《河中石獸》中考復(fù)習(xí)-課件(PPt)

河中石獸清紀(jì)昀復(fù)習(xí)目標(biāo)1.識記文學(xué)常識（作家和作品）2.背誦及默寫課文3.解釋字詞，疏通文意（重點(diǎn)詞語的注解，重點(diǎn)句子的注解要記準(zhǔn)確）4.歸納文言現(xiàn)象（通假字、一字多義、古今異義等）5.理解課文內(nèi)容

紀(jì)昀，字，代著明名學(xué)者、文學(xué)家,生性詼諧風(fēng)趣。任總纂官，分古今圖書為四部，故名四庫。

本文選自是紀(jì)昀晚年所作的一部小說，題材以妖怪鬼狐為主，但于人事異聞、名物典故等也有記述，內(nèi)容相當(dāng)廣泛。曉嵐清《四庫全書》

經(jīng)、史、子、集《閱微草堂筆記》文言筆記體河中石獸滄州南，一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹(zhào)數(shù)小舟，曳（ye）鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴(xue)中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯（su）流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yi)斷歟(yu)？兩分鐘讀文三分鐘翻譯三分鐘背誦課下注解第一部分?jǐn)⑹龇鹚率F沉入河中，寺僧、講學(xué)家、老河兵對石獸的打撈及位置的分析滄州南，一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。∥（敘寫石獸沉于水中，寺僧尋找多年未果）一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”知識梳理眾服為確論。∥（敘寫講學(xué)家分析石獸位置，認(rèn)為到下游尋找石獸很荒唐）一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。（敘寫老河兵分析石獸位置，應(yīng)在上游尋找，果然找到石獸）1.詞語解釋（1）滄州南，一寺臨河干臨［F］：干：（2）山門圮于河圮：（3）二石野獸并沉焉焉：（4）閱十余歲閱：（5）求石獸于水中求［F］：（6）棹數(shù)小舟棹：尋找于此，在那里倒塌水邊，河岸靠近船槳，這里指劃（船）經(jīng)過，經(jīng)歷（7）曳鐵鈀曳：（8）一講學(xué)家設(shè)帳寺中設(shè)帳：（9）爾輩不能究物理究［F］：物理：（10）豈能為暴漲攜之去暴漲：（11）湮于沙上湮：（12）不亦顛乎顛：事物的道理、規(guī)律研究，探求拖洪水埋沒設(shè)館教書顛倒，錯亂2.句子翻譯在水中尋找石獸，最后無法找到。（1）求石獸于水中，竟不可得。順著河水尋找它們，不是弄顛倒了嗎？（2）沿河求之，不亦顛乎？3.文意理解（1）文中圍繞尋找石獸，出現(xiàn)了哪幾種不同的看法和方法？①寺僧按習(xí)慣思維認(rèn)為石獸會順流而下；②講學(xué)家認(rèn)為“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，石獸應(yīng)該在原地；③老河兵認(rèn)為石獸會向上游移動。（2）在尋找石獸的問題上，寺僧和講學(xué)家犯了什么錯誤？為什么只有老河兵提出了正確的辦法？寺僧和講學(xué)家犯了主觀臆斷的錯誤。寺僧和講學(xué)家只從主觀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，沒有認(rèn)真地思考事物之間的關(guān)系，就盲目地下結(jié)論。而老河兵長期與河水打交道，有較多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且他能打破常規(guī)思維，認(rèn)真探討事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，所以能得出正確的結(jié)論。第二部分寫作者的思考和議論

然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？1.詞語解釋（1）然則天下之事然則：（2）但知其一但：（3）可據(jù)理臆斷歟理：臆斷：既然這樣，那么只，僅僅主觀地判斷道理

那么天下的事，只了解其中一點(diǎn)，不了解其中第二點(diǎn)的多了，怎么可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀地判斷嗎？2.句子翻譯然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？一詞多義之聞之笑曰代詞,代順流而下尋找石獸這件事沿河求之代詞,代石獸.一老河兵聞之代詞,代講學(xué)家的話.當(dāng)求之于上流代詞,代石頭.其反激之力的至石之半的求之下流、求之地中代詞,代石獸然則天下之事的一詞多義為豈能為暴漲攜之去被成為嚙沙為坎穴如如是再嚙像如其言依照眾服為確論認(rèn)為古今異義古:今:干岸不潮濕閱經(jīng)歷看物理事物的道理一門學(xué)科是這表判斷的動詞已停止已經(jīng)古:古:古:古:今:今:今:今:詞類活用棹：原指船槳，這里是劃船的意思。（名詞活用作動詞。）暴漲：這里是指暴漲的洪水。（動詞活用作名詞。）特殊句式被動句：豈能為暴漲攜之去？倒裝句：當(dāng)求之于上流求石獸于水中（狀語后置，正常語序?yàn)椤坝谒星蠖F”。）【全文中心】本文通過寫眾人尋石獸這件事，告訴人們許多現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能想當(dāng)然地主觀臆斷。應(yīng)該正確分析，具體綜合地考慮，這樣才能得出正確結(jié)論?！緦懽魈厣?1)層層鋪墊，使情節(jié)發(fā)展具有戲劇性。(2)敘事簡約，寓理于事，議論精辟。(3)細(xì)節(jié)描寫增加了文章的趣味性。如講學(xué)家的“笑”包含了講學(xué)家對寺僧的嘲諷和一種自信，刻畫出講學(xué)家自恃博才的心態(tài)，老河兵的“笑”流露出了老河兵對講學(xué)家自恃博才的一種否定，也表現(xiàn)出老河兵的自信。全文理解【文意理解】文章中哪一句話揭示了文章說明的道理？2.文中哪種看法最能讓人接受？為什么？老河兵的觀點(diǎn)最能令人信服。他既考常石獸的比重，又正確分析水的沖力和石獸的相互作用，進(jìn)而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對河床形態(tài)的局部改變。如此，得出了正確的結(jié)論?！叭粍t天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”閱讀《河中石獸》，完成1~4題。（12分）1.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意義。（2分）（1）求石獸于水中（）（2）可據(jù)理臆斷歟（）尋找道理課后自查2.下列變色詞意思不相同的一項(xiàng)是（2分）（）A.求石獸于水中萬鐘于我何加焉B.豈能為暴漲攜之去山巒為晴雪所洗C.漸沉漸深耳但少閑人如吾兩人耳D.不亦顛乎不亦說乎【解析】A項(xiàng)兩個(gè)“于”意思分別是：在；介詞，引出對象，譯為“對于”。B項(xiàng)兩個(gè)“為”都表被動，可譯為“被”。C項(xiàng)兩個(gè)“耳”都是“罷了”的意思。D項(xiàng)兩個(gè)“乎”都是語氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。故應(yīng)選A項(xiàng)。A3.翻譯下列句子。（4分）（1）是非木杮，豈能為暴漲攜之去？（2）遂反溯流逆上矣。這不是木片，怎么能被洪水?dāng)y帶走呢?（石頭）于是反而逆著河水朝相反方向移到上游去了。4.文中講學(xué)家和老河兵均“笑”了，這兩個(gè)表達(dá)的含義有何不同？（4分）【解析】閱讀全文可知，講學(xué)家“笑”是針對寺僧而言的，笑的是他們的“以為順流下矣……尋十余里，無跡”，表現(xiàn)了他的自信；老河兵“笑”是針對講學(xué)家所講的話“是非木杮……不亦顛乎”的嘲笑，是對講學(xué)家似是而非的否定，表現(xiàn)出老河兵熟識水性的自信。講學(xué)家的“笑”是對寺僧的嘲諷和自信，刻畫出講學(xué)家自恃博學(xué)的心態(tài)；老河兵的“笑”流露出了老河兵對講學(xué)家自恃博學(xué)的一種否定，也表現(xiàn)出老河兵的自信。3.翻譯下列語句。(4分)

(1)是非木杮，豈能為暴漲攜之去？

(2)眾服為確論。

4.你從這則故事中得到怎樣的啟示？(4分)

這(石獸)不是木片，怎么能被洪水帶走呢？大家很信服，認(rèn)為是正確的言論。啟示：在認(rèn)識事物時(shí)，要考慮多方面的因素，不能主觀臆斷。

或者實(shí)踐出真知，實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。1．當(dāng)今時(shí)代，有些人的敬畏感愈來愈淡漠，敬畏倫理的神圣性、警示性和規(guī)范性逐漸弱化，對這種趨勢，應(yīng)該辯證地加以分析對待。2．培育公民的仁愛之心，加強(qiáng)公民的社會責(zé)任感，提升公民的道德境界，敬畏必然性律令，就能建構(gòu)成和諧社會。3．專家指出，中央對文化建設(shè)的高度重視，高層在文化理論創(chuàng)新與實(shí)踐認(rèn)識方面正逐漸走向成熟，相關(guān)的文化建設(shè)能力正在不斷地提升。4．明年我國將把促進(jìn)社會公平放在更加突出的位置，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，突出抓好維護(hù)社會穩(wěn)定、保障公共安全等工作。