認識世界和改造世界應用

認識世界和改造世界應用第一頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二

本章學習內(nèi)容簡介

第二章是馬克思主義哲學的認識論部分，其內(nèi)容是馬克思主義關于認識的本質(zhì)和規(guī)律、真理和價值、認識和實踐關系的闡述，是馬克思主義唯物主義和辯證法世界觀（第一章）在思維領域的具體體現(xiàn)。馬克思主義認識論作為馬克思主義世界觀的一個組成部分，是關于世界的一個組成部分即思維領域的觀點，它的認識論同歷史觀一樣，始終貫穿著唯物主義和辯證法的思想，是辯證唯物主義的認識論。它從實踐對認識的決定作用、真理和價值的客觀性等體現(xiàn)了唯物主義的觀點；它從認識的辯證發(fā)展、感性認識和理性認識的聯(lián)系、真理由相對向絕對的轉(zhuǎn)化，以及認識與實踐具體的歷史的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證法的思想。第二頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二教學目的和要求：

學習和把握馬克思主義認識論的基本觀點，了解認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關系。堅持認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新；堅持科學精神和人文精神的統(tǒng)一，不斷增強在實踐中自覺認識世界和改造世界的素質(zhì)和能力。第三頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二第一節(jié)認識的本質(zhì)及規(guī)律第二節(jié)真理與價值第三節(jié)認識與實踐的統(tǒng)一第二章認識世界和改造世界第四頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二認識的本質(zhì)及規(guī)律真理與價值認識與實踐的統(tǒng)一認識的基礎認識運動的規(guī)律真理的客觀性、相對性和絕對性真理的檢驗標準真理與價值的統(tǒng)一一切從實際出發(fā)認識和改造世界認識的本質(zhì)對象上對立能力上對立怎樣反映實踐實踐到認識認識到實踐第二章知識結構圖示第五頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二第一節(jié)認識的本質(zhì)及規(guī)律一、實踐是認識的基礎二、認識是主體對客體的能動反映三、認識運動的基本規(guī)律第六頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二

一、實踐是認識的基礎

（一）實踐和認識的主體與客體（二）實踐在認識中的決定作用第七頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二實踐關系

價值關系改造被改造有用性效益性

基本的首要的（一）實踐和認識的主體與客體

主體

客體認識關系

審美關系認識被認識

體驗美感知美創(chuàng)造美決定能動的反作用第八頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二

（二）實踐在認識中的決定作用實踐認識1.實踐產(chǎn)生了認識的需要2.實踐為認識提供了可能3.實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展4.實踐是檢驗真理的唯一標準決定指導第九頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二1、實踐產(chǎn)生了認識的需要

社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。

——恩格斯“鳥巢”第十頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二2、實踐為認識提供了可能近水知魚性，近山識鳥音第十一頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二3、實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展

你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐；你要知道梨子的滋味，你就得親口嘗一嘗。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。第十二頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二4、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準第十三頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二（一）反映論與先驗論的對立（二）可知論與不可知論的對立（三）能動反映論與被動反映論的對立

二、認識的本質(zhì)

第十四頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二

（一）反映論與先驗論的對立

（認識本質(zhì)上）2、唯心主義先驗論

“從思想和感覺到物”1、唯物主義反映論

“從物到感覺和思想”第十五頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二馬克思主義認識論堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗論。

反映論：是指確認認識的本質(zhì)是人腦對客觀世界的反映的認識論原則，堅持從“物到感覺和思想”的認識路線。第十六頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二馬克思主義認識論堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗論。沒有被反映者，就不能有反映第十七頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二（二）可知論與不可知論的對立

（認識能力上）

世界不可認識世界可認識第十八頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二馬克思主義認識論堅持了唯物主義可知論，反對了不可知論。

只有尚未被認識之物，不存在不能被認識之物。第十九頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二

（三）能動反映論與直觀被動反映論的對立

舊唯物主義的認識論：直觀、被動的反映論亞理士多德的“蠟塊說”肯定了人類的知識起源于外部世界

約翰·洛克的“白板說”一切知識來源于經(jīng)驗第二十頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二

舊唯物主義認識論的根本缺陷（1）脫離實踐考察認識（2）不了解認識的辯證本性

辯證唯物主義認識論的特點（1）把實踐引入認識論（2）把辯證法運用于認識論主體客體主體實踐客體第二十一頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二馬克思主義認識論堅持能動革命的反映論，反對直觀被動的反映論舊唯物主義反映論辯證唯物主義反映論主體客體主體實踐客體第二十二頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二三、認識的運動規(guī)律實踐認識實踐第一次飛躍第二次飛躍認識世界改造世界第二十三頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二案例：科學有多大

——法布爾的一次頓悟

一生致力于昆蟲研究的法布爾在52歲時舉家遷住在一個偏僻的荒石園，為的是最終完成活態(tài)昆蟲研究的項目。窮困潦倒，眼看一天天衰老，但還有很多研究計劃沒有開始的法布爾，心中感到難言的痛苦。然而，在一個涼風習習的夜晚，65歲的法布爾手提一盞小燈走出他的“荒石園”時，他看到的情景給了他一個極大的震動。

法布爾挺直身子向暗夜里望去，景物怎么也看不清。小燈的光線向四處散開，幾步之外又黑了下來，再遠處就是漆黑一團。他看著地上的一塊小方磚，為了再看清旁邊的一塊，他移動著自己的位置，每次移動后，周圍仍是一圈狹窄的弱光帶，仍然只是隱隱約約地看到眼前的些許景物。這些小方磚究竟是按照怎樣的規(guī)律一個挨一個組合成整體畫面的？無法看清……第二十四頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二案例（續(xù)）

忽然，他心里發(fā)生了一個很大的震動，這些天來悶在心中的痛苦似乎有了一個清晰的答案。如果整個自然界就是這大片的方磚地，他法布爾不就是這方磚地上的提燈人嗎？看清整個方磚地的整體畫面的規(guī)律，并不是他一個人能辦到的事情，一個提燈人辦到的只是看清龐大未知體系中的一個點或幾個點，并把這些許的發(fā)現(xiàn)指給他人?？茖W，和龐大的未知世界一樣大，是沒邊沒沿的東西，沒有人能終結和中斷科學的伸展。第二十五頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二思考題

法布爾的這次頓悟有什么哲學寓意？他的這次頓悟給我們以什么樣的啟示？第二十六頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二案例點評

法布爾這次頓悟的問題是“科學究竟有多大？”他感覺到自己的認識能力就像在黑夜里那盞小提燈一樣，只能照亮一個很小的有限范圍，但隨著一代代人的繼承和發(fā)展，人類必定會不斷擴充自己的已知領域，說明了認識發(fā)展的無限性。

一個人的認識能力是極其有限的，但整個人類的認識能力卻是無限的。它讓我們保持一種存在的勇氣和人生的自信，它同時也激勵著我們在前人的基礎上，繼續(xù)沿著攀登科學高峰的崎嶇小道勇敢地前行……而不能躺在前人的研究成果里安享其成。科學事業(yè)需要我們一代代人的無限的努力，科學需要無限的伸展。第二十七頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二案例：“大陸飄移說”的啟示

19世紀以前，人們尚未開始系統(tǒng)研究地球整體的地質(zhì)構造，對海洋和大陸的產(chǎn)生、變化并沒有形成固定的認識。直到1910年的一天，年輕的德國科學家魏格納躺在病床上百無聊賴時，被墻上的一副世界地圖所吸引。他越看越覺得歐洲、非洲、南北美洲四塊大陸可以拼湊成一塊，特別是非洲西海岸和南美洲東海岸簡直就像一張撕成兩半的報紙。之后他就開始搜集資料試圖驗證自己的設想。于1912年他首次提出大膽的假說——“大陸漂移說”。直到1928年他的假說仍被斥為“荒誕的怪論”、“積木游戲”。兩年后，他為了繼續(xù)尋找證據(jù)，第4次率領探險隊登上格陵蘭島考察，結果死在冰天雪地之中。他的假說也因此銷聲匿跡。第二十八頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二

案例（續(xù)）

可是，進入20世紀50年代，沉寂了20多年的“大陸漂移說”因古地磁學的發(fā)現(xiàn)而崢嶸再現(xiàn)。利用“大陸漂移說”為基礎，采用聲吶觀測海底地形，利用海洋磁場儀探測海底磁場得出“海底擴張學說”。1965年，在此基礎上，“板塊構造學說”應運而生。這一見解的提出，使很長時間被視為待解之謎的“大陸漂移說”的原動力問題迎刃而解。第二十九頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二思考題

“大陸漂移說”——“海底擴張學說”——“板塊構造學說”這一知識“鏈接”給人以怎樣的啟示？第三十頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二案例點評

這個案例給我們的啟示是多方面的，但主要的啟示是認識的反復性。魏格納提出“大陸漂移說”的過程，說明了人的認識是從生動的直觀開始，進而達到抽象思維，也就是從感性認識到理性認識，但是對事物的認識不是一次獲得的，“大陸漂移說”——“海底擴張學說”——“板塊構造學說”這一知識“鏈接”揭示了認識是復雜的，需要經(jīng)過實踐——認識——再實踐——再認識的反復過程。第三十一頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二（一）從實踐到認識1、感性認識與理性認識（Ｐ58）（1）區(qū)別①定義不同②特征不同③形式不同感覺：硬！紅！甜！知覺蘋果=紅+甜+硬+……表象

再現(xiàn)感性認識的形式：第三十二頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二理性認識的形式：水果概念：判斷：水果推理：（個性）（共性）一切反動派都是紙老虎帝國主義是反動派帝國主義是紙老虎（個性）（共性）第三十三頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二感性認識理性認識通過感官得到通過思維抽象得到表面的、外部的內(nèi)部的、本質(zhì)的直接性、生動性間接性、單純性感覺、知覺、表象概念、判斷、推理低級階段高級階段第三十四頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二F=GM1M2/R2感性認識理性認識①有待于發(fā)展到②來源于（2）聯(lián)系第三十五頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二這花是紅的感覺判斷③相互滲透那樹是綠的概念語言理性認識中有感性認識感性認識中有理性認識第三十六頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二（二）從認識到實踐（Ｐ60）

笫二次飛躍是理論聯(lián)系實際、改造

世界的過程，也是實踐檢驗理論的過

程，它比笫一次飛躍更重要。實踐、認識、再實踐、再認識無限發(fā)展（三）認識運動的無限反復性（Ｐ61）1、人類的認識具有反復性2、人類的認識過程具有無限性①受主觀條件的限制②受客觀條件的限制第三十七頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二第二節(jié)真理與價值一、真理的客觀性、絕對性和相對性二、真理的檢驗標準三、真理與價值的辯證統(tǒng)一第三十八頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二一、真理客觀性、相對性和絕對性（一）真理的客觀性1、真理的內(nèi)涵

標志著主觀同客觀相符合的哲學范疇，人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。（真理觀上的唯物論）第三十九頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二2、真理的客觀性

真理的本性是客觀性。真理的內(nèi)容源于客觀事物及其規(guī)律，檢驗真理的標準是實踐。日心說地心說謬誤是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲錯誤反映。真理和謬誤之間有著本質(zhì)的區(qū)別第四十頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二3、真理的絕對性和相對性（P74-77）（真理觀上的辯證法）①任何真理都包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。

承認真理的客觀性，就承認了真理的絕對性。

②是指人類認識按其本性和任務來說，是能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的。真理的發(fā)展是無限的、絕對的。承認世界的可知性，就承認了真理的絕對性。（1）真理的絕對性（無條件性、無限性）

真理的絕對性：真理內(nèi)容具有確定性，發(fā)展具有無限性第四十一頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二（2）真理的相對性（有條件性、有限性）認識的廣度有限，認識的深度有限

從認識的廣度看：任何真理性認識都只是對客觀物質(zhì)世界的某一領域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認識，而不是對全部事物的正確反映。（承認認識有待擴展）a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb

從認識的深度看：任何真理性的認識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。（承認認識有待深化）第四十二頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二真理確定性、無條件性絕對性近似性、有條件性相對性從內(nèi)容和認識能力上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性第四十三頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二（3）相對真理和絕對真理的辯證關系①相對真理包含絕對真理的因素和顆粒②絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來③相對真理處于向絕對真理的辯證轉(zhuǎn)化之中第四十四頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二

真理由相對向絕對轉(zhuǎn)化的過程中,每個真理都是這個轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。因此,真理發(fā)展過程就是不斷接近無限發(fā)展著的客觀世界的過程。真理由相對向絕對轉(zhuǎn)化的發(fā)展過程，是人類認識發(fā)展的深層動力機制。人類認識能力的無限性和有限性矛盾，決定了真理的絕對性和相對性。真理性認識由相對走向絕對的過程，也就是人類認識活動無限向前延伸的過程。第四十五頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二反對絕對主義和相對主義

思考如何正確對待馬克思主義？第四十六頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二

二、實踐是檢驗真理的唯一標準（一）真理的檢驗標準問題

1.“權威”標準；2.眾人標準；

3.“實用”標準；4.實踐標準。第四十七頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二孔子亞里斯多德真理的檢驗標準問題權威標準眾人標準實用標準胡適實踐標準馬克思第四十八頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二（一）實踐是檢驗真理的唯一標準1、從真理的本性上來看2、從實踐的特點上來看第四十九頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二

1.實踐標準的確定性：只有實踐能夠作為檢驗真理的標準，此外再無別的標準。

2.實踐標準的不確定性：實踐是歷史的、具體的，任何時候的實踐都受主觀和客觀條件的限制，不能完全證實或駁倒當時的一切認識。

（二）實踐標準的確定性和不確定性第五十頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二實踐標準的確定性只有實踐能夠作為檢驗真理的標準，此外再無別的標準。我的矛無堅不摧！??？

如果用你的矛去刺你的盾，如何？

我的盾沒有利器能穿過它！第五十一頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二實踐標準的不確定性不能證實或駁倒一切認識外星人第五十二頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二

三、真理與價值的辯證統(tǒng)一

人們的實踐活動總是受真理尺度和價值尺度的制約。

實踐的真理尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的、反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的客觀標準，是人類實踐合規(guī)律性的體現(xiàn)。實踐的價值尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實踐目標，是人類實踐合目的性的體現(xiàn)。第五十三頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二

價值：是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。當客體能夠滿足主體需要時，客體對于主體就有價值，滿足主體需要的程度越高價值就越大。

價值的特性：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。（一）價值及其特性第五十四頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義1、價值評價的功能：激勵、制約和導向作用。2、價值觀：是人們對人和事的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。輕如鴻毛？重于泰山？第五十五頁，共六十五頁，編輯于2023年，星期二

社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學真理的科學觀、集體主義的