在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理【 知識精講+ 能力提升 】 高二政治 課件（統(tǒng)編版必修4）

實(shí)踐特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系(實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ))含義、基本形式實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的溫故知新4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第四課探索認(rèn)識的奧秘第二單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在追求真理過程中的決定性作用真理是不斷變化發(fā)展的什么是真理？第一目真理是客觀的認(rèn)識客觀對象真理謬誤相符合不符合

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理與謬誤不容混淆。認(rèn)識：主體對客體的能動的反映正確的認(rèn)識錯(cuò)誤的認(rèn)識真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限1、真理的含義一、真理是客觀的1.有用的觀念就是真理。2.真理是有用的，因?yàn)樗钦娴摹?.真理是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹！?/p>

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐在改造世界的活動中獲得成功，因而它是“有用”的。但“有用”的不一定是真理。因?yàn)槿说膬r(jià)值觀不同，人們的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即“有用”的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。詹姆士的觀點(diǎn)以主觀需要為唯一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，否定了真理的客觀性。請思考：下面的說法是正確的還是錯(cuò)誤的？由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法的不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。即真理面前人人平等。2、真理最基本的屬性——客觀性思考：對同一事物為何有不同的認(rèn)識？這些認(rèn)識都正確嗎？

由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。A.任何真理所反映的內(nèi)容（客觀事物及其規(guī)律）是客觀的；B.真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐）是客觀的；C.對同一個(gè)確定的對象，只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個(gè)。（1）表現(xiàn)（2）原因2、真理的基本屬性——客觀性真理反映的內(nèi)容來自于客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移1.真理反映的內(nèi)容具有客觀性2.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性真理具有客觀性3.真理面前人人平等:真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不會受到權(quán)利、地位、金錢的影響。由于人們立場、觀點(diǎn)，知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識水平等不同，對同一對象會產(chǎn)生不同認(rèn)識。但是，真理只有一個(gè)。2、真理最基本的屬性——客觀性“同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對于同一確定對象的認(rèn)識中，不存在相互矛盾的不同真理?！闭胬砼c認(rèn)識主體的身份、地位、學(xué)識、職業(yè)、人數(shù)多寡、主觀需要都無必然聯(lián)系。

這是真理嗎？①真理只有一個(gè)“公說公有理，婆說婆有理?！薄白齑蟆保?quán)勢大、地位高）真理多。②真理面前人人平等練一練區(qū)別：意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。認(rèn)識是人腦對客觀對象的反映，屬于認(rèn)識論。真理是是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，也屬于認(rèn)識論。聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。意識、認(rèn)識、真理的比較

拓展提升真理的客觀性原理方法論【原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇；是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性?！痉椒ㄕ摗空胬碇挥幸粋€(gè)，真理面前人人平等。原理總結(jié)第二目真理是具體的有條件的

三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。

隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。思考：三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？羅巴切夫斯基（俄國）黎曼（德）歐幾里得任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。1、真理都是有條件的（條件性）【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識。二、真理是具體的有條件的在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。文革時(shí)期，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際——真理是主客觀歷史的統(tǒng)一

真理是具體的思考（1）：“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論真理是具體的主觀認(rèn)識要符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際——真理是主客觀具體的統(tǒng)一

思考（2）：前蘇聯(lián)的成功經(jīng)驗(yàn)在中國能行得通嗎2、真理都是具體的（具體性）

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的

歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際

【提示】這里的特定過程從時(shí)間上講，即任何真理都之是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件之中，真理就變成謬誤。（P54倒一段）3、真理與謬誤的關(guān)系（1）真理和謬誤是對立的。在一定條件下，二者有嚴(yán)格的界限。（2）真理和謬誤是統(tǒng)一的。在一定條件下，真理和謬誤是可以相互轉(zhuǎn)化的。真理與謬誤的關(guān)系：相伴而行對立：真理——主觀符合客觀、正確反映謬誤——主觀背離客觀、歪曲反映統(tǒng)一：相互依存、互為前提在一定條件下相互轉(zhuǎn)化真理向謬誤轉(zhuǎn)化：①真理超出范圍。②真理超越還是落后于事物的發(fā)展。③把全面的真理內(nèi)容彼此割裂（斷章取義）謬誤向真理轉(zhuǎn)化：①超出一定范圍后回歸。②失敗常常是成功之母。③在批判謬誤中發(fā)展真理。真理的屬性客觀性條件性具體性表明：真理是絕對的表明：真理是相對的結(jié)論：任何真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是客觀的，這是絕對的；真理又是具體的、有條件的，所以是相對的。小

結(jié)真理的條件性、具體性原理方法論

【原理】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀兿雴栴}、辦事情既要堅(jiān)持真理又要發(fā)展真理，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要求我們在探索真理的過程中，正確對待錯(cuò)誤。原理總結(jié)原理原理（世界觀）方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。真理面前人人平等。要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。真理是客觀的、有條件的、具體的第三目追求真理是一個(gè)過程一起了解一下人類探索《新冠肺炎診療方案》之旅

新型冠狀病毒肺炎疫情暴發(fā)后，2020年1月國家衛(wèi)健委發(fā)布了《新型冠狀病毒肺炎診療方案》，并通過分析疫情形勢和研究進(jìn)展，組織專家在對前期醫(yī)療救治工作進(jìn)行分析、研判、總結(jié)的基礎(chǔ)上，及時(shí)對診療方案進(jìn)行修訂。從2020年3月到2023年1月，先后修訂和發(fā)布10版新冠肺炎診療方案，為保衛(wèi)人民生命健康提供了重要保障。第1版方案較簡單，主要包括病原學(xué)特點(diǎn)、病例特點(diǎn)、病例定義、鑒別診斷、病例發(fā)現(xiàn)與報(bào)告、治療等方面內(nèi)容。第3版方案細(xì)化了中醫(yī)治療方案等內(nèi)容。第9版方案是在認(rèn)真研究德爾塔、奧密克戎等變異毒株傳播特點(diǎn)和病例特征，深入分析相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上形成的。一是優(yōu)化病例發(fā)現(xiàn)和報(bào)告程序、二是對病例實(shí)施分類收治、三是進(jìn)一步規(guī)范抗病毒治療、四是對中醫(yī)治療內(nèi)容進(jìn)行了修訂完善、五是調(diào)整解除隔離管理、出院標(biāo)準(zhǔn)以及解除隔離管理、出院后注意事項(xiàng)。形成了更加全面完整的診療體系。第10版方案根據(jù)新冠病毒乙類乙管及疫情防控措施優(yōu)化調(diào)整要求，作出如下變化：對疾病名稱進(jìn)行了調(diào)整，不再判定“疑似病例”，增加新冠病毒抗原檢測陽性作為診斷標(biāo)準(zhǔn)，不再要求病例“集中隔離收治”，進(jìn)一步完善治療方案。疫情形勢嚴(yán)峻，該病毒太厲害復(fù)雜性多變性（客觀事物）思考:由第一版到第十版,診療方案更新如此快速，這說明什么？從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。思考:對于新冠肺炎，你與醫(yī)學(xué)專家的看法會一樣嗎？從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識受到方法、知識水平、思維能力、立場、觀點(diǎn)、生理素質(zhì)等條件的限制。1、

認(rèn)識的特點(diǎn)——具有反復(fù)性追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的①含義：人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②原因：從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制、總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。③表現(xiàn)：人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成三、追求真理是一個(gè)過程2、認(rèn)識的特點(diǎn)——具有無限性認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識無限發(fā)展認(rèn)識的對象(物質(zhì)世界)——無限變化原因追求真理是一個(gè)永無止境的過程注意：每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。

雖然過程曲折，但是人們沒有放棄，且不斷更新診療方案。為了更好地治療病患，第10版是一個(gè)相對比較完善的診療方案了，那么，還會有第11版診療方案嗎？3、認(rèn)識的特點(diǎn)——具有上升性①認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程②真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。③已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展

從第一版到第十版診療方案，每一次更新都是對上一版診療方案的完善和發(fā)展，是對新冠病毒的認(rèn)識的深化，這說明了人的認(rèn)識具有什么特點(diǎn)？4、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性的方法論

與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。誤區(qū)：追求終極真理（）追求永恒真理（）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性（或追求真理是一個(gè)過程）原理及方法論

【原理】認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的