高中政治-生活與哲學(xué)-91矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力-新人教版必修4課件

最?lèi)?ài)的人也傷我最深感悟歌中哲理精品課件第九課唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力精品課件聯(lián)系（基礎(chǔ)）發(fā)展矛盾（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)、核心）構(gòu)成了（引起）是前后相繼的聯(lián)系唯物辯證法的總特征根本內(nèi)容表現(xiàn)形式是源泉和動(dòng)力矛盾觀點(diǎn)-----根本觀點(diǎn)矛盾分析方法——根本方法矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果精品課件

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。1、矛盾的含義一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性精品課件自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維同化、異化遺傳、變異吸引、排斥作用力、反作用力化合、分解正極、負(fù)極……生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑知、不知真理、謬誤高雅藝術(shù)、低俗藝術(shù)……民主、集中自由、紀(jì)律積累、消費(fèi)文明、愚昧……唯物主義、唯心主義一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面精品課件2、矛盾的基本屬性

矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的基本屬性同一性斗爭(zhēng)性精品課件①矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)兩方面含義（1）矛盾的同一性精品課件老子曰：天下皆知美之為美，斯丑已；皆知善之為善，斯惡已。老子曰：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！雹傧嗷ヒ蕾?lài)精品課件②相互貫通相互轉(zhuǎn)化相互滲透相互包含資產(chǎn)階級(jí)-------無(wú)產(chǎn)階級(jí)生命本身即包含有死亡的種子

黑格爾驕傲使人落后，虛心使人進(jìn)步。失敗是成功之母。否極泰來(lái)，泰極否來(lái)。“投之亡地然后存，陷之死地然后生”?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”。精品課件塞翁失馬焉知非福精品課件

①含義：是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)（2）矛盾的斗爭(zhēng)性請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性”含義填空：喜——攻——強(qiáng)——深——吸引——遺傳——民主——戰(zhàn)爭(zhēng)——悲排斥變異法制和平淺弱守精品課件和平戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)于對(duì)立精品課件貧窮富裕精品課件悲傷歡樂(lè)精品課件肥瘦精品課件生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是的。學(xué)校教學(xué)－－在教學(xué)過(guò)程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個(gè)方面是的。相互排斥相互斗爭(zhēng)相互區(qū)別精品課件議一議：我們身邊還存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè)自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)”=暴力沖突=階級(jí)斗爭(zhēng)=同學(xué)分歧？它與這些斗爭(zhēng)有何關(guān)系？精品課件1、哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”注意：生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”包括一切差異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)

概括、總結(jié)

具體體現(xiàn)具體矛盾斗爭(zhēng)政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng)（共性）（個(gè)性）精品課件注意：2、哲學(xué)上講的辯證矛盾不同于邏輯矛盾。邏輯矛盾——人們?cè)跀⑹鰡?wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程。不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談故事：自相矛盾“每個(gè)同學(xué)既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)。”“每個(gè)同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生”精品課件1、下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有（）①金無(wú)足赤，人無(wú)完人②刻舟求劍③夜郎自大，目中無(wú)人④禍兮福之所倚A①③B①④C②③D①②實(shí)時(shí)操練精品課件?2、一根木棒在不折斷的情況下，怎樣才能使它變短呢？智力快車(chē)用一根長(zhǎng)的木棒和它相比較精品課件光的贊歌

（節(jié)選）原著：艾

青每個(gè)人的一生

不論聰明還是愚蠢

不論幸福還是不幸

只要他一離開(kāi)母體

就睜著眼睛追求光明

我們從千萬(wàn)次的蒙蔽中覺(jué)醒

我們從千萬(wàn)種的愚弄中學(xué)得了聰明

統(tǒng)一中有矛盾、前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn)

運(yùn)動(dòng)中有阻力、革命中有背叛

甚至光中也有暗甚至暗中也有光不少丑惡與自私隱藏在光的下面體會(huì)矛盾雙方的同一性精品課件①同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。（3）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系區(qū)別：含義不同聯(lián)系：第同一性中的“依存”離不開(kāi)對(duì)立。如，上依賴(lài)于其對(duì)立面下，而不會(huì)依存于大或小，因?yàn)樯吓c大或小并不對(duì)立?？梢?jiàn)，依存只是對(duì)立面之間的依存。第二，同一性中的“轉(zhuǎn)化”離不開(kāi)對(duì)立。如，上只有向其對(duì)立面下之轉(zhuǎn)化，絕無(wú)上與大或小的轉(zhuǎn)化。精品課件②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展“有人認(rèn)為“要自由就不能有紀(jì)律，講紀(jì)律就沒(méi)有自由”

這一觀點(diǎn)擴(kuò)大了自由與紀(jì)律的對(duì)立，否認(rèn)了自由與紀(jì)律的統(tǒng)一。殊不知，離開(kāi)紀(jì)律，自由也就不存在了；沒(méi)有紀(jì)律約束的自由，只能是一盤(pán)散沙。反過(guò)來(lái)，只有紀(jì)律，否定自由，集體也會(huì)失去活力，影響個(gè)性的發(fā)展。斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性。因?yàn)橹挥心撤N共同的基礎(chǔ)，相互依賴(lài)的東西，才能同時(shí)呈現(xiàn)出排斥傾向，否則，沒(méi)有絲毫共同點(diǎn)則意味著“徹底分離”、“毫不相干”。可見(jiàn)，斗爭(zhēng)性和同一性是密不可分，斗爭(zhēng)是同一中的斗爭(zhēng)，同一是斗爭(zhēng)中的同一。只有同一或斗爭(zhēng)都不能構(gòu)成矛盾。精品課件③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（這也是同一性與斗爭(zhēng)性的作用）

“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒(méi)有假鈔，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？”“手就包含著矛盾，大拇指朝一個(gè)方向，其余四個(gè)朝一個(gè)方向，這樣手才握得緊，才能勞動(dòng)?！泵苁鞘挛锇l(fā)展的源泉和動(dòng)力精品課件P68史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼”

孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”

以上說(shuō)法包含了什么哲學(xué)道理？由于矛盾雙方的相互依賴(lài)、相互貫通，才有了事物的發(fā)展。史伯所說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼”說(shuō)明了不同的事物結(jié)合生萬(wàn)物，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體；孔子所說(shuō)是指君子雖然觀點(diǎn)不同，但心是相和的，故說(shuō)君子是保留了差異的和，小人的嗜好相同，但各爭(zhēng)其利，貌合心不合，所以說(shuō)小人的交往其實(shí)是不和的。在人與人的交往中，有差異才會(huì)有同一，同一是以差別和對(duì)立為前提的。精品課件蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨感悟詩(shī)中哲理矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一精品課件媽媽的腰彎了她把挺直的脊梁給了我媽媽的眼花了她把明亮的雙眸給了我媽媽的皺紋深了她把美麗的青春給了我媽媽老了她把不老的心靈給了我……

母親感悟詩(shī)中哲理矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一精品課件生活是一條路，怎能沒(méi)有坑坑洼洼，生活是一杯酒，飽含著人生的酸甜苦辣，生活是一首歌吟唱著人生悲喜交加的苦樂(lè)年華。感悟生活真諦矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一精品課件一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（小結(jié)）1、矛盾的含義2、矛盾的基本屬性①同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（這也是同一性與斗爭(zhēng)性的作用）（1）矛盾的同一性（3）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系（2）矛盾的斗爭(zhēng)性3、事物發(fā)展的原因：矛盾矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力精品課件古代四大美女是誰(shuí)呢?楊貴妃狐臭，發(fā)明了花瓣浴;西施腳大，發(fā)明了長(zhǎng)裙;王昭君削肩，發(fā)明了披肩;貂蟬耳朵小，發(fā)明了釵子精品課件二、矛盾的普遍性和特殊性1.矛盾的普遍性（1）含義①矛盾存在于一切事物中——事事有矛盾（空間）橫向②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終——時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)間）縱向精品課件認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)

機(jī)械運(yùn)動(dòng)結(jié)論矛盾舉例各種運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域自然界社會(huì)思維同一瞬間既在這兒又不在這兒吸引與排斥、正電與負(fù)電化合與分解、氧化與還原同化與異化、遺傳與變異生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾；階級(jí)矛盾、民主與集中意見(jiàn)分歧、正確與錯(cuò)誤、知與不知事物的運(yùn)動(dòng)形式都存在著矛盾；矛盾存在于一切事物之中；矛盾無(wú)處不在。事事有矛盾精品課件死亡出生的生命矛盾運(yùn)動(dòng)同化、異化的矛盾運(yùn)動(dòng)物理、化學(xué)腐爛、分解化入空氣泥土?xí)r時(shí)有矛盾精品課件自然界人類(lèi)社會(huì)思維領(lǐng)域A：矛盾萌芽B：矛盾發(fā)展壯大C：矛盾將要消亡D：新的矛盾運(yùn)動(dòng)開(kāi)始

ABCD

ABCD

ABCD時(shí)時(shí)有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾精品課件世界上任何事物都有矛盾.世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著矛盾.判斷精品課件

第一，事事有矛盾，是否意味著每一事物都與周?chē)渌挛锒加忻埽績(jī)蓚€(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾。只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。第二，時(shí)時(shí)有矛盾是否意味著矛盾不可解決？矛盾有一個(gè)逐步展開(kāi)的過(guò)程，當(dāng)矛盾處于潛在或萌芽狀態(tài)時(shí)，矛盾已經(jīng)存在，而不是無(wú)矛盾狀態(tài)。一般說(shuō)來(lái)，矛盾往往由初期的雙方差異，發(fā)展為雙方的對(duì)立，以至激化，最后達(dá)到矛盾的解決。舊矛盾一解決，新的矛盾就會(huì)產(chǎn)生，開(kāi)始新的矛盾運(yùn)動(dòng)。

第三，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。

第四，人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。（2）理解矛盾普遍性要注意：精品課件議一議我們對(duì)待矛盾的正確態(tài)度是什么呢？第五，矛盾是越多越好還是越少越好？矛盾具有客觀性。人既不能制造矛盾，也不能消滅矛盾，矛盾不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此，矛盾的多少是客觀的。就事物發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來(lái)衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好，也不能認(rèn)為矛盾越多越好。精品課件陶淵明的《桃花源記》描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒(méi)有任何矛盾的理想世界。從哲學(xué)角度看，這個(gè)世外桃源是否真的沒(méi)有“矛盾”？它能逃避矛盾嗎？精品課件（3）矛盾普遍性的方法論意義②要承認(rèn)矛盾，分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。③還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法(一分為二)，防止片面性（一點(diǎn)論）。①承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辨證法的前提矛盾的普遍性原理：矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終即事事有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾兩分法也叫兩點(diǎn)論，是一分為二，全面看問(wèn)題的觀點(diǎn)，是指既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面，既要分析兩方面之間的對(duì)立，又要分析兩方面的統(tǒng)一。一點(diǎn)論是指看問(wèn)題只看這一面，不看那一面，或看了那一面又丟了這一面，割裂對(duì)立統(tǒng)一，是片面看問(wèn)題的觀點(diǎn)。精品課件堅(jiān)持兩分法，防止片面性。精品課件春日春風(fēng)有時(shí)好，春日春風(fēng)有時(shí)惡。不得春風(fēng)花不開(kāi)，花開(kāi)又被風(fēng)吹落。—宋王安石哲理詩(shī)欣賞堅(jiān)持兩分法，防止片面性。精品課件據(jù)傳說(shuō)，唐太宗李世民問(wèn)他的宰相魏征；“為人君怎樣才能明智?”魏征答道；“兼聽(tīng)則明，偏信則暗?！边€說(shuō)：“堯舜聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，把國(guó)家治理得很好；秦二世、梁武帝、隋揚(yáng)帝由于偏聽(tīng)偏信于寵臣，所以遭到了失敗?！蔽赫魉篮?，李世民大哭，對(duì)侍臣說(shuō)；“人用銅做鏡子，可以正衣冠；用歷史做鏡子，可以見(jiàn)興替；用人做鏡子，可以知得失?！边@就是成語(yǔ)“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”的由來(lái).兼聽(tīng)則明，偏信則暗堅(jiān)持全面看問(wèn)題的觀點(diǎn)，防止片面性。精品課件為看問(wèn)題片面者造像精品課件

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴

猜猜他（她）是誰(shuí)？為什么能猜出來(lái)？哲學(xué)依據(jù)？精品課件幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各個(gè)不同；家家有本難念的經(jīng)，但每一家的矛盾各個(gè)不同，在家庭的諸多矛盾中，每一種矛盾的地位和作用是各個(gè)不同的。矛盾的普遍性矛盾的特殊性精品課件（1）矛盾特殊性的含義——矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)2、矛盾的特殊性精品課件培根：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！睂W(xué)科的特點(diǎn)不同A、不同事物有不同的矛盾世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。（2）矛盾特殊性的表現(xiàn)精品課件各有解釋一學(xué)生提出：“打人與被打有何不同”，請(qǐng)教老師。歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。英語(yǔ)老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式。物理老師：打人是施力，被打是受力。教導(dǎo)主任：各記大過(guò)一次。上述事例告訴我們不同的學(xué)科研究的矛盾不同。不同事物有不同矛盾精品課件心靈探索之

假設(shè)一下自己可以活多少年，然后畫(huà)一個(gè)時(shí)間軸，在軸上標(biāo)明時(shí)間，在不同的時(shí)間段，寫(xiě)出你想做的、你想得到的或你想規(guī)劃的。

時(shí)間軸80歲70歲60歲50歲30歲40歲22歲12歲人生規(guī)劃精品課件看看自己的時(shí)間軸：同樣的你，但在不同時(shí)間段上，不同的人生階段中，你想做的、你想得到的和你想規(guī)劃的是一樣的嗎？為什么呢?精品課件童年是一場(chǎng)夢(mèng)少年是一幅畫(huà)青年是一首詩(shī)壯年是一部小說(shuō)中年是一篇散文老年是一部哲學(xué)人生各個(gè)階段的特點(diǎn)不同B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段有不同的矛盾——區(qū)分事物不同階段的依據(jù)精品課件孔子曰：君子有三戒少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。精品課件就某一家庭來(lái)說(shuō)，有父母之間的矛盾，有子女之間的矛盾，有父母和子女之間的矛盾，每一種矛盾都各有其特殊性。C、同一事物中的不同矛盾各有其特殊性子女父母父母子女精品課件success童年少年青年壯年優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)在實(shí)現(xiàn)每個(gè)階段目標(biāo)的時(shí)候，我們又必須充分了解我們自己。心靈探索之自我認(rèn)識(shí)C、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。精品課件（2）矛盾特殊性的表現(xiàn)(1)不同事物有不同的矛盾(2)同一事物的矛盾在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同矛盾(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性精品課件矛盾特殊性原理（小結(jié)）矛盾特殊性原理的方法論

——堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)(1)不同事物有不同的矛盾(2)同一事物的矛盾在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同矛盾(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性精品課件矛盾的普遍性——矛盾的特殊性↓↓1、不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)3、同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)2.同一矛盾的兩個(gè)方面各有其特點(diǎn)2、時(shí)間：時(shí)時(shí)有矛盾1、空間：事事有矛盾精品課件三、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系漫畫(huà)中的病人能吃到他所說(shuō)的“水果”嗎？他在什么問(wèn)題上犯了錯(cuò)誤？（共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）精品課件（1）普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性離不開(kāi)特殊性。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性也就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。1、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一精品課件蘋(píng)果水蜜桃菠蘿水果寓于水果的共性是從蘋(píng)果、桃、菠蘿等各種不同水果中概括總結(jié)出來(lái)的。結(jié)論：普遍性離不開(kāi)特殊性，它存在于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。精品課件普遍性：含果酸，糖類(lèi)，多汁……結(jié)論:特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。精品課件一天，公孫龍騎著白馬來(lái)到函谷關(guān)。關(guān)吏說(shuō)，“你人可入關(guān)，但馬不能”。公孫龍辯道：“白馬非馬，怎么不可以過(guò)關(guān)？”關(guān)吏說(shuō)：“白馬是馬”。公孫龍說(shuō)：“我公孫龍是龍嗎？”關(guān)吏一愣，但仍堅(jiān)持說(shuō)：“按照規(guī)定只要是趙國(guó)的馬就不能入關(guān)，管你是白馬還是黑馬?！惫珜O龍微微一笑，道：“‘馬’是指名稱(chēng)而言，‘白’是指顏色而說(shuō)，名稱(chēng)和顏色不是一個(gè)概念?！遵R’這個(gè)概念，分開(kāi)來(lái)就是‘白’和‘馬’或‘馬’和‘白’，這是兩個(gè)不同的概念。比如說(shuō)你要馬，給黃馬、黑馬可以，但是如果要白馬，給黑馬、給黃馬就不可以，由此證明‘白馬’和‘馬’不是一回事！所以說(shuō)白馬非馬。”關(guān)吏越聽(tīng)越迷糊，被公孫龍這套高談闊論搞得暈頭轉(zhuǎn)向，被侃暈了，不知該如何對(duì)答，無(wú)奈只好讓公孫龍騎白馬過(guò)關(guān)。于是公孫龍的《白馬論》名噪一時(shí)。

精品課件思考：公孫龍的論斷有無(wú)合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？白馬非馬割裂了矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)

精品課件判斷：1、特殊性寓于普遍性之中2、普遍性寓于特殊性之中3、普遍性離不開(kāi)特殊性4、特殊性離不開(kāi)普遍性5、特殊性包含普遍性6、普遍性包含特殊性精品課件中國(guó)人黃種人人動(dòng)物生物個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性（2）特殊性與普遍性在不同場(chǎng)合下可以轉(zhuǎn)化。在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性；反之……1、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一如：階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史來(lái)說(shuō)，是矛盾的特殊性，而對(duì)于階級(jí)社會(huì)來(lái)說(shuō)則是矛盾的普遍性；同化與異化，對(duì)于生物界來(lái)說(shuō)是矛盾的普遍性，對(duì)于整個(gè)自然界來(lái)說(shuō)，則是矛盾的特殊性精品課件注意：1、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系不同于整體與部分的辯證關(guān)系。整體是各部分的集合，部分是組成整體的要素，整體雖由部分組成，但不是各部分的共同本質(zhì)，不能說(shuō)整體寓于部分之中。2、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系不同于多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。普遍性不可能在特殊性之外獨(dú)立存在，多數(shù)可以獨(dú)立并和少數(shù)并列存在；普遍性存在于特殊性之中，多數(shù)卻不能存在于少數(shù)之中，特殊性包含普遍性，少數(shù)卻不能包含多數(shù)精品課件（1）普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性離不開(kāi)特殊性。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性也就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的（原理）（2）特殊性與普遍性在不同場(chǎng)合下可以轉(zhuǎn)化（共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）方法論：1、堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)2、在實(shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來(lái)到群眾中去；解剖麻雀、抓