2021-2022學(xué)年上海市高一上學(xué)期期末語文試題

上海市交大附中2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題(滿分150分，時間150分鐘)一、基礎(chǔ)與積累運用.按要求填空。(1)攜來百侶曾游，。(毛澤東《沁園春?長沙》)(2)蟹六跪而二螯，,用心躁也。(荀子《勸學(xué)》)，心念舊恩。(曹操《》)(4)人生如夢，(蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》)(5),潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(6)古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中的“,(7)《赤壁賦》中的客以比喻的手法感慨自身渺小的句子是:“,尸2.按要求選擇。(1)中國古代詩歌往往體現(xiàn)“移遠(yuǎn)知近，由近知遠(yuǎn)”的空間意識，下列詩句不適合證明這一觀點的一項是( )A,落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。B.畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。C.吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。D.一水護(hù)田將綠繞，兩山排網(wǎng)送青來。(2)一則某校文學(xué)社成員草擬的征稿啟事。以下4處畫線句中，表達(dá)恰當(dāng)?shù)囊豁検? )《文心》是我校文學(xué)社創(chuàng)辦的刊物，〔甲〕擬辦成全校文學(xué)愛好者展現(xiàn)風(fēng)采的平臺。歡迎全校同學(xué)積極參與，〔乙〕向密刊踴躍投稿。具體要求如下：(1)稿件以反映高中校園生活為主，〔丙〕內(nèi)容可以五花八門:(2)稿件應(yīng)是未經(jīng)發(fā)表的文學(xué)作品，［?。菸膶W(xué)評論作品也可忝列其中：(3)以電子郵件的形式投稿，郵箱wenxin@361.com。校文學(xué)社《文心》編輯部2021年10月

A.(甲)A.(甲)B.（乙）C.（丙）D.(T)（3）以下各組意動用法最多的的一項是（ ）A.侶魚蝦而友麋鹿/羽化而登仙/而恥學(xué)于師B.泣孤舟之建婦/孔子師鄭子/君子博學(xué)而日參省乎己C.吾師道也/順流而東/明燭天南D.則知明而行無過矣/非能水也/崖限當(dāng)?shù)勒撸?）以下句子中定語后置現(xiàn)象最多的一項是（ ）A.而今安在哉/此非曹孟德之困于周郎乎/蚓無爪牙之利B.何為其然也/游于赤壁之下/句讀之不知C.渺渺乎吾懷/師者，所以傳道受業(yè)解惑也/客有吹洞簫者D.崖限當(dāng)?shù)勒?凌萬頃之茫然/稍見雪中白若樗蒲數(shù)十立者二、閱讀（一）閱讀下面文字，完成下面小題。誕生朱元璋現(xiàn)象的土壤張宏杰①古今中外的帝王們中間，大明王朝開國皇帝的出生大概是最草率的了。②元帝國的糟糕統(tǒng)治使貧農(nóng)朱五四對生育已經(jīng)不感興趣。一家七口人，一年辛苦到頭，糧食還總是不夠吃，每年總有一兩個月靠野菜度日。陽歷1328年10月21日，朱元璋降臨人世。二十五歲以前，朱元璋對生活最深刻的感受就是：饑餓。③戰(zhàn)國后期，中國人就已經(jīng)懂得精耕細(xì)作，漢代的畝產(chǎn)量，就已達(dá)到一百四十至一百五十斤左右。而英國直到十二三世紀(jì)時，畝產(chǎn)才達(dá)到九十七斤。按理說,我們的祖先在這片土地上應(yīng)該能生活得很舒適。④但是，有三個因素剝奪了他們舒適生活的權(quán)利。⑤第一個因素是人口壓力。在從公元2年到工業(yè)革命前的一千七百年間，中國平均年人口增長率高出西歐近一倍。以朱五四為例，盡管一生顛沛流離，但他還是不遺余力地像倭瓜甩蔓一樣，東一個西一個地生了六個兒女。至于孩子生下來，能不能受到教育，未來的生活能不能幸福，似乎都不是需要認(rèn)真思考的問題。歐洲則從文明源頭開始，就對生育抱著一種警惕的態(tài)度。古希臘思想家一直強調(diào)控制生育，認(rèn)為人口增殖與城邦的經(jīng)濟(jì)政治狀況有密切的聯(lián)系。在歐洲幾千年歷史中，墮胎和弒嬰一直是常用的控制人口手段。這使得歐洲人均占有的自然資源大大高于中國。⑥除了生育沖動外，導(dǎo)致傳統(tǒng)時代中國人生活痛苦的另一大原因是自然災(zāi)害。中國的季風(fēng)性氣候是一種極不穩(wěn)定的氣候。歷史上，廣袤的中國大地上很少有大部風(fēng)調(diào)雨順的時候，從公元前206年到公元1949年共二千一百五十五年間，水旱災(zāi)害加起來幾乎平均每年一次。其他的自然災(zāi)害，則舉不勝舉。而歐洲的海洋性氣候則比較穩(wěn)定，因此歐洲歷史上從未出現(xiàn)過中國北方那種赤地千里的現(xiàn)象。⑦中國貧困化的第三個因素是中國龐大的官僚體系。專制制度的發(fā)達(dá)使中國官僚體系的早熟和完整舉世無匹。甚至在一定程度上脫離皇權(quán)，成為一個獨立的利益集團(tuán)。每個王朝建立后，官僚隊伍的人數(shù)都直線上升，與此同時，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)也自然直線上升。像朱五四這樣的三丁之家，僅國家的正式稅收，一年就要繳納三千五百一^(?斤谷。據(jù)龐卓恒在《人的發(fā)展與歷史發(fā)展》中介紹，中國農(nóng)民一般狀況下每年產(chǎn)品的剩余率不會大于百分之五。而中世紀(jì)一個普通英國農(nóng)奴戶凈余率為百分之二十六。⑧貧窮從來不是好事。貧窮遮蔽了人的眼睛，讓他看不到食物以外的東西；貧窮禁錮了人的身體，讓他像動物一樣不停地被原始欲望折磨。貧窮剝奪了人的力量、尊嚴(yán)和權(quán)利，讓他在自然、神靈和權(quán)力面前自覺軟弱，卑躬屈膝。⑨二十世紀(jì)五十年代，美國學(xué)者劉易斯提出了“貧困文化”的概念。他總結(jié)的貧困文化的特征包括較高的死亡率，較低的估計壽命，較低的教育水平，為生存而進(jìn)行長期奮斗，過著受束縛的生活，終生忙碌而無閑暇，向往全力，大男子主義，只顧眼前，不信任政府，軟弱無能，對地位差異敏感而缺乏階級覺悟等等。這種貧困文化使人們有一種強烈的宿命感、無助感和自卑感。他們目光短淺沒有遠(yuǎn)見卓識，他們視野狹窄，不能在廣泛的社會文化背景中去認(rèn)識他們的困難。⑩我們得重新定義文明與財富的關(guān)系。財富讓人有多余的時間和精力來關(guān)心自己的內(nèi)心,關(guān)心視野以外的大千世界，思索那些與胃無關(guān)的爭俘問題。財富是文明生長的土壤。?古希臘文明就是建立在滾滾而來的金幣之上的。富裕起來的平民要求政治權(quán)利，最終導(dǎo)致了民主政治的生成。而中世紀(jì)之后，歐洲之所以能迎來文藝復(fù)興，根本原因也在于隨著生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，歐洲的農(nóng)奴能夠越來越富裕，教育水平不斷提高，精神力量不斷增長。?而中國農(nóng)民的平均耕地在宋朝以后，再也沒有回到人均十畝的水平以上。因此，宋代在中國文明史上成了最后一個輝煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，貧困化的加劇日益消耗著中國的精神，使中國文化進(jìn)入了長期的停頓和倒退。貧困對人的尊嚴(yán)和人性的墮落所造成的后果是無法衡量的。一個家族衰落貧困之后，其家族成員往往會由往日的意氣風(fēng)發(fā)而變得精神萎靡，氣質(zhì)鄙俗，而其家長的作風(fēng)則也會日益目光短淺，專制、粗暴。中國的變化正與此類似。自宋朝滅亡之后，高貴氣質(zhì)和人文氣息在中國文化中越來越淡薄，盛唐時的自信和宋代的優(yōu)雅再也難以復(fù)現(xiàn)。?赤貧出身的朱元璋，則是中國文明劣化過程中的一個重要推手。?朱元璋符合苦大仇深的赤貧階層的一切條件。雖然吃的是世界上最惡劣的飯食，但他最愛玩的游戲是“做皇帝”，唯一的文化活動就是聽四鄰八鄉(xiāng)游串的說書先生來講書了。這些傳統(tǒng)文化中粗糙的底層文化產(chǎn)品，才是他真正的精神基石，奠定了他一生的思維模式。而隨著命運神奇的改變，朱元璋登上了皇位。而底層文化里的愚昧、野蠻和對權(quán)力的盲目順從，早已全方位地滲透進(jìn)他的身心。終其一生，大明王朝的開國皇帝的一舉一動都受著農(nóng)民思維方式的牢牢制約，他不可避免地把性格中的貧困文化因子更為廣泛深刻地傳播到整個國家和民族精神里面。.第⑩段中的加點詞“奢侈”在文中的含義是。.分析第③段中劃線句的作用。.根據(jù)文意，以下對于文中提到的“朱元璋現(xiàn)象“描述不正確的一項是（ ）A.統(tǒng)治者早期在貧困中成長，并且思想深受貧困文化的影響，其思維方式將會形成愚昧、專制的特點。B.“朱元璋現(xiàn)象”將會廣泛而深刻地影響國家和民族精神，使中國文明劣化。C.社會文化受到這種現(xiàn)象的影響，將會導(dǎo)致高貴氣質(zhì)和人文氣息在社會文化中日漸淡薄。D.“朱元璋現(xiàn)象”將會導(dǎo)致尊嚴(yán)與人性的墮落，進(jìn)而讓統(tǒng)治者精神萎靡，氣質(zhì)鄙俗。.下列各項對文章理解正確的一項是（ ）A.標(biāo)題中的“土壤”指的是由于自然災(zāi)害頻仍而導(dǎo)致的貧困。B.作者認(rèn)為財富孕育文明。貧困不僅損害人的身體，而且損耗人的精神。C.作者以家族的衰落類比中國的變化，委婉地寫出宋之后統(tǒng)治者精神萎靡、氣質(zhì)鄙俗，國民目光短淺、野蠻粗暴的變化。D.唐的自信和宋的優(yōu)雅再難以復(fù)現(xiàn)的根本原因是統(tǒng)治者和國民的素質(zhì)都在衰退。.依據(jù)本文對于貧困文化的描述，結(jié)合下列《鄉(xiāng)土中國》中的材料，分析貧困思維可能會對當(dāng)時社會的權(quán)力模式產(chǎn)生怎樣的影響。材料一從社會沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)號施令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動?！@種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力?！M孝通《鄉(xiāng)土中國》材料二橫暴權(quán)力有著這個經(jīng)濟(jì)的拘束，于是在天高皇帝遠(yuǎn)的距離下，把鄉(xiāng)土社會中人民切身的公事讓給了同意權(quán)力去活動了?？墒峭鈾?quán)力卻有著一套經(jīng)濟(jì)條件的限制。依我在上面所說的，同意權(quán)力是分工體系的產(chǎn)物。分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大。……在這里我們可以看到的是鄉(xiāng)土社會里的權(quán)力結(jié)構(gòu)，雖則名義上可以說是“專制”“獨裁”，但是除了自己不想持續(xù)的末代皇帝之外，在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的。——費孝通《鄉(xiāng)土中國》材料三性質(zhì)上嚴(yán)父和專制君王究竟是不同的。所不同的就在教化過程是代替社會去陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營群體生活的分子。擔(dān)負(fù)這工作的，一方面可以說是為了社會，一方面可以說是為了被教化者，并不是統(tǒng)治關(guān)系。……儒家很有意用思想形成一個建筑在教化權(quán)力上的王者，他們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序。“苛政猛于虎”的政是橫暴性的，“為政以德”的政是教化性的?！M孝通《鄉(xiāng)土中國》(二)閱讀下面文字，完成下面小題。二姥姥史鐵生(1)我家有一位“二姥姥”。不知怎么，我一直想寫寫她。(2)可是，真要寫了，才發(fā)現(xiàn)，關(guān)于二姥姥我其實知道的很少，不過在我的童年中一閃而過。我甚至不知道她的名字，母親在世時我應(yīng)該問過，但早已忘記。母親去世后，那個名字之下的歷史,那個名字之下的愿望,就都消散得無影無蹤。我問過父親：“我叫二姥姥的那個人，叫什么名字？”父親想了又想，眼睛盯在半空，總好像馬上就要找到了，但終于還是沒有。⑶這確實有些奇怪。我與她見面，總共也不會超過十次。我甚至記不得她跟我說過什么，記不得她的聲音。她是無聲的，黑白的，像一道影子。她穿一件素色旗袍,從幽暗中走出來,邁過一道斜陽.走近我.然后摸摸我的頭，理一理我的頭發(fā)，纖細(xì)的手指在我的發(fā)間穿插，輕輕地顫抖。僅此而已，其余都已經(jīng)模糊。直到現(xiàn)在，直到我真要寫她了，其實我還不清楚為什么要寫她，以及寫她的什么。(4)母親帶我去看二姥姥，肯定都是我六歲以前的事，或者更早，因為上幼兒園之后我就再沒見過她。她很漂亮嗎？算不上很，但還是漂亮，舉止嫻靜，從頭到腳一塵不染。她住在北京的哪兒我也記不得了，印象里是個簡陋的小院，簡陋但是清靜，什么地方有棵石榴樹，飄落著鮮紅的花瓣，她住在院子拐角處的一間小屋。惟近傍晚，陽光才艱難地轉(zhuǎn)進(jìn)那間小屋，投下一道淺淡的斜陽。她就從那斜陽后面的幽暗中出來，迎著我們。母親于是說：“叫二姥姥，叫呀？”我叫：“二姥姥”。從她手上冰涼而沉緩的顫抖中我明白，那惶恐是在更為深隱的地方，或是由于更為悠遠(yuǎn)的領(lǐng)域。那種顫抖，精致到不能用理智去分辨，惟憑孩子渾沌的心可以洞察。⑸也許，就是這顫抖，讓我記住她。也許，關(guān)于她，我能夠?qū)懙囊仓挥羞@顫抖。這顫抖是一種訴說，如同一個寓言可以伸展進(jìn)所有幽深的地方，出其不意地令人震撼。這顫抖是一種最為遼闊的聲音，譬如夜的流動，毫不停歇。這顫抖，隨時間之流拓開著一個孩子渾沌的心靈，連接起別人的故事，纏繞進(jìn)豐富的歷史，漫漫成種種可能的命運。恐怕就是這樣，所以我記住她。(6)二姥姥比母親大不了幾歲。她叫母親時，叫名字。母親從不叫她，什么也不叫，說話就說話，避開稱謂。母親不停地跟她說這說那，她簡單地應(yīng)答。母親走來走去攪亂著那道斜陽,二姥姥仿佛靜止在幽暗里.素色的旗袍與幽暗渾成一體,惟蒼白的臉表明她在。一動一靜，我以此來分辨她們倆。母親或向她討教裁剪的技巧，把一塊布料在身上比來比去，或在許多彩色的絲線中挑撿，在她的指點下繡花，繡枕頭和手帕。有時候她們像在講什么秘密，目光警惕著我，我走近時母親的聲音就小下去。⑺好像只有這些。對于二姥姥，我能夠描述的就只有這些。她的內(nèi)心，除了母親，不大可能還有另外的人知道。但母親，曾經(jīng)并不對誰說。(8)很多年中，我從未想過二姥姥是誰，是我們家的怎樣一門親戚。有一天，毫無緣由地(也可能是有好幾年母親沒帶我去看二姥姥了)，我忽然問母親：“二姥姥，她是你的什么人？”母親似乎猝不及防，一時囁嚅。我和母親的目光在離母親更近的地方碰了一下，我于是看出，我問中了一件非同尋常的事。母親于是也明白，有些事，不能再躲藏了。“呵，她是……嗯……”我不說話，不打斷她，“是你姥爺?shù)摹烫?。你知道，過去……這樣的事是有的。”(9)我和母親的目光又輕輕地碰了一下，這一回是在離我更近的地方。唔，這就是母親不再帶我去看她的原因吧?！艾F(xiàn)在，她呢？”我問。(11)“不知道?！蹦赣H輕輕地?fù)u頭，嘆氣?！耙苍S她不愿意我們再去看她，”母親說，“不過這也好。"母親又說：“她應(yīng)該嫁人了?！?⑶，，文革”中的一天，母親從外面回來，對父親說她在公共汽車上好像看見了二姥姥?！澳憧隙]看錯？"母親不回答。母親洗菜，做飯，不時停下來呆想，說：“是她，沒錯兒，是她。她肯定也看見我了，可她躲開了?！备赣H沉吟了一會兒，安慰母親：“她是好意，怕連累咱們?！?14)這之后不久，二姥姥就死了。.分析第(2)段畫線句的含義。.簡析第(3)、(4)段中描寫“斜陽”的作用。.本文以“我”的視角來寫二姥姥，請賞析這樣構(gòu)思的好處。.某刊物“悲憫情懷”欄目將刊發(fā)本作品，并配發(fā)一段推薦語。作為該欄目編輯，請你寫一段100字左右的推薦語。(三)閱讀下面的詩歌，完成下面小題。擬行路難(共六)鮑照(南北朝)對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會兒時，安能踩援?垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直!【注】①踝段：小步走路或裹足不前的樣子。.以下對這首詩判斷錯誤的是（ ）A.樂府詩 B.古體詩 C.雜言詩 D.敘事詩.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ）A.情緒跌宕且曲折 B.記敘和抒情兼有 C.文詞質(zhì)樸且率直 D.對比和比喻并用.結(jié)合詩歌內(nèi)容分析本詩如何表達(dá)情感的。（四）閱讀下面文字，完成下面小題。①劉安世，字器之，魏人。從學(xué)于司馬光，咨盡心行己之要，光教之以誠，且令自不妄語始。遷起居舍人，兼左司諫，進(jìn)左諫議大夫。安世儀狀魁碩，音吐如鐘。②章惇以強于昆山民田罰金，安世言：“悼與蔡確、黃履、邢恕素相交結(jié)，自謂社稷之臣，貪天之功，僥幸異日，天下之人指為‘四兇'。今惇父尚在，而別藉異財絕滅義理止從薄罰何以示懲?！雹郯彩莱醭G官，未拜命，入白母日：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官.須明目張膽，以身任責(zé)。脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下.若以老母辭，當(dāng)可免。”母目：“不然，吾聞諫官為天子錚■臣，汝父平生欲為之西弗得，汝幸居此地，當(dāng)捐身?報國恩。正得罪流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝所本?！庇谑鞘苊?。在職累歲，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，幸帝盛怒，則執(zhí)簡卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗辭。旁侍者遠(yuǎn)觀，蓄縮悚汗，目之日“殿上虎"，一時無不敬懾。家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚。作字不草書，不好聲色貸利。其忠孝正直，皆則像司馬光。④年既老，群賢凋喪哆盡，啟然獨存，而名望益重。梁師成用事，能生死人，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，啖以即大用，默因勸為子孫計，安世笑謝口：“吾若為子孫計，不至是矣。吾欲為元佑全人，見司馬光于地下?！边€其書不答。（節(jié)選自《宋史?劉安世傳》15.寫出下列加點詞在文中的意思。TOC\o"1-5"\h\z（1）初除諫官（ ） （2）皆則像司馬光（ ）.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項（ ）（1）章惇以強中昆山民田（ ）

A.賣B.買C.集鎮(zhèn)D.哄騙（2）群賢凋喪略盡（A.概要A.概要B.忽略C.大約，大致D.全，皆.用為第②段劃線部分?jǐn)嗑?。而別籍異財絕滅義理止從薄罰何以示懲.以下加點字意義和用法不同的一項是（A.吾當(dāng)從汝所之B.A.吾當(dāng)從汝所之B.當(dāng)捐身以報國恩C.汝父平生欲為之畫弗得D.吸帝盛怒作《師說》以貽之其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師回視日觀以西峰，吸得日，或否.把第③段劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語。倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)。脫有觸忤，禍譴立至。.分析作者描寫司馬光和劉安世母親的意圖。（五）閱讀下面文字，完成下面小題。師說①韓運之曰：“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。”又目：“道之所存，師之所存也?！庇秩眨骸拔揍t(yī)樂師百工之人，不恥相師。”而因怪當(dāng)時之人，以相師為恥，而曾巫醫(yī)百工之不如。韓氏蓋為當(dāng)時之敝而言之也，未及師之究竟也?！队洝罚?］曰：“民生有三，事之如一，君、親、師也?！贝藶閭鞯姥灾病Ｊ跇I(yè)解，則有差等矣。業(yè)有精粗，惑亦有大小，梭且解者之為師，固然矣；然與傳道有間矣。巫醫(yī)百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師，與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。②人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也，故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身?！酢跏跇I(yè)解惑，則有差等矣。經(jīng)師授受，章句訓(xùn)話［2］;史學(xué)淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意“。竹帛之外，別有心傳，口耳轉(zhuǎn)受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，無所愛也，是不可易之師也。學(xué)問專家，文章經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，無所受也，是不可易之師也。至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別裁：斧正文辭，又未見其獨立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢；此則不究于道，即可易之師也。③巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然技術(shù)之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師。④嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可身之師：而觀于古今，中有怦怦動者，不覺可械［3］然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相投受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。（取材于章學(xué)誠《文史通義》）注釋：【1】《記》：這里指《國語》【2】訓(xùn)詁：對古書字句作解釋?！?】鞭（chSn）：笑。.填入第（2）段方框處的詞語應(yīng)是（ ）A.然則 B.若夫 C.雖然 D.是故.下列各組語句中加點的詞語，意思不相同的一組是（ ）A.韓氏蓋為當(dāng)時之敞俗而言之也/敢帚自珍B.可以意地，不可言傳/家喻戶曉C.至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別裁/獨出心裁D.從甲不終，不妨本而就乙/相去甚遠(yuǎn)23.下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A.說，古代一種文體。與“論”一樣，以議論為主，都可針對社會上某些問題表達(dá)觀點。B.巫醫(yī)，巫師和醫(yī)師。古人多求助于鬼神以治病，故"巫''"醫(yī)”往往并提，后才分開。C.經(jīng)傳，儒家典籍統(tǒng)稱。“經(jīng)”是指儒家經(jīng)典；“傳”，傳記，主要記述人物的生平事跡。D.斧正，屬于敬詞，表示對修改者尊敬和贊揚。.作者如何評價唐代韓愈撰寫的《師說》？請簡要概括.在作者看來，“不可易之師”具有哪些特點？三、作文.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，人的成長中從書籍受到的教育和從社會受到的教育往往背道而馳，也有人認(rèn)為不盡如此。對此你有怎樣的看法？請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。憶往昔崢嶗歲月稠非蛇鰭之穴無可寄托者契闊談譙短歌行一尊還酹江月艱難苦恨繁霜鬢湖月照我影送我至剌溪寄蜉螳于天地 渺滄海之一粟【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：昔、崢嶗、鰭、契闊、譙、尊、酹、繁霜鬢、刻、蜉峭、粟。(1)C⑵A⑶A(4)D【解析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。C“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”不能體現(xiàn)“移遠(yuǎn)知近，由近知遠(yuǎn)”的空間意識，這兩句詩的意思是說當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，可見，此聯(lián)不是從空間上來寫，而是從時間來寫。故選C。本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。B.貴刊：尊稱對方的刊物。此處稱自己學(xué)校的刊物，改為“本刊”。C.五花八門：比喻事物繁多，變化莫測。此處修飾稿件內(nèi)容，突出豐富，可以用“豐富多彩”或“積極健康”。D.忝列：意思是有愧于排列在其中。謙辭。此處稱“文學(xué)評論作品”也可以投稿，把“忝列其中'’改為"也可以投稿故選Ao本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.侶，名詞意動用法，以……為伴侶：友，名詞意動用法，以……為朋友；/羽：名詞作狀語，像長了翅膀一樣；/恥：以……為羞恥。B.泣，動詞使動用法，使……哭泣：/師，名詞意動用法，以……為老師；/日，名詞作狀語,每天。C.師，名詞活用作動詞，學(xué)習(xí)；/東，名詞作動詞，順?biāo)鞫鴸|去；/燭，名詞作動詞，照耀。D.無詞類活用；/水，名詞作動詞，游泳；/限，名詞作狀語，像門檻一樣。故選Ao⑷本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.賓語前置，“安在”正常語序為“在安”；被動句,“于'’表被動；定語后置，“爪牙之利”正常語序為“利爪牙B.賓語前置，“何為”正常語序為“為何”；狀語后置，“游于赤壁之下'‘正常語序為“于赤壁之下游”；賓語前置，“句讀之不知”正常語序為“不知句讀C.主謂倒裝，“渺渺乎吾懷”正常語序為“吾懷渺渺兮”；判斷句，“也”表判斷；定語后置，“客有吹洞簫者''正常語序為“有吹洞簫客D.定語后置，“崖限當(dāng)?shù)勒摺闭ＵZ序為“限當(dāng)?shù)姥隆?；定語后置，“萬頃之茫然''正常語序為“茫然之萬頃“；定語后置，“白若樗蒲數(shù)十立者“正常語序為“若樗藕數(shù)十立白故選D。精神或文明“按理說”強調(diào)一般情況下，潛臺詞是說我國是特殊情況，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)上文我們的畝產(chǎn)量高于英國等發(fā)達(dá)國家：我們本該能吃飽喝足，衣食無憂，卻被三個因素困擾成貧困狀態(tài)，引出下文的轉(zhuǎn)折，為三個因素的闡釋做鋪墊。AB(1)導(dǎo)致缺少民主，獨斷專行，簡單粗暴；(2)導(dǎo)致權(quán)力弱化、碌碌無為；(3)導(dǎo)致為政失德、缺少教化。【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。理解詞語在文中含義的方法是回歸所在的句子或段落中。由相關(guān)句子“思索那些與胃無關(guān)的奢侈問題''“我們得重新定義文明與財富的關(guān)系''“財富是文明生長的土壤“可知"胃''對應(yīng)"物質(zhì)”或“財富”，“奢侈”對應(yīng)“精神”或"文明”，再結(jié)合"財富讓人有多余的時間和精力來關(guān)心自己的內(nèi)心，關(guān)心視野以外的大千世界“可知具體指用來思考內(nèi)心關(guān)心外部世界的多余的時間和精力，從而產(chǎn)生文明文化，所以“奢侈”的含義是“文明''或“精神”。本題考查學(xué)生理解分析句子含義和作用的能力。"按理說''意思是理論上，正常、普通或一般情況下，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)上文“戰(zhàn)國后期，中國人就已經(jīng)懂得精耕細(xì)作，漢代的畝產(chǎn)量，就已達(dá)到一百四十至一百五十斤左右。而英國直到十二三世紀(jì)時，畝產(chǎn)才達(dá)到九十七斤”，自古以來我們的畝產(chǎn)量并不低，甚至超越一些西方發(fā)達(dá)國家；“我們的祖先在這片土地上應(yīng)該能生活得很舒適”指的是土地供應(yīng)充足，我們本該能吃飽飯，物阜民豐，自給自足，擁有自在幸?？鞓窡o憂的日子，引出下文，為后面“但是，有三個因素剝奪了他們舒適生活的權(quán)利”轉(zhuǎn)折做鋪墊，從而轉(zhuǎn)入對三個因素的闡釋中，也就是我國屬于特殊情況，三種因素造就了貧困和落后。本題考查學(xué)生對文中重要概念內(nèi)涵的理解分析能力。結(jié)合第12和13段分析，BCD均屬于“朱元璋現(xiàn)象“，而A項中“統(tǒng)治者早期在貧困中成長，并且思想深受貧困文化的影響'’屬于產(chǎn)生“朱元璋現(xiàn)象”的原因，以及影響或危害——“其思維方式將會形成愚昧、專制的特點故選A。本題考查學(xué)生理解作者觀點和態(tài)度的能力。A.“自然災(zāi)害”錯，還包括人為因素，比如生育和官僚體制等問題，由第④段“但是，有三個因素剝奪了他們舒適生活的權(quán)利”可知選項表述絕對=C.“統(tǒng)治者精神萎靡、氣質(zhì)鄙俗，國民目光短淺、野蠻粗暴的變化”錯，由第?段“一個家族衰落貧困之后，其家族成員往往會由往日的意氣風(fēng)發(fā)而變得精神萎靡，氣質(zhì)鄙俗，而其家長的作風(fēng)則也會日益目光短淺，專制、粗暴。中國的變化正與此類似“可知選項表述絕對。D.“根本原因是統(tǒng)治者和國民的素質(zhì)都在衰退”錯，根本原因應(yīng)該是貧困，由第?段“而中國農(nóng)民的平均耕地在宋朝以后，再也沒有回到人均十畝的水平以上。因此，宋代在中國文明史上成了最后一個輝煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，貧困化的加劇日益消耗著中國的精神，使中國文化進(jìn)入了長期的停頓和倒退。貧困對人的尊嚴(yán)和人性的墮落所造成的后果是無法衡量的?！运纬瘻缤鲋?，高貴氣質(zhì)和人文氣息在中國文化中越來越淡薄，盛唐時的自信和宋代的優(yōu)雅再也難以復(fù)現(xiàn)“可知。故選Bo本題考查學(xué)生提取篩選信息并歸納要點的能力。本文對貧困文化的描述有第⑨段“貧困文化的特征包括較高的死亡率，較低的估計壽命，較低的教育水平，為生存而進(jìn)行長期奮斗，過著受束縛的生活，終生忙碌而無閑暇，向往全力，大男子主義，只顧眼前，不信任政府，軟弱無能，對地位差異敏感而缺乏階級覺悟等等。這種貧困文化使人們有一種強烈的宿命感、無助感和自卑感。他們目光短淺沒有遠(yuǎn)見卓識，他們視野狹窄”，第⑩段"我們得重新定義文明與財富的關(guān)系……財富是文明生長的土壤“，第?段“富裕起來的平民要求政治權(quán)利，最終導(dǎo)致了民主政治的生成?！逃讲粩嗵岣?精神力量不斷增長”，第?段"元、明、清三代，貧困化的加劇日益消耗著中國的精神，使中國文化進(jìn)入了長期的停頓和倒退。貧困對人的尊嚴(yán)和人性的墮落所造成的后果是無法衡量的……高貴氣質(zhì)和人文氣息在中國文化中越來越淡薄，盛唐時的自信和宋代的優(yōu)雅再也難以復(fù)現(xiàn)”，第?段“朱元璋……唯一的文化活動就是聽四鄰八鄉(xiāng)游串的說書先生來講書了。這些傳統(tǒng)文化中粗糙的底層文化產(chǎn)品，才是他真正的精神基石,奠定了他一生的思維模式?！讓游幕锏挠廾痢⒁靶U和對權(quán)力的盲目順從，早已全方位地滲透進(jìn)他的身心。終其一生,大明王朝的開國皇帝的一舉一動都受著農(nóng)民思維方式的牢牢制約，他不可避免地把性格中的貧困文化因子更為廣泛深刻地傳播到整個國家和民族精神里面”。由材料一“從社會沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)號施令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動。……這種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力”得出答案（1）導(dǎo)致更加專制獨裁粗暴。由材料二“橫暴權(quán)力有著這個經(jīng)濟(jì)的拘束……在這里我們可以看到的是鄉(xiāng)土社會里的權(quán)力結(jié)構(gòu)，雖則名義上可以說是，專制“獨裁，，但是除了自己不想持續(xù)的末代皇帝之外，在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的”得出答案（2）導(dǎo)致權(quán)力松弛弱化、虛有無為。由材料三“擔(dān)負(fù)這工作的，一方面可以說是為了社會，一方面可以說是為了被教化者，并不是統(tǒng)治關(guān)系?！寮液苡幸庥盟枷胄纬梢粋€建筑在教化權(quán)力上的王者，他們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序。……'為政以德’的政是教化性的''得出答案（3）導(dǎo)致為政失德缺少教化。.除“母親”外的人對二姥姥的漠視和遺忘，暗含了“我”對二姥姥寂寞身世的同情。.“斜陽”點明了看望二姥姥的時間；斜陽后的幽暗喻示她的生存困境，襯托出二姥姥身世的悲涼。.本文從“我”的回憶起筆，以孩童的好奇和純真來探究、體察二姥姥身世和心理：一個漂亮嫻靜、心善手巧，因身份特殊被壓抑的女性形象逐漸清晰，表達(dá)了“我''對二姥姥近乎直覺式的悲憫，引發(fā)讀者閱讀興趣，產(chǎn)生聯(lián)想和情感共鳴。.這是一個飽含溫情又讓人哀傷的故事。從形象角度來看，文中的人物都呈現(xiàn)出美好的一面，身為孩童的“我”好奇而純真，身為"姨太太''的二姥姥嫻靜而善良：從情感角度來看，“我”是和“母親”對二姥姥充滿同情，希望她能過上自己想要的生活，二姥姥對我和母親充滿善意，不想因為自己而牽連我們；從語言表達(dá)來看，本文語言平實中飽含溫情?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞重要句子的豐富內(nèi)涵的能力。劃線句中的“歷史''是指二姥姥的經(jīng)歷，"愿望''應(yīng)該是指她的內(nèi)心或者對改變命運的希望，“消散得無影無蹤”表明已被遺忘，這句話的前文是“母親去世后”，這句話表明除“母親”外的人對二姥姥的漠視和遺忘，如根據(jù)“關(guān)于二姥姥我其實知道的很少”“我甚至不知道她的名字，母親在世時我應(yīng)該問過，但早已忘記'’和“父親想了又想，眼睛盯在半空，總好像馬上就要找到了，但終于還是沒有“可知，除"母親”外的人，包括我和父親甚至對二姥姥的名字都不記得了，說明周圍人對二姥姥的漠視和遺忘，也蘊含著“我”對二姥姥寂寞身世的同情。本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。解答此題，要考生結(jié)合文本，逐一篩選有景物詞的詞句，聯(lián)系平時積累的文學(xué)作品中環(huán)境描寫的通常作用，思考景物對人物、情節(jié)、氛圍、主題的作用。由第（3）段“她穿一件素色旗袍，從幽暗中走出來，邁過一道斜陽，走近我……輕輕地顫抖”,第（4）段“她住在院子拐角處的一間小屋。惟近傍晚，陽光才艱難地轉(zhuǎn)進(jìn)那間小屋，投下一道淺淡的斜陽。她就從那斜陽后面的幽暗中出來“可知，“斜陽”說明了見二姥姥的時間是傍晚：“從幽暗中走出來”“陽光才艱難地轉(zhuǎn)進(jìn)那間小屋，投下一道淺淡的斜陽”寫出二姥姥居住環(huán)境的幽暗，說明她生存的困境，暗示她生活的艱難和不如意。10.本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品中人稱的作用的能力。解答此題，考生要注意回歸原文，找到對應(yīng)人稱出現(xiàn)的段落，思考人稱在內(nèi)容、情感上的作用，分要點作答。本文以“我”的視角來寫二姥姥，如第（2）“真要寫了，才發(fā)現(xiàn)，關(guān)于二姥姥我其實知道的很少，不過在我的童年中一閃而過。我甚至不知道她的名字“、第（3）段“我甚至記不得她跟我說過什么，記不得她的聲音。她是無聲的，黑白的，像一道影子。她穿一件素色旗袍，從幽暗中走出來”、第（4）段“從她手上冰涼而沉緩的顫抖中我明白，那惶恐是在更為深隱的地方，或是由于更為悠遠(yuǎn)的領(lǐng)域“、第（6）段“惟蒼白的臉表明她在。一動一靜，我以此來分辨她們倆''”在她的指點下繡花，繡枕頭和手帕”等，這是以孩子的好奇、模糊的印象、片段式的回憶來寫二姥姥的嫻靜美麗、居住環(huán)境的幽暗、心善手巧和不被人熟知等，寫出了二姥姥身世的凄涼，直觀地表達(dá)了對二姥姥的凄苦身世的憐憫，使內(nèi)容顯得更真實更具抒情性和感染力。本題考查學(xué)生鑒賞文章特色以及擬寫推薦語的能力。由題干來看，考生需要結(jié)合“悲憫情懷'’以及文章的特點來擬寫推薦詞，可以從人物形象、情感、技巧以及語言等角度擬寫。所謂“悲憫情懷”指對外界，對他人，對生命，有種憐憫的情懷。從文中來看，本文所講述的就是一個溫暖的故事，無論是“我''對"二姥姥”，還是母親對“二姥姥”，都是充滿同情，而“二姥姥“對我們也是含有情意。從形象角度來看，本文重點塑造了三個形象，“我”“二姥姥”“母親”，"我”對二姥姥充滿好奇,看待二姥姥的眼光是純真的；“母親”不因二姥姥“姨太太”的身份而鄙視她，希望二姥姥能開始新的生活；“二姥姥”“走近我，然后摸摸我的頭，理一理我的頭發(fā)，纖細(xì)的手指在我的發(fā)間穿插，輕輕地顫抖”“她是好意，怕連累咱們“，這些都可以看出文中人物的溫情，“我”和“母親“同情二姥姥，希望二姥姥能過上屬于自己的新生活，二姥姥不想因為自己的身份而牽連我們。從語言角度來看，本文語言平實，沒有使用華麗的辭藻，但溫情就在這平實的語言中流淌出來，如最后“這之后不久，二姥姥就死了“，一句平實的話，講述了一個事實，也流露出“我”對二姥姥命運的同情。D14.直抒胸臆，前四句直接刻畫憤激的神態(tài)，集中寫自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲憤心情，詩篇終了用“孤且直”三個字，點明了像作者一類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會根源:間接抒情，中間六句寫與親人朝夕團(tuán)聚，共敘天倫之樂之景，但閑居家園是不得已的做法，不符合作者一貫企求伸展抱負(fù)的本意，這實際是近乎絕望的抗?fàn)幣c哀嘆，是對時世不公道揭發(fā)、控訴?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識、理解詩歌內(nèi)容的能力。行路難，是樂府《雜曲歌辭》調(diào)名，古樂府道路六曲之一，所以本首是樂府詩；本詩屬于古體詩，每句字?jǐn)?shù)不同，不是四句也不是八句，且押韻不講究，應(yīng)屬于古體詩和雜言詩；本詩有敘述生活畫面，但重在抒情，所以不能歸為敘事詩。故選D。本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。D.“對比和比喻并用“說法錯誤，詩歌中僅用了比喻，沒有對比。在“安能踝躡垂羽翼”中說大丈夫怎么能像蝴蝶六足落地時一樣垂下翅膀，采用了比喻的修辭，文中并沒有對比這一手法的使用。故選D。本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品抒情技巧的能力。第一：詩歌前四句從“不能食”、“拔劍擊柱”、"長嘆息”這樣三個緊相連結(jié)的行為動作中，猶如巨石投江，轟地激起百丈波瀾，刻畫了作者憤激的神態(tài)，充分展示了自己仕宦生涯中倍受摧抑的憤懣不平和悲憤心情。接著便敘說憤激的內(nèi)容，從“踝蹬”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束縛下有志難伸、有懷難展的處境：結(jié)尾“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”，用“孤且直”三個字，具體點明了像作者一類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會根源。所謂“孤”，就是指的“孤門細(xì)族”（亦稱"寒門庶族這是跟當(dāng)時占統(tǒng)治地位的“世家大族”相對講的一個社會階層。六朝門閥制度盛行，世族壟斷政權(quán)，寒門士子很少有仕進(jìn)升遷的機(jī)會。鮑照出身孤寒，又以"直''道相標(biāo)榜，自然為世所不容了。所以此句是他經(jīng)歷打擊之后近乎絕望的抗?fàn)幣c哀嘆之音，這些都是直接抒發(fā)情感的語句。第二：詩歌中間六句鋪寫了家庭日常生活的場景，“弄兒床前戲，看婦機(jī)中織”寫的是詩人在床前與孩子玩耍，看著妻子在織布機(jī)前織布，這是一幅溫馨動人的場景，展現(xiàn)的是一種天倫之樂。但看似溫馨的場面中卻充滿了辛酸與無奈。本詩中從“丈夫生世會幾時，安能踝蹬垂羽翼？”一句可知詩人心情是苦悶的，閑居家園是懷才不遇的無奈之舉，他的心情并未豁然。因此這幾句實際是間接表達(dá)了自己人生不如意、不得志的苦悶，有志難伸。詩人是因壯志不得伸，才選擇過這樣的生活，這樣的天倫之樂，這樣的溫馨場面更加顯得他處境的悲哀。因此這幾句屬于間接抒情。拜官授職效法(1)B(2)C而別籍異財/絕滅義理/止從薄罰/何以示懲D如果做了諫官，一定要有膽識、敢做敢為，自己敢于承擔(dān)責(zé)任，但倘若有冒犯皇上之處,災(zāi)禍便馬上臨頭。(1)作者描寫司馬光的用意是：突出司馬光善于發(fā)現(xiàn)人才、教育人才，是道德的楷模。劉安世正是在司馬光的教誨和精神感召下，成為了一個忠孝正直道德完美的人。(2)作者描寫劉安世母親的意圖是：突出劉母深明大義、教子有方。劉安世的高尚品德很大程度上來源于家庭的教育和大力支持?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。(1)大意：剛剛被任命為諫官?！俺?，拜官授職、授予職務(wù)。(2)大意：都是效法司馬光?！皠t，效法、學(xué)習(xí)、借鑒。本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。(1)大意：章惇因為強行購買昆山的民田?！笆小保I。故選Bo(2)大意：朝廷上的各位賢人差不多死光了?！奥?。大概、大約、幾乎。故選c。本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。整個句意為：（他）卻另外登記其它田產(chǎn)，滅絕道義情理，（若）只是從輕處罰，用什么來表現(xiàn)出懲戒的意義？得分點：“籍”，“登記”，“異財”作“籍”的賓語，“財”后斷開；“義理，，作“絕滅，，的賓語，“理，，后斷開：“止”解釋為"只”，作"從薄罰”的狀語，"罰”作謂語，"止從薄罰”獨立斷開；“何以”是固定句式，賓語前置，之前斷開。故斷句為：而別籍異財/絕滅義理/止從薄罰/何以示懲本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.大意：我都會跟你去所到的地方。“之”，動詞，往，去/句意：任憑小船到達(dá)什么地方。"之”,動詞，往，至IJ。B.大意：應(yīng)當(dāng)舍棄身家性命來報答國恩。“以“，目的連詞，來/句意：寫了《師說》來送給他?！耙浴?，目的連詞，來。C.大意：你父親一輩子想任此職但未能如愿。“而"，轉(zhuǎn)折連詞，去U/句意：他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥?！岸?，轉(zhuǎn)折連詞，去hD.大意：有時皇帝十分惱怒?！盎颉?，副詞，有時/句意：回頭看日觀峰以西的山峰，有的山峰被日光照到，有的山峰沒照到。"或”，代詞，有的（山工故選D。本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵得分點：“倘”，如果；“居”，做，擔(dān)任；“明目張膽”，古今異義詞，這里是“有膽識，敢作敢為“；"脫。倘若；"觸忤”，冒犯："禍譴”，災(zāi)禍，罪責(zé)。本題考查學(xué)生對人物形象進(jìn)行評價探窕的能力。要結(jié)合文章內(nèi)容，仔細(xì)揣摩人物的言行舉止，明確人物形象，進(jìn)而把握寫人意圖。(1)描寫司馬光的意圖：本文三次提到司馬光，“從學(xué)于司馬光，咨盡心行己之要，光教之以誠，且令自不妄語始”寫出司馬光對劉安世的諄諄教誨；“家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚。作字不草書，不好聲色貸利。其忠孝正直，皆則像司馬光”寫出了劉安世對司馬光的崇拜；“吾欲為元佑全人，見司馬光于地下“，寫出司馬光道德模范作用?？梢妱彩涝谒抉R光的教誨和精神感召下，捐身報國，成為了一個忠孝正直的道德完美的人。(2)描寫劉安世母親的意圖?！叭旮钙缴麨橹サ茫晷揖哟说?，當(dāng)捐身以報國恩”可知，劉母深明大義，鼓勵其子捐身以報朝廷大恩。以母親的深明大義交代安世高尚品節(jié)之源，不以自己的小利妨害兒子的大義，教子有方，正襯了劉安世忠孝正直的品格。參考譯文：劉安世，字器之，是魏地人。師從司馬光學(xué)習(xí)，他向司馬光詢問盡心做人的要訣，司馬光教導(dǎo)他做人要誠實，并且讓他從不亂發(fā)議論開始做起。后來劉安世升遷為起居舍人，兼任左司諫，晉升為左諫議大夫。劉安世體貌魁偉壯碩，聲如洪鐘。章惇因為強行購買昆山的民田而被罰金，劉安世說：“章惇與蔡確、黃履、邢恕一向互相勾結(jié)，自認(rèn)為是國家重臣，居功自傲，而實際上是僥幸得官，天下人稱他們?yōu)?'四兇"。現(xiàn)在章惇的父親還健在，他卻另外登記其它田產(chǎn)，滅絕道義情理，(若)只是從輕處罰，用什么來表現(xiàn)出懲戒的意義？”劉安世剛剛被任命為諫官，尚未拜官任職時，上堂告訴母親說：“朝廷不因為我不才，任命兒為諫官。如果做了諫官，一定要有見識、敢做敢為，自己敢于承擔(dān)責(zé)任，但倘若有冒犯皇上之處，災(zāi)禍便馬上臨頭?；噬险孕⒌乐翁煜?，如果以母親年老為托辭，應(yīng)當(dāng)可以避免任此官職?！蹦赣H說：“不對，我聽說諫官是天子的直言敢諫的臣子，你父親一輩子想任此職但未能如愿。你有幸任此官職，應(yīng)當(dāng)舍棄身家性命來報答國恩。即使獲罪遭受流放，不論流放地點有多遠(yuǎn)，我都會跟你走?！眲彩烙谑墙邮苋蚊?。做諫官許多年，堂堂正正立于朝廷，主持公道。他在朝廷上當(dāng)面指陳政令得失，有時皇帝十分惱怒，他就握著笏板退后一步站著，等到皇帝怒氣漸消，又走上前激烈陳辭。旁邊的侍臣們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，退縮一邊嚇得淌汗，把他看作“殿上虎”，一時間沒有不敬服他的。在家中居住時也從沒有懈怠的面容，坐了很久也不會側(cè)身倚靠。寫字從不用草書，不喜歡歌舞女色珍寶財富。他忠孝正直，都是效法司馬光。年老以后，朝廷上的各位賢人差不多死光了，(而他)啟然獨立于朝廷上，并且名望更加顯赫。（宦官）梁師成把持朝政，能鏘定人生死，心中嘆服他的才德，找到一個安世身前身后奔走的名叫吳默的小吏，讓他帶一封信給安世，用封大官來引誘他。吳默勸他為子孫們考慮，安世笑著回答：“我如果要為子孫考慮，就不會是這樣子。我想做元佑年間的完人，好到九泉之下見我的老師司馬光。“退還了梁師成的信不予理睬。BDC作者認(rèn)為韓愈鼓勵人跟隨老師學(xué)習(xí)的觀點，有正確的地方，因為人失掉了尊師之道，則失去了做人的資格，但他的論述大概是針對當(dāng)時的陋俗而說的，揭露陋俗，但他的論述沒有涉及老師的根本問題。必須要師從那個人才能得到古人的心傳，這是不可改換的老師；必須師從那個人而后才能得到傳授，不拜那人為師，自己便一無所得，這是不可改換的老師；必須師從那個人才能得到隱秘精微的才能，這也是不可改換的老師?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文言詞語的能力。首先分析四個選項詞語的意思和用法。“然則”，表示承上的順接關(guān)系，相當(dāng)于“既然這樣，那么 ”；“若夫”，用在句子的開頭。表示發(fā)端或表示意思轉(zhuǎn)向另一方面；“雖然”，表示承認(rèn)甲事為事實，但乙事并不因此成立，可譯為“即使這樣”：“是故”表因果，可譯為“因此然后分析本空上下句的關(guān)系，上句是說七十弟子侍奉孔子，可以與他一起死，可以與他一塊活，不管東西南北，不敢把生命看作是自己的。下句是說傳授知識和解答疑惑的另一類事情,所以上下句沒有順接或因果等關(guān)系，是說完一件事又轉(zhuǎn)為另一件事，因此應(yīng)選用“若夫故選Bo本題考查學(xué)生理解文言實詞中一詞多義的能力。A.二者均為“破舊的，不好的B.二者均為“明白，知道”。C.二者均為“籌劃、設(shè)計”。D.離開；距離。故選Do本題考查學(xué)生理解占代文化常識的能力。CJ“傳’，傳記，主要記述人物的生平事跡”說法錯誤，"經(jīng)''是指儒家經(jīng)典，“傳''指闡釋經(jīng)文的著作。故選C。本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。依據(jù)原文“人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也“可知，作者也認(rèn)為人失掉了尊師之道，則失去了做人的資格，猶如沒有了身體，則無法生存，這與韓愈“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也'’和提倡的從師學(xué)習(xí)的觀點是一致的；依據(jù)原文“韓氏蓋為當(dāng)時之敝而言之也，未及師之究竟也“可知，作者認(rèn)為韓愈大概是針對當(dāng)時的陋俗而說的，沒有涉及老師的根本問題。然后下文作者闡述了自己對老師的認(rèn)識。作者認(rèn)為“傳道言之也。授業(yè)解，則有差等矣。業(yè)有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣：然與傳道有間矣。巫醫(yī)百工之相師，亦不可以概視也“，作者認(rèn)為講授學(xué)業(yè)、解答疑惑,有差別等次，巫醫(yī)、工匠間的師從學(xué)習(xí)，也不可以等同視之。依據(jù)上述分析，可以整理答案為“作者認(rèn)為韓愈鼓勵人跟隨老師學(xué)習(xí)的觀點，有正確的地方,因為人失掉了尊師之道，則失去了做人的資格，但他的論述大概是針對當(dāng)時的陋俗而說的，揭露陋俗，但他的論述沒有涉及老師的根本問題”。本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。依據(jù)原文“此則必從其人而后受，茍非其人，無所愛也，是不可易之師也”可知，作者認(rèn)為必定要師從那個人而后才能得到傳授，如果不是那個人，那么自己就無法得到古人的心傳，這就是不可改換的老