（板書）子路：挫折教育，批評(píng)子路：挫折教育，批評(píng)顏淵：慟哭悲痛欲絕顏淵：慟哭悲痛欲絕孔子仁孔子仁愛伯牛：執(zhí)其手關(guān)愛伯牛：執(zhí)其手關(guān)愛子游：莞爾而笑贊賞子游：莞爾而笑贊賞三、拓展延伸（對(duì)“仁”思想的深入探究）愛學(xué)生——愛眾人——愛社會(huì)愛學(xué)生對(duì)待子路、顏淵、伯牛、子游過渡總結(jié)：孔子尊重學(xué)生、憂學(xué)生所憂、樂學(xué)生所樂，在與學(xué)生的交往中，無論是抑是揚(yáng)，是樂是悲，是哭還是笑，都是出于對(duì)學(xué)生的愛，大家知道，孔子的核心思想是仁，而什么是仁呢，就是愛人，孔子將其內(nèi)在的品質(zhì)，外化為實(shí)際的表現(xiàn)，他用自己的行動(dòng)詮釋著自己的思想，做到身體力行，知行合一。不僅有愛人之心，更有愛人之德。對(duì)這樣的老師，我們?cè)跄懿痪把?？２、愛眾人過渡：那么，孔子愛的對(duì)象只局限于他的學(xué)生嗎？請(qǐng)大家看以下幾則，想想，孔子愛的對(duì)象還有誰？（多媒體展示）子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁?！薄度收邜廴恕穾?。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬?！度收邜廴恕房鬃拥膼坌牟⒉粌H是愛他熟悉的人，而是由此作為起點(diǎn)去愛大眾。３、愛社會(huì)過渡：孔子認(rèn)為愛人要從大處、高處著眼，推己及人，做到“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”、“已所不欲，勿施于人”，這就要求把別人看作是同自己一樣平等的人，將心比心，由已及人，由親及疏，由近及遠(yuǎn)，最終及于全社會(huì)。引導(dǎo)：大家知道孔子所處的春秋時(shí)期，是“禮崩樂壞”，滄海橫流的亂世時(shí)期，面對(duì)這樣的社會(huì)，不少的人消極避世，而孔子卻勇于擔(dān)當(dāng)，他主張恢復(fù)周禮，要實(shí)現(xiàn)“老者安之，朋友信之，少者懷之”這樣的理想社會(huì)。為了現(xiàn)實(shí)自己的這一社會(huì)理想，他奔走于列國之間，在多次碰壁之后，已知自己的主張、抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，仍然堅(jiān)定地為之奮斗，永不放棄，被稱為“知其不可而為之”的人，他之所以“知其不可而為之”,就是堅(jiān)信自己的事業(yè)是合于“仁”的，正如他自己所說“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”（Ｐ２８《君子之風(fēng)》）他用自己的行動(dòng)踐行著這個(gè)道德信條，也為后人樹立一個(gè)典范，啟發(fā)他們沿著他的足跡前進(jìn)。面對(duì)這樣一個(gè)為了理想永不言棄，對(duì)社會(huì)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍覀冊(cè)跄懿痪把?。歷史上許多愛國憂民的仁人志士，就在他這種高尚品德的引領(lǐng)下，堅(jiān)定自己的意志，做出可歌可泣的事業(yè)來。例如：“精忠報(bào)國”的岳飛，“留取丹心照汗青”的文天祥，戊戌六君子之一的譚嗣同等。過渡：現(xiàn)在大家明白為什么孔子能夠贏得他的弟子及后人景仰了嗎？（學(xué)生回答）明確：仁愛情懷，知行合一。精神的引領(lǐng)，行動(dòng)的典范。四、總結(jié)在孔子與弟子的交往中，我們可以看出：在他身上，隨時(shí)隨地自然流露的仁愛之心，體現(xiàn)著社會(huì)良心和天地間的正氣。他以其言行向人們昭示：仁愛同情是人間正道。有此“仁愛之心”，便能成就一個(gè)有高尚道德的人。面對(duì)這樣一個(gè)立于天地間，如高山般的圣人，我們的姿態(tài)只能是向上仰望。所以