報(bào)任安書優(yōu)秀課件下載1-魯教版

電視連續(xù)劇《司馬遷》片頭曲

人生有喜，人生有悲，大喜大悲皆血淚。精神博大，靈肉卑微，天人合一迸光輝。一點(diǎn)血，點(diǎn)石成金；兩行淚，澆灌花蕾。千卷書評善惡真?zhèn)?，萬里路明曲直是非。愛有價(jià)，恨有價(jià)，生命無悔。電視連續(xù)劇《司馬遷》片尾曲

月照春秋案，風(fēng)吹舊石硯。多少春花和笑臉，不識漢瓦秦磚。孤煙直落日圓，浩浩長江走千帆。青銅鑄史，鐵筆如椽。詩心不死膽劍懸，驚魂追日去，寫我華夏篇。大家知道司馬遷是在遭受了宮刑后，忍著身心上的巨大創(chuàng)傷來完成《史記》的，雖然我們無法想象他當(dāng)時(shí)的情形，但我們卻可以說司馬遷寫作《史記》的歷程，可以用“悲壯”二字來概括。我們要認(rèn)識司馬遷。了解他的曲折豐富的思想感情，了解他的忍辱負(fù)重的生命歷程，并進(jìn)而讀懂《史記》，讀懂中國的歷史，《報(bào)任安書》是不可不讀的。因?yàn)檫@是司馬遷用自己的筆蘸著自己的血淚寫下的，通過它，我們可以走進(jìn)司馬遷的內(nèi)心世界。報(bào)任安書司馬遷1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。2、理解本文的確思路，認(rèn)識司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。3、學(xué)習(xí)本文敘事、說理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。4、掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語感，提高對文言文的閱讀能力。學(xué)習(xí)重點(diǎn)

一、回顧在《鴻門宴》上所講?！妒酚洝匪抉R遷

司馬遷（前145---前90）字子長，西漢人，漢武帝時(shí)曾繼父職作太史令，是我國古代一位偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，也是一個杰出的思想家，因替李陵辯護(hù)，入獄遭宮刑，后發(fā)奮著書，歷盡艱辛，著成《史記》。

剛直不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。作者回顧

司馬遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊嚴(yán)。據(jù)說，人受過宮刑，胡須會隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂——著大概是民意使然了：你皇上要把一個血性須眉變成一個不難不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，這個人依然是男子漢——頂天立地、氣吞山河的男子漢！

天地蒼茫一根骨龐進(jìn)

二十四史中的第一部，中國第一部紀(jì)傳體通史。記載了從傳說中黃帝到漢武帝三千年的歷史。具有很高的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。《史記》回顧本紀(jì)（12）敘述歷代帝王的歷史世家（30）敘述貴族王侯的歷史列傳（70）歷代諸侯之外名官名人的事跡表（10）各個歷史時(shí)期的簡單大事記書（8）記載典章制度，天文地理

本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動機(jī)和完成過程有極其重要的價(jià)值，并且在文學(xué)史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此文噴發(fā)而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏跌宕。作者是坦率的，但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復(fù)雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實(shí)道來。時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而如泣如訴；時(shí)而旁征博引，時(shí)而欲言又止。曲折反復(fù)，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語言的生動，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時(shí)有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力?！秷?bào)任安書》前人評價(jià)：

讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；讀《報(bào)任安書》不下淚者，其人必不為人?！煜缕嫖亩疚脑u價(jià)三題解

“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等。這是作者給任安的一封復(fù)信。四、【導(dǎo)讀】

本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。信的內(nèi)容在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，述說了因李陵事件而蒙受的奇恥大辱，傾訴了郁積在內(nèi)心的痛苦和憤懣，披露了封建最高統(tǒng)治者的專斷不公。說明了自己“隱忍茍?jiān)挕钡脑?，表達(dá)了他“就極刑而無慍色”、堅(jiān)持完成《史記》一書的決心。五、教讀課文聽課文錄音，有表情地誦讀課文。

第一段課文講解：

太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。

原文重點(diǎn)解析太史公：司馬遷所任官職。司馬遷自指。古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。牛馬走：象牛馬一樣供人驅(qū)使的人。再：兩次，再拜：表示恭敬。

言：陳述。足下：古代對人的敬稱。

曩：從前。

者：表示停頓。

接物：與他人交往。

推：推薦。

進(jìn)：引薦。

賢、士：有才德的人。

為務(wù)：作為應(yīng)當(dāng)做的事情。務(wù)，事、任務(wù)。當(dāng)時(shí)司馬遷任中書令（由宦官擔(dān)任，掌管推選人才和文書等），能較多地接近皇帝，任安希望司馬遷利用自己的條件向皇帝舉薦人才。

意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。

原文重點(diǎn)解析

意氣：古義，情意；今義，俠義；勤勤懇懇：古義，誠摯懇切；今義，勤勞而踏實(shí)。

若：如果。望：怨恨

。

仆：司馬遷對自己的謙稱。

不相師：不效法而：好像、同……一樣。

流：這里有順從、追隨的意思。

俗人：指一般世俗之人。

原文請略陳固陋。闕(quē)然久不報(bào)，幸勿為過！

重點(diǎn)解析固陋：固塞鄙陋（的意見）闕然：隔了很久幸：希望。

過：責(zé)備

太史公、像牛馬一般的仆役、司馬遷再拜說：少卿足下：前時(shí)，蒙您屈尊給我寫信，教導(dǎo)我待人接物要謹(jǐn)慎，應(yīng)把推薦賢士當(dāng)作自己的責(zé)任。情意那樣誠懇，好像抱怨我沒有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見。我是不敢這樣做的。請?jiān)试S我把淺陋的意見略加陳述，時(shí)隔很久沒有回信，望您不要責(zé)怪。譯文：

1、第一自然段寫了什么，態(tài)度怎么樣？

此段敘述得任安來書的內(nèi)容，再就答復(fù)遲表示自己的歉意?！巴瀑t進(jìn)士”是任安要求作者“說情”的婉轉(zhuǎn)說法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志；作者的態(tài)度非常的謙恭。第二段原文仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。

重點(diǎn)分析剖符：漢代皇帝給功臣的一種憑信。符，竹制，上寫永不改變爵位的誓言，剖分為二，皇帝與功臣各存其一。丹書：即丹書鐵券，鐵制的券契，用朱砂書寫誓詞，故稱丹書。得剖符丹書的功臣，子孫有罪可以赦免。文史星歷：史籍和天文歷法，這些都是太史令掌管的事務(wù)。卜祝：負(fù)責(zé)占卜和祭祀的官職。倡優(yōu)：樂人和戲人，是古代被人輕賤的下等人。螻蟻：螻蛄和螞蟻，泛指微小的生物。所自樹立：自己用來立身的。指工作和職位。譯文：我的先輩并沒有立下什么功勞，可以得到皇上賜給的剖符和丹書鐵券，掌管史籍和天文歷法，類似于占卜祭祀之官，本來就是給皇上戲耍的，像畜養(yǎng)倡優(yōu)一樣，是世俗之人看不起的職業(yè)。如果我依法被處死，也就像九牛失去一根毛，同死個螻蛄或螞蟻有什么兩樣？世人也不會把我和那些死于氣節(jié)的人相提并論，只不過認(rèn)為你智慮窮盡，罪惡已極，不能自己贖免，終于走上死路罷了。為什么呢？就是平日自己的工作和職業(yè)造成的。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵也。死，有重于泰山：《文選》作“或重于泰山”。用之所趨：意思是為什么去死。用，因；之，代死。理色：臉面。理，紋理；色，臉色?；蚪鉃榈览砗湍樏?。詘（ｑū，屈）體：指身體被捆綁。詘，同“屈”。易服：指換上罪人的衣服。關(guān)木索：戴上枷索。關(guān)，指戴上；木，指枷；索，繩索。箠（ｃｈｕí，垂）楚：木杖和荊杖，都是刑具。剔毛發(fā)：把頭發(fā)剃光，即所謂髠（ｋūｎ，昆）刑。剔，通“剃”。嬰金鐵：指頸上套著鐵圈，即所謂鉗刑。嬰，環(huán)繞。毀肌膚、斷支體：指毀傷肉體的刑罰。如臉上刺字的黥（ｑíｎｇ，晴）刑、砍去雙腳的刖（ｙｕè，月）刑等。支，同“肢”。腐刑：即宮刑，僅次于死刑。刑不上大夫：此語見《禮記·曲禮上》。厲：同“礪”，磨礪。

譯文：人本來都有一死，有人死得比泰山還重，有人死得比鴻毛還輕，為什么去死是不一樣的。最重要的是不能使祖先受辱，其次是不使自身受辱，其次是不使臉面受辱，其次是不讓別人用文辭和教令來羞辱，再次是身體被捆綁受辱，再次是換上囚服受辱，再次是披枷帶索被刑杖拷打受辱，再次是剃光頭發(fā)、頸戴鐵圈受辱，再次是毀傷肌膚、砍斷肢體受辱，最下等的是宮刑，受辱到頂點(diǎn)了。古書上說：“刑罰不用在大夫身上。”這就是說士大夫在氣節(jié)方面不能不進(jìn)行磨礪。猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不對，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！檻（ｊｉàｎ，件）：關(guān)野獸的木籠。積威約：長期威力的約束。漸：逐漸發(fā)展的結(jié)果。定計(jì)：指早就拿定主意。鮮：指態(tài)度鮮明?；蚪鉃樨餐?、不以壽終。榜：鞭打。圜墻：指監(jiān)獄。圜，通“圓”。槍：同“搶（陰平）”，撞，觸。徒隸：獄卒。惕息：不敢喘息，形容極其恐懼。強(qiáng)顏：厚著臉皮。譯文

譯文：猛虎在深山里，百獸都震驚恐懼，等它到了陷阱或獸籠里，就得搖著尾巴乞求食物，這是由于長期用威力制約，逐漸取得的結(jié)果。因此，即使有個在地上劃出的監(jiān)牢，士人也絕對不能進(jìn)去；有個用木頭削成的獄吏審判你，也不能去質(zhì)對。受刑之前就決計(jì)自殺，這才是鮮明的態(tài)度。如今捆綁手腳，戴上枷索，暴露肌膚，受到鞭打，囚禁在監(jiān)獄之中。在這時(shí)候，看到獄吏就要叩頭觸地，看到獄吏就嚇得不敢出氣。為什么呢？這是長期用威力制約造成的情勢。等已經(jīng)到了這種地步，還說不受辱的人，不過是所謂的厚臉皮罷了，還有什么值得尊重的呢！

且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？西伯：即周文王。殷紂時(shí)他是西方諸侯之長，故稱。伯：方伯，即一方諸侯之長。拘羑（ｙǒｕ，有）里：周文王曾被殷紂王拘禁。李斯被趙高陷害，最后被腰斬、滅三族。韓信先被封為楚王，有人告他謀反，劉邦假做南游，到陳地，韓信來見，被逮捕。后被赦，封為淮陰侯。彭越，漢初功臣，封梁王；張敖，漢初功臣張耳之子，父死，襲為趙王。二人都因被誣告謀反，下獄定罪。絳侯：周勃的封號。呂后死，呂祿等人謀反，周勃與陳平等誅滅呂氏親族，迎立文帝。五伯：即春秋五霸。伯，通“霸”。請室：漢代囚禁有罪官吏的監(jiān)獄。周勃后來被誣告謀反，下獄治罪。衣赭（ｚｈě，者）：穿紅褐色的衣服。古代囚服為赭色。三木：指加在頸、手、足三處的刑具，即枷和桎（ｚｈì，至）梏（ｇù，故）。魏其(jī)侯竇嬰，景帝時(shí)為大將軍，武帝時(shí)被誣下獄處死。季布原為項(xiàng)羽將領(lǐng)，屢次困辱劉邦。項(xiàng)羽死后，劉邦懸賞捉拿季布。季布剃光了頭，頸帶鐵圈，改變姓名，賣身為魯人朱家的奴隸。灌夫平七國之亂有功，為中郎將。武帝時(shí)被誣下獄、滅族。居室，少府所屬的官署名。罔加：法網(wǎng)加在身上。罔，同“網(wǎng)”。引決：自殺。自財(cái)：自殺。財(cái)，通“裁”。塵埃：指監(jiān)獄。譯文：

況且西伯（周文王）是諸侯之長，曾被拘禁在牖（ｙǒｕ，有）里；李斯是丞相，也受遍了五種刑罰；韓信已是諸侯王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖已南面稱王，結(jié)果都下獄定罪；絳侯周勃誅殺了呂氏家族，權(quán)力超過了春秋時(shí)的五霸，后來也被囚禁在待罪之室；魏其（ｊī，基）侯是大將軍，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被關(guān)押在居室受辱。這些人都已身居王侯將相，名聲傳到了鄰國，等犯了罪受到法令制裁，不能下決心自殺，在監(jiān)獄里，古今都一樣，他怎能不受辱呢！原文

重點(diǎn)分析

由此言之，勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。審矣，曷足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。審矣：明白了。蚤：通“早”。繩墨：指法令。陵夷：卑下，衰頹。譯文

從這些情況來說，勇敢和怯懦，是權(quán)力地位不同造成的；堅(jiān)強(qiáng)和軟弱，是由所處的形勢決定的。這是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？況且一個人如果不能在受刑之前早點(diǎn)自殺，就已經(jīng)逐漸衰頹了；到了鞭打受刑的時(shí)候，才想到以自殺殉節(jié)，那不是太晚了嗎？古人所以要慎重對待對士大夫的用刑，大概就是這個原因吧！

原文

夫人情莫不貪生惡(wù)死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？

重點(diǎn)分析顧：顧念。

妻子：妻子和孩子。

至：至于。

激于義理者：被正義、真理所激發(fā)的人。

不然：不這樣。指心中有理想的人與常人不同，不會“貪生惡死，念父母，顧妻子”?！敖衿筒恍摇陀谄拮雍稳缭?？”這句是說，自己沒有家人可牽掛，對妻子、孩子的情分也不深。

原文

人之常情沒有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒有不顧念父母妻兒的。至于那些為義理所激勵的人并不如此，那是由不得已的形勢造成的。如今我不幸，早年喪失父母，沒有兄弟相親，孤獨(dú)一人在世，少卿您看我對妻兒們該如何呢？原文

重點(diǎn)分析

且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲(léi)紲(xiè)之辱哉？

頗：很。

去就：去留，進(jìn)退。這里指偷生或赴死。識：明白。

分：界限、原則。

沉溺：陷身、陷入。累（ｌ