古風(fēng)五十九首

古風(fēng)五十九首唐代李白詩作01作品原文創(chuàng)作背景作者簡介注釋譯文作品鑒賞目錄03050204基本信息《古風(fēng)五十九首》是唐代詩人李白的組詩作品。這五十九首詩內(nèi)容繼承阮籍《詠懷八十二首》和陳子昂《感遇詩三十八首》的傳統(tǒng)，或言己抱負(fù)，或詠古傷今，或諷刺現(xiàn)實(shí)。組詩以夏商周三代以來的“世道之治亂”為基本主題，反映出李白在詩學(xué)上并不是簡單地附合當(dāng)時推崇建安的流行風(fēng)氣，而是努力上溯風(fēng)騷、尊復(fù)風(fēng)雅，深化了初盛唐以來的復(fù)古詩學(xué)。在藝術(shù)上，詩人既運(yùn)用寫實(shí)手法，又進(jìn)行想象夸張，有時還把抒寫理想愿望和描寫苦難現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一首詩里。各首詩相對獨(dú)立，但在主題、立意、風(fēng)格及詩學(xué)淵源上又表現(xiàn)出整體性的特征。作品原文作品原文古風(fēng)五十九首1其一大雅久不作2，吾衰竟誰陳3？王風(fēng)委蔓草4，戰(zhàn)國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫5，哀怨起騷人6。揚(yáng)馬激頹波7，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪8。自從建安來9，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古10，垂衣貴清真11。群才屬休明12，乘運(yùn)共躍鱗。注釋譯文白話譯文詞句注釋注釋譯文詞句注釋1.古風(fēng)：即古詩、古體詩。2.大雅：《詩經(jīng)》分風(fēng)、雅（大雅、小雅）、頌三部分，大雅的內(nèi)容多歌頌西周的文治武功。3.吾衰：語本《論語·述而》：“子曰：甚矣吾衰也。”此處李白自比孔子。4.王風(fēng)：《詩經(jīng)》中的“十五國風(fēng)”之一，采自周代東都洛邑（今河南洛陽）一帶的民歌。委蔓草：凋零之意。5.正聲：指大雅。6.騷人：指屈原，宋玉等楚辭作家。7.揚(yáng)馬：指揚(yáng)雄和司馬相如，漢代辭賦家。8.憲章：即法度。淪：淪喪。9.建安：漢獻(xiàn)帝年號，此指以曹操及其子曹丕、曹植與“建安七子”為代表的建安文學(xué)。10.圣代：指唐代。元古：即上古。白話譯文其一大雅之作久已斷絕，我老了還有誰能講述和繼承這種文學(xué)精神呢？《詩經(jīng)》的《王風(fēng)》之中已多是衰敗之音，戰(zhàn)國時代的文風(fēng)更是荒蕪不堪。七雄如龍虎相斗，最后秦國以武力得天下。正聲此時何其微茫，而騷人卻唱起了哀怨之歌。漢代的揚(yáng)雄和司馬相如更是推波助瀾，此風(fēng)激蕩到了極點(diǎn)。其后時代廢興，文風(fēng)萬變，但正聲的法度卻已蕩然無存。自從建安以來，文風(fēng)綺麗，更不足珍。直到當(dāng)今才恢復(fù)了元古的風(fēng)氣，垂衣而治，政治清明，民風(fēng)真樸。當(dāng)今群才，欣逢盛世，遂應(yīng)運(yùn)而起，如魚龍騰躍，各顯神通。如今的文風(fēng)也是文質(zhì)并勝，眾多詩人如同秋夜的星星，布滿了天空。創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景李白集中總題為“古風(fēng)”的五十九首詩，在編排上并無次第。這五十九首詩并非一時一地之作。比較確定的是其二《蟾蜍薄太清》為傷王皇后被廢為庶人之事，此事在開元十二年（724），則此詩應(yīng)該是作于開元十二年之后。其四《鳳飛九千仞》作于天寶十三載（754）詩人在秋浦時期。其十九《西上蓮花山》作于至德元載（756）詩人由梁宋奔玉華山時。其二十四《大車揚(yáng)飛塵》作于開元十八年（730）詩人入長安時。這組詩中最晩的作品，據(jù)詹锳《李白詩文系年》，為乾元二年（759）所作的其五十八《我行巫山渚》、其五十九《惻惻泣路歧》。

作品鑒賞名家點(diǎn)評整體賞析作品鑒賞整體賞析這五十九首詩以三代以來的“世道之治亂”為基本主題，題作“古風(fēng)”，意為效古風(fēng)人之體，含有視自己這一組詩為“希圣”的“刪述”事業(yè)之意。它反映出李白在詩學(xué)上并不簡單附合當(dāng)時推崇建安的流行風(fēng)氣，而是努力上溯風(fēng)騷、尊復(fù)風(fēng)雅，深化了初盛唐以來的復(fù)古詩學(xué)。詩以“古風(fēng)”為題，而不沿前人“詠懷”“感遇”“擬古”“古意”之類的題目，是因?yàn)槔畎纂m效法漢魏而志在《雅》《頌》《國風(fēng)》，與陳子昂、張九齡僅以漢魏為效法對象不同。為了區(qū)別于前人，以自見宗旨，所以稱為“古風(fēng)”?！堆拧贰俄灐返捏w制過于尊嚴(yán)，并且是王道大行時的創(chuàng)作，李白雖然稱唐玄宗朝為“圣代復(fù)玄古，垂衣貴清真”，但那只是對本朝頌揚(yáng)之辭，不可能真的認(rèn)可其當(dāng)朝為王道大行之世。所以他最然以《雅》《頌》為詩道的最高境界，但自身的創(chuàng)作，卻是不能僭越雅之名。況且《古風(fēng)五十九首》在內(nèi)容上也是以諷喻為多，缺少雅的內(nèi)容。所以他的這一組詩，不托名雅而是托名于風(fēng)詩，又取前人“擬古”“古意”之意，題為“古風(fēng)”。李白以“古風(fēng)”標(biāo)題，標(biāo)志著他對初唐以來的復(fù)古詩學(xué)的一種深化：初唐諸家如杜審言、李嶠等由晉宋夷雅之體入手，以補(bǔ)救齊梁之絕俗，陳子昂、張九齡則上溯漢魏，提倡風(fēng)骨；盛唐諸家，大倡建安風(fēng)骨，并時諸人如王維、孟浩然，俱從學(xué)習(xí)建安體入手。李白在前述諸家復(fù)古的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地上溯風(fēng)騷及漢樂府歌詩，體制更加自由，意趣更加奔放，蕩盡齊梁遺風(fēng)。這一點(diǎn)李陽冰《草堂集序》已經(jīng)指出：“凡所著述，言多諷興，自三代以來，風(fēng)騷之后，馳驅(qū)屈宋，鞭撻揚(yáng)馬，千載獨(dú)步，唯公一人。”“盧黃門云：陳拾遺制頹波，天下質(zhì)文翕然一變。至今朝詩體，尚有齊梁宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡。名家點(diǎn)評宋代葛立方《韻語陽秋》：李太白《古風(fēng)》二卷，近七十篇，分欲為神仙者，殆十三四?；蛴衍饺囟b太清，或欲挾兩龍而凌倒景，或欲留玉舄而上蓬山，或欲折若木而游八極，或欲結(jié)交王子晉，或欲高挹衛(wèi)叔卿?；蛴璋茁褂诔噔熳?。或欲餐金光于安期生。豈非因賀季真有“謫仙”之目，而固為是以信其說邪？抑身不用，郁郁不得志，而思高舉遠(yuǎn)引邪？

宋代朱熹《朱子語類》：《古風(fēng)》兩卷，多效陳子昂，亦有全用其句處。太白去子昂不遠(yuǎn)，其尊慕之如此。

宋代劉克莊《后村詩話》：此六十八首，與陳拾遺《感遇》之作筆力相上下，唐諸人皆在下風(fēng)。

明代朱諫《李詩選注》：按白《古風(fēng)》五十九章，所言者世道之治亂，文辭之純駁，人物之邪正，與夫游仙之術(shù)，宴飲之情，意高而論博，間見而層出，諷刺當(dāng)乎理，而可以規(guī)戒者，得風(fēng)人之體。三百篇一下，漢魏晉以來，官詩之大家數(shù)者，必歸于白，出于天授，有非人力所及也。

明代梅鼎祚、屠隆《李杜二家詩鈔評林》：朱子云：太白《古風(fēng)》自子昂《感遇》中來。然陳以精深，李以鴻朗。而陳有意乎古，李近自然。

明代胡震亨《李杜詩通》：太白《古風(fēng)》，其篇富于子昂之《感遇》，儉于嗣宗之《詠懷》，其抒發(fā)性靈，寄托規(guī)諷，實(shí)相源流也。似嗣宗詩旨淵放，而文多隱避，歸趣未易測求。子昂淘洗過潔，韻不及阮、而渾穆之象，尚多包含。太白六十篇中，非指言時事，即感傷己遭，循徑而窺，又覺易盡。作者簡介作者簡介李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑