2023年上海靜安區(qū)高三二模作文解析（平與不平） 上海市高三語文二模作文【范文批注+能力提升】

上海靜安高三二模作文題解析及范文（平與不平）【原題呈現(xiàn)】23.作文（70分）甲：道路坎坷不平，人心也不平，這世上大概只有水是平的。乙：水也不平。你沒看到，高處的水和低處的水根本就不在一個(gè)平面。上面的對(duì)話引起了你哪些感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的看法。要求：①自選角度,自擬題目；②不少于800字。【寫作指導(dǎo)】1.題目類型：比喻類思辨型2.關(guān)鍵詞句：人心也不平（平與不平）3.界定概念：平：本義是樂聲舒緩、氣息舒徐，引申泛指安舒、寧靜，又引申為表面高低相等、沒有高低凹凸的地勢(shì)（平原、平地）、使……寧靜/平靜、使……高低相/平坦、齊一、用武力平定、公正/使公正合理等。材料里“道路坎坷不平”的“平”是平坦，“人心不平”的“平”是平靜，也可以說人所具有的道德素養(yǎng)未必一致?！爸挥兴瞧降摹钡摹捌健笔歉叩偷南嗟?。不平：是一種普遍存在的客觀情況。從材料看，道路不平和人心不平，是我們這個(gè)世界境遇的客觀復(fù)雜，每個(gè)人會(huì)遭受到不同程度的挫折，也會(huì)遇到不一樣的人，所以我們不可能在后天要求所有人能夠得到絕對(duì)一致的待遇。而水代表的就是每個(gè)人所面對(duì)的人生起點(diǎn)是復(fù)雜的，不同人會(huì)生活在不同的人生高度下，所以我們不得不做出的判斷就是我們會(huì)遇到這樣不同的起點(diǎn)，有些人的出生就是我們所無法達(dá)到的終點(diǎn)。為什么說道路坎坷不平，人心也不平，人心也不平，這世上大概只有水是平的？（看到不平，也看到平）①這是從客觀和主觀兩方面闡述了不平的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)事物間的差異性，給個(gè)貌似平的方向，不過是表象。這是尋求超脫，求平之中顯現(xiàn)難平的心緒。②不平是種普遍現(xiàn)象。即使機(jī)會(huì)平等是被我們所兌現(xiàn)執(zhí)行的正義，但我們會(huì)遇到客觀之間所具有的不平的沖擊。不平是這個(gè)世界不可能被否定的底層中立的事實(shí)。如我們?cè)谥饔^上拒絕于不公，過度渴求結(jié)果的平均，那這種過度的平等的渴求會(huì)讓我們?cè)趭^斗中產(chǎn)生挫折感。③路有平與不平，心有平與不平，既是事實(shí)體驗(yàn)，也是個(gè)人認(rèn)知選擇。平整又平靜的流水，也在奔流之中分出高低，平只是暫時(shí)居于一隅的狀態(tài)，水無可奈何地順著地勢(shì)奔流，人亦別無選擇地沿著歲月軌道成長，高與低在時(shí)間中沉淀，塑造出難以逾越、涇渭分明的人生分界線。為什么說水也不平？（看到全不平）①這是徹底地否定了平的存在，用更冷峻的視角去審視不平的外部世界與內(nèi)在心靈環(huán)境。這是守清醒，道不平之理，心已持平。②世路坎坷不平，自然之理，總要有變化、才會(huì)有挑戰(zhàn)。在路上最可貴的是歷練附贈(zèng)了不同的風(fēng)景，滿足好奇心和進(jìn)取心，也避免了單調(diào)重復(fù)導(dǎo)致的枯燥沉淪。這意味世間不平路，心中不平情，恰是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下才有的積極體驗(yàn)。③道路不平，人心不平，是我們不得不面對(duì)的偶然性境遇，這會(huì)給我們帶來努力結(jié)果的偏差。而水的高低不同代表的是人的起點(diǎn)不同，這種不平也是客觀存在的。這兩者中，水的高低更加加重不平感，有些人的起點(diǎn)已經(jīng)是很多人努力不到的終點(diǎn)，但我們要對(duì)世界有客觀的預(yù)期，對(duì)公平具有正確的感知，才能讓我們更加有效的努力。④只看到不平，看不到平，這是典型的片面認(rèn)知。片面認(rèn)知，常遮蔽人的心靈，蒙昧人的智慧，導(dǎo)致常識(shí)缺失，誤入歧途，甚至限入虛無主義。當(dāng)下的我們應(yīng)該怎樣做？①我們要明確，如“平”與“不平”不存在了，世界也就不存在了。世事萬物，呈現(xiàn)在人們眼里或心里，時(shí)平時(shí)不平，或平多不平少，反之亦然。這是平與不平的統(tǒng)一體。世事確有許多不平，但總有某個(gè)時(shí)段是平的。當(dāng)世事極不平時(shí)，就會(huì)有一種力量來打破不平，使其趨于平。②在普遍存在的不平中，盡可能的激發(fā)自己的能動(dòng)性，要學(xué)會(huì)包容不平，這才是我們最優(yōu)的自我成長策略?，F(xiàn)實(shí)生活中能保障的其實(shí)是程序公平即相同程序結(jié)果帶來相同的結(jié)果反饋。③我們要知道世界本是個(gè)巨大的游樂園，遵循游戲規(guī)則才是融于游戲的奧義。面對(duì)坎坷不平，我們要打消便捷高效的路徑依賴，在克服障礙的過程中，體會(huì)競爭和自我挑戰(zhàn)的魅力。④在不平的現(xiàn)實(shí)中，思考是順勢(shì)而為、隨遇而安，還是逆勢(shì)而生、積極進(jìn)取，這是修煉內(nèi)心的平和與人生版圖平整的大境界。⑤我們追求平本身是具有合理性的。因平是一種原則上公平的追求，是一種正義的表達(dá)。相似水平投入努力多的能帶來更好的人生結(jié)果和境遇，強(qiáng)調(diào)后天努力帶來的價(jià)值及規(guī)則平等機(jī)會(huì)平等原則。社會(huì)給我們創(chuàng)造了一個(gè)可通過后天努力來獲得自我階層躍遷的機(jī)會(huì)。4.漂亮標(biāo)題①起筆疊嶂開②“平”心而論③求平之中尋超脫④踏平坎坷再出發(fā)⑤以平心待不平人生⑥道不平理，持平已心⑦看似波瀾不驚，實(shí)則腹有乾坤5.素材積累①物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。曽參②窮則變，變則通，通則達(dá)?！吨芤住发厶て娇部莱纱蟮?，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)?！陡覇柭吩诤畏健发苘娐梅晟介_路，遇水疊橋，豈有泥濘不堪行之理?！度龂萘x》⑤世界上哪有公平，大地不是平的，是起伏不斷的；河流不是平的，而是往下流；蒼穹不是平的，而是圓的。世界各式各樣，可是唯獨(dú)沒有平的，天地根本沒有公平可言?！镀椒彩澜纭贰炯炎髡故尽?.于不平處尋平衡（64）①道路坎坷，人心曲折，不平之事常在。若能正視不平，保持內(nèi)心平和，便能在起伏與波折中求得更高層面的另一種平衡。（概述材料，表明態(tài)度。）②生活中,人心的偏見由認(rèn)知局限造成，是難以避免的；道路坎坷，前行之路曲折，是到達(dá)彼岸的必經(jīng)之路；自然界中的水也因其所處位置不同而出現(xiàn)不平，是其維度與層面皆異所致。因此,絕對(duì)的平坦與公平都是不存在的、難以找尋。世間之物都因主客觀因素呈現(xiàn)出“不平”的姿態(tài)。（闡述世間之物都因主客觀因素呈現(xiàn)出“不平”的姿態(tài)）③然而在這無數(shù)種“不平”中，我們依然能看出另一種層面的平衡。自然界物競天擇、適者生存，對(duì)于每個(gè)個(gè)體都有其不平之處，但卻正因其法則構(gòu)成了整體化的生態(tài)平衡。每個(gè)人心中皆有因個(gè)人局限、環(huán)境因素等等所致的偏見，往往使我們自身展露出“不平”的表現(xiàn)，但正是人心皆不平這一普遍特質(zhì)，對(duì)每個(gè)人而言皆會(huì)受到他人的偏見，于是形成了“平”之前進(jìn)之路中，挫折與阻礙常在，道路坎坷不平，可恰恰是這樣的上下起伏，使人能夠不斷調(diào)節(jié)，使之永遠(yuǎn)為相對(duì)平衡的狀態(tài)而努力。由此觀之，種種“不平”共同構(gòu)成另一視角下更深化的“平”，人類也正是在曲折與起伏中尋求平衡。（闡述種種“不平”構(gòu)成更深化的“平”，人類也正是在曲折與起伏中尋求平衡。）④那么，我們應(yīng)如何做，才能在不平之處找到平衡呢？面對(duì)自我對(duì)他人的偏見，無需心生愧疚，只要正視偏見，并在生活中仍對(duì)他人保持發(fā)自內(nèi)心的尊重真誠，不讓偏見影響自身待人接物，這未嘗不也是一種君子之風(fēng)；面對(duì)他人對(duì)自我的偏見，應(yīng)保持內(nèi)心平和、理智看待。不過多苛責(zé)，因?yàn)槠娛侨酥Ｇ?；面?duì)前行之路上的曲折起伏，應(yīng)保持“不以物喜悲”之心態(tài)，堅(jiān)定目標(biāo)，同時(shí)發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性對(duì)其調(diào)整，追求相對(duì)的平衡狀態(tài)。（具體闡述面對(duì)種種不平，我們要堅(jiān)定目標(biāo)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，追求相對(duì)的平衡狀態(tài)。）⑤即使生活中的“不平”無處不在，也應(yīng)對(duì)“平”保持“雖不能至，心向往之”的態(tài)度，以內(nèi)心之平和實(shí)際行動(dòng)尋求平衡。而此時(shí)到達(dá)的相對(duì)平衡之境界，較之絕對(duì)平衡，往往使更加穩(wěn)定的，因?yàn)閭€(gè)體若永遠(yuǎn)擁有調(diào)節(jié)與平衡的能力，則相對(duì)平衡的狀態(tài)便永遠(yuǎn)能夠追求、到達(dá)。揆諸當(dāng)下，我們處于處處充滿不平的社會(huì)中，所應(yīng)做的便是時(shí)刻理智、平和，從而提升自我。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，明確即使“不平”無處不在，也應(yīng)以內(nèi)心之平和實(shí)際行動(dòng)尋求相對(duì)平衡。）⑥愿我們皆能保持內(nèi)心的平和安寧，以己之平對(duì)物之不平，進(jìn)而在“不平”的表象下尋得深層的、整體的“平”。（總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召。）2.平己之內(nèi)心，觀不平世界（63分）①路有不平者，蜿蜒坎坷，天黑路滑；水有不平者，廟堂之上，魏闕之下；人心亦有不平者，或嘆“將軍白發(fā)征夫淚”，或哀“吾生之須臾”，似乎，世上并無一物是平的。（概述材料。）②究其根本，物之不平是一種自然現(xiàn)象，而如果深入社會(huì)考察，則會(huì)發(fā)現(xiàn)人與人之間因?yàn)榻?jīng)歷，認(rèn)識(shí)之各異，即使面對(duì)同一事物也會(huì)有人感發(fā)不平之情。這樣因不平之心抒發(fā)的不平之情可能于世無害，但會(huì)引導(dǎo)人步向完全坑洼的精神世界。（分析因不平之心抒發(fā)的不平之情會(huì)引導(dǎo)人步向完全坑洼的精神世界。）③《大學(xué)》有，“心正而后身修”，心正即是心平。一方面，心平代表著人有多元化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人之得失而陷入偏執(zhí)。如果人可以多角度地看待事物，自會(huì)意識(shí)到“橫看成嶺側(cè)成峰”之理，在不平中尋找到共同之平，如水之平在于其能處眾人之所惡而幾于“道”。相反，如果人陷入偏執(zhí)，則會(huì)不自覺地為自身世界添上更多不平，進(jìn)而自身與世界再不能平衡。（分析有多元化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的人往往心平，不會(huì)因個(gè)人之得失而陷入偏執(zhí)。）④更深一層觀之，我們既不能改變世界所有之不平，則必須凈守自己與世界之平衡以抗衡外界之不平。謝安身陷朝野黨派之爭卻自高臥東山，先平自己不平之心來處不平之世界，終抑止了桓溫的不平心與敵國的進(jìn)攻。如此可見，王陽明之“心即理”即是先自平己之不平，以成就能抗衡世界之不平的精神世界。（闡述我們既不能改變世界之不平，就先自平己之不平，以成就能抗衡世界之不平的精神世界。）⑤然而，此即意味我們就要舍棄“不平”之性嗎？非也。人類社會(huì)的一切進(jìn)步與發(fā)展皆來自不平。有了國力之不平，方有工業(yè)革命之奇跡；有了階級(jí)之不平，方有剩余價(jià)值理論問世。如果沒有岳飛“怒發(fā)沖冠”之豪情與不平，中華民族之精神終要抹去濃墨重彩之一筆。然而，岳飛的目的仍是“平賀蘭山闕”，而一切階級(jí)之不等終指向“平”的目的。于是，不平是世界無可避免的自然現(xiàn)象，也是人類社會(huì)難以除去的一大特征，但其終究只是趨于“平”的手段，而非目的。我們追求國力發(fā)展，為的是世界之公平，而發(fā)展的動(dòng)力則需要不平來推動(dòng)。（闡述人類社會(huì)的一切進(jìn)步與發(fā)展皆來自不平，不平是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。）⑥一言蔽之，在追求世界“平”的不平道路上，我們要先平己不平之心再上路，觀不平之世界，方能不囿于自我懷疑，固執(zhí)不平的深淵。讓我們且朝著心平的綠洲出發(fā)吧，即便沙丘難平，我們已經(jīng)在路上。（總結(jié)全文，點(diǎn)明標(biāo)題。）3.唯近心平待不平人生（63分）①世間沒有絕對(duì)處于“平”的事物。如水，水有高低；如路，實(shí)際上的道路無絕對(duì)的平整，而人生的道路更為坎坷不平。人心亦是不平。（開篇明確世間沒有絕對(duì)處于“平”的事物。）②物難平。世界上的事物發(fā)生無法公平于每一人，也無人有著絕對(duì)遂事皆平順的一生。正如“人生不平事十有八九”，我們無法規(guī)避于我們可控范圍內(nèi)的不平之事。（分析物難平的原因。）③心不平。沒有人能夠?qū)⒆约旱男奶幱谟篮愕南矏?、歡快、奮發(fā)等諸歡愉奮斗的情緒，遇不平之事，難免意難平。如屈原面對(duì)所求強(qiáng)大的楚國昏暗勢(shì)微時(shí)的“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”；如李白大夢(mèng)一場“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。但是我們不應(yīng)將心中的意難平無限放大，以致壓制住自己真正所向往，最終放任自己近乎無意義的追尋心平處的平路。（分析心不平的原因。）④而我們所應(yīng)該做的，是將心中的不平放以恰當(dāng)范圍。讓心趨向以平和，進(jìn)以待人生的不平，以求更好的自我。（明確我們的做法。）⑤只有將心放于平，得以笑對(duì)不平。蘇軾面對(duì)于一路的顛沛受貶，心中也是諸多不平，而他還是將其意難平加以看淡，寫下“不辭長作嶺南人”，發(fā)現(xiàn)不平之路上的美好事物，當(dāng)心趨于平和事，我們不再追逐苦求，擁有更多的精力用于渡過這一段人生的不平之路?？嗲笥诳此娴钠脚c不平，人生的平或不平，將視線僅停留在了面前這一段坎坷中，而坎坷又是一個(gè)接著一個(gè)的到來。使人糾結(jié)停留于此，并自怨自艾，引發(fā)更多的抱怨不平。而放平心態(tài)，使我們的視野聚焦于如何渡過坎坷，而非止步不前。（闡明將心放平，得以笑對(duì)不平。）⑥將心趨于平，行進(jìn)在坎坷不平的人生路徑上更是能讓我們擁有良好的心態(tài)迎接未來的無論陽光或風(fēng)雨，而在不斷的磨礪后，更加使我們提升自我，堅(jiān)定我們的信念與品質(zhì)。（闡明將心趨于平，更能讓我們擁有良好的心態(tài)迎接未來。）⑦而我們使心趨于平的方法，需要我們通過更多的閱歷，使我們能夠以樂觀，豁達(dá)的姿態(tài)面對(duì)未知，面對(duì)世間的不平，走出于狹隘的計(jì)較之中，將目光放至整一個(gè)的人生歷程。（明確我們使心趨于平的方法，需能夠以樂觀，豁達(dá)的姿態(tài)面對(duì)未知，面對(duì)世間的不平。）⑧以平待不平，以心待人生。唯近心平待不平人生，笑看人間起落潮涌。（總結(jié)全文，點(diǎn)明標(biāo)題。）4.以平應(yīng)不平（62分）①道路是坎坷不平的，面對(duì)這種不平的路，人們的心境也容易隨之波動(dòng)，產(chǎn)生動(dòng)蕩，變化，搖擺，進(jìn)而淪為不平的境地。在現(xiàn)實(shí)生活中想要面對(duì)不平的萬物，只有保持一顆平和淡然的心，戒驕戒躁，腳踏實(shí)地，以平應(yīng)不平。（概述材料，明確論點(diǎn)。）②世上沒有完全平整的道路，人生沒有一帆風(fēng)順的旅程。自人類最初降臨于地球之時(shí)，就有許多不平的事物要去面對(duì)，生老病死，一日三餐，生活中的瑣事仿佛給人生上了鎖，只能在不平的萬物中浮浮沉沉（分析不平是人生分常態(tài)。）③進(jìn)一步說，由于人的視角有局限性，看到的平的事物也不一定真的平整。住在海邊的漁民怎么能想到瀑布的高低起伏，巨大落差呢？正如材料中所說：“高處的水與低處的水根本不在一個(gè)平面?！比松彩侨绱耍都t樓夢(mèng)》中元春表面看上去入了宮，享受平靜生活，孰不知，她只看到了表面，宮中的不平之氣更盛！（分析人有視角的局限性，看到的平的事物也不一定真的平整。）④不平的道路、不公平的人生都是外在的阻礙，要想應(yīng)對(duì)這些阻礙，真正還要靠人們的內(nèi)心。然而，近代西哲有云：“人不是孤立的原子?！毕胍３制胶偷男木?，是一件多么困難的事啊。當(dāng)今社會(huì)人們似乎被不平所限制，在坎坷的人生路上，追名逐利，與世俗同流合污，那顆平和的心早已被拋到了不知什么地方。（闡述應(yīng)對(duì)不平的要靠人們的內(nèi)心，但當(dāng)今社會(huì)人們似乎被不平所限制。）⑤但幸運(yùn)的是，這并不意味著人會(huì)被世俗裹挾著跑。相反，世俗中不平的事恰能磨煉人的內(nèi)心，我們?nèi)祟愐材茉趯?duì)抗不平的過程中收獲經(jīng)驗(yàn)與閱歷。荀子在《勸學(xué)》中說：“木受繩則直，金就礪則利。”人類就像木石，金塊一樣，由不平的萬物打磨出平和的心境。古代遷客騷人年輕時(shí)，大多不平則鳴，可年老后卻修煉出平靜的內(nèi)心。蘇軾在年輕時(shí)銳意進(jìn)取，慘遭多次貶謫，但在一次次經(jīng)歷中，他也獲得了升華，“早晚青山映黃發(fā)，相看人生萬事體?！眲t是他對(duì)于豁達(dá)心境最好的詮釋。（闡述世俗中不平的事能打磨出平和的心境。）⑥此外，不平之事帶給我們的不止磨礪與修煉，在面對(duì)大大小小的事情中，我們學(xué)會(huì)內(nèi)化自己的品性，達(dá)到“不以物喜，不以己悲”的境界，此時(shí)，心平，則天下平。（明確我們要學(xué)會(huì)內(nèi)化自己的品性，心平，則天下平。）⑦以平應(yīng)不平，需要時(shí)間，需要閱歷，讓我們經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，達(dá)到心平氣和的境界吧！進(jìn)而像孔子一樣“從心所欲，不逾矩。”（總結(jié)全文，點(diǎn)明標(biāo)題。）5.以“不平”之象，探“平和”之實(shí)（62分）①近些年來，我們似乎看到各種“不平”之事，無論是道路不平、人心不平亦或是世界之不平，于是我們埋怨、憤怒、呵斥不平，可我們是否想過，這些真的是絕對(duì)“不平”的嗎？（由關(guān)鍵詞導(dǎo)入，提出問題。）②首先，我們不妨先明確，何為“不平”？人心不平、道路不平、或是連水也不平？事實(shí)上，一時(shí)的不平都可以歸咎于我們自我內(nèi)心的“不平”之氣，由于我們主觀上為其不平，從而映射于我們眼中的一切都不平。就像達(dá)摩克利斯同狄奧尼修斯借的那一場宴會(huì)、美女、珠寶、權(quán)力一樣，達(dá)摩克利斯只看見了表象中自己與狄奧尼修斯權(quán)力與金錢的差距，卻在宴會(huì)后被馬鬃上系著的一柄劍嚇得落荒而逃。因此，這份不平實(shí)際上是主觀意識(shí)之缺乏對(duì)于事物的認(rèn)知，僅探查到不平的表象，卻失去內(nèi)心探查背后的真相。（分析內(nèi)心不平的來源：是缺乏對(duì)于事物的認(rèn)知，僅探查到不平的表象。）③道路上的不平實(shí)則是一場通往成功的磨煉，而我們只能看見它粗礪的表面，卻看不到背后的珍寶。這些我們所謂的不平等、不平整，背后卻都是明碼標(biāo)價(jià)的。試想，人生一切皆平，未經(jīng)歷風(fēng)浪，又怎么看見彩虹。即使是出生在高處的水，若是一直不動(dòng)，也終究會(huì)變成一灘惡心的死水，不變往日之鮮活。因此，大多數(shù)“不平”僅僅是片面的、主觀的一人之詞。君子將“陋”看作一種安適自得，陶淵明摒棄所謂榮華富貴，求得安寧?；蛟S從當(dāng)時(shí)來說，君主與百姓地位不平等，但對(duì)于個(gè)人來說，對(duì)于君子來說，心平即可。（分析道路不平實(shí)則是一場通往成功的磨煉，我們心平即可。）④反觀當(dāng)下，“仇富”“偏見”之事層出不窮，人們習(xí)慣性地將自己的罪責(zé)怪罪于不平的世界天秤，人們也習(xí)慣性地嫉妒，不問事之全貌就強(qiáng)加莫須有的罪名。誠然，天秤本就不可能絕對(duì)公平，而是人們拼了命地加上知識(shí)、才華、智慧的砝碼，而大多數(shù)人卻來不及加碼，只想著如何掠奪他人的砝碼，試圖將天平掌握在自己手中，由于內(nèi)心鄙陋，于是認(rèn)知也隨之鄙陋不堪?？鬃釉裕簽槿视杉?。那這也不正是在提醒我們，修筑自己的內(nèi)心，讓斑駁的道路成為我們手中的制勝法寶，探查事情的本質(zhì)與原委，摒棄心中的偏見嗎？（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，明確做法:修筑自己的內(nèi)心，探查事情的本質(zhì)與原委。）⑤讓我們?cè)诓黄降穆飞稀⒉黄降乃?，揚(yáng)帆起航，以探“平和”之實(shí)。（總結(jié)全文，點(diǎn)明標(biāo)題。）6.于己平，與天相平（61分）①有人說，世上大概只有水是平的；可有人說，水也不平，高處的水和低處根本就不在一個(gè)平面。兩者都有道理,只是對(duì)平的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一，而我們?nèi)绾翁幚砗蒙钪小捌脚c不平”的關(guān)系呢？（概述材料，提出問題。）②于自身而言，在自己所處的平面上先正其身。只有自己站平穩(wěn)了，才不會(huì)搖搖欲墜。在學(xué)習(xí)中、工作中，道路往往是