撰寫論文提綱課件

關(guān)于撰寫學(xué)術(shù)論文的若干問題

2023/6/62

目錄一、選題二、撰寫論文的基本程序三、論文的基本結(jié)構(gòu)和要求四、關(guān)于研究方法五、關(guān)于學(xué)術(shù)創(chuàng)新2023/6/63如何撰寫學(xué)術(shù)論文？如何創(chuàng)新？這是大多數(shù)研究生必然要提出的一個(gè)重要問題？撰寫學(xué)術(shù)論文，各個(gè)學(xué)科有所不同，但也有共同之處。這里就具有普遍性的問題談?wù)勛约旱目捶ā喞锸慷嗟?023/6/64一、選題選題是學(xué)術(shù)研究的第一步。愛因斯坦認(rèn)為：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要。”作為學(xué)術(shù)論文，題目是否選得好，關(guān)系到能否順利完成和是否成功的問題。選擇學(xué)位論文題目，要考慮自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和長短，選擇適合于自己做的課題。愛因斯坦2023/6/65選一個(gè)較好的題目，是完成論文關(guān)鍵的一步。以前有不少碩士、博士研究生，由于沒有選好題，做到半截做不下，結(jié)果又換題目，有的甚至換好幾次。所以，選題要充分考慮，既要選擇較有價(jià)值、較有意義的題，同時(shí)也考慮自己的實(shí)力，要量體裁衣。叢竹圖-鄭板橋2023/6/66（一）選題原則選題必須遵循一些原則，主要有需要性原則、創(chuàng)新性原則、可行性原則和適當(dāng)性原則。（1）需要性原則需要性原則即在選擇研究題目時(shí)考慮社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，尤其是那些迫切的應(yīng)用性問題。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要不斷地給社會(huì)科學(xué)研究者提供許多新的課題，研究、解決這些課題，是研究者義不容辭的使命。2023/6/67（2）創(chuàng)新性原則創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究基本目標(biāo)之一。創(chuàng)新應(yīng)包括多方面：創(chuàng)立新理論、提出新觀點(diǎn)、開辟新領(lǐng)域（填補(bǔ)空白）、建構(gòu)新方法、建立新概念等。一項(xiàng)研究成果，必須至少有其中一項(xiàng)，較理想的研究成果往往有其中多項(xiàng)。尤其是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的重要題目或?qū)W科前沿的重大理論問題、疑難問題、“空白”課題、“熱門”課題等，其學(xué)術(shù)價(jià)值更高。因此，在選擇研究題目時(shí)要充分考慮前人沒有解決或沒有完全解決的具有一定學(xué)術(shù)意義或?qū)嵱脙r(jià)值的課題。當(dāng)然，選擇有價(jià)值而又爭議較大的題目比較引人注目的，要在前人基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，是較難的，要充分考慮自己的實(shí)力，要有新材料和新的分析。2023/6/68（3）可行性原則選題時(shí)既要考慮客觀條件，也要考慮主觀條件，可行性原則指觀和客觀兩類條件下的可行性?？陀^條件的可行性是指研究的外部條件，主要兩方面的因素：一是指社會(huì)和經(jīng)費(fèi)方面的可行性。是否能夠得到社會(huì)及各有關(guān)部門的重視和支持，在研究經(jīng)費(fèi)、人員配合、資料提供、被調(diào)查者的協(xié)作等方面得到較可靠的保證；二是資料方面的可行性。科學(xué)研究與文學(xué)創(chuàng)作不同，不能憑想象虛構(gòu)結(jié)論。一切結(jié)論只能建立在堅(jiān)實(shí)的資料基礎(chǔ)之上。選題時(shí)必須考慮到有關(guān)的資料是否可靠，是否充足。如果不具備這些條件，即使題目再好，也難以付諸實(shí)施。如果有關(guān)材料相當(dāng)少，歷史文獻(xiàn)、考古資料和民族學(xué)調(diào)查資料等都很少，無法寫成論文。這種題目也最好不要選。2023/6/69主觀條件的可行性指研究者本人的興趣、學(xué)識(shí)、能力求力、時(shí)間、研究條件等等?？茖W(xué)需要想象力和創(chuàng)造力，這在很大程上取決于研究者對(duì)某一專業(yè)領(lǐng)域的興趣、酷愛和獻(xiàn)身精神。主觀條件的可行性主要包含三方面的因素：一是要量力而行，要充分考慮自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和研究能力，做力所能及的課題，不選自己力不能及的課題。二是要考慮個(gè)人的興趣和性格，喜歡思辨的可以做基礎(chǔ)理論研究，喜歡歷史的可做歷史研究的課題，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題感興趣的做應(yīng)用研究，樂于資料辨證則選關(guān)于文獻(xiàn)資料的整理、輯佚、考證的課題。2023/6/610（4）適當(dāng)性原則所謂適當(dāng)性原則，即所選的題目范圍大小要適當(dāng)，要在主、客觀條件允許的情況下選題。選題應(yīng)防止過大過空，一般宜小不宜大，力求具體，可從內(nèi)容、空間、范圍上作一定的限定。最好是小題大做，做得深入、細(xì)致，要從多方面探討。從小題目開始，循序漸進(jìn)，不斷擴(kuò)展和深化。美國著名學(xué)者格爾茨提出的所謂“深描”，就是深入分析。做大題目難以深入，容易寫成空疏籠統(tǒng)的論文。

2023/6/611（二）選題的要求選題除了考慮以上四個(gè)原則外，選題還有一些具體的要求，主要是特色性要求和方向性要求。（1）特色性選擇研究對(duì)象最好是選擇比較有特色或較典型的研究對(duì)象。如果所研究的對(duì)象很一般，沒有什么特色，就沒有新鮮感。（2）方向性如果選擇學(xué)術(shù)研究或教學(xué)為主要職業(yè)，則選題要考慮方向性，即考慮今后是否可以長期從事這一方面的研究。撰寫學(xué)位的論文主要目的是獲得專家的認(rèn)同，并順利拿到學(xué)位。不過，要想成為某一領(lǐng)域的專家，就必須在某一領(lǐng)域進(jìn)行較為系統(tǒng)、較為全面、較為深入的研究，作出較大的成就。當(dāng)然一本有份量的專著可能會(huì)奠定你在學(xué)術(shù)界的地位。不過，如果在某一領(lǐng)域?qū)懗龆啾局鳎芯康膹V度和深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他學(xué)者，那么，你就是該領(lǐng)域的專家和權(quán)威。所以選題也要看得長遠(yuǎn)一些。2023/6/612二、撰寫論文的基本程序（一）準(zhǔn)備階段1、文獻(xiàn)資料的收集與整理在正式研究或調(diào)查前，都必須熟悉該課題的研究概況，熟悉基本資料，才有可能保障研究或調(diào)查工作的質(zhì)量和水平。2、做參考書目通常情況下，在開始研究前，一般是根據(jù)有關(guān)研究動(dòng)態(tài)和有關(guān)書目，或圖書館查閱目錄，尋找和開列有關(guān)的論譯著目錄。各學(xué)科都辦有研究動(dòng)態(tài)，都有論文索引，其目的就是為研究者提供方便。通過研究動(dòng)態(tài)、上網(wǎng)檢索等，先找國內(nèi)的有關(guān)研究書目，然后再找國外的書目。特別是在當(dāng)代，大多數(shù)人都使用電腦，上網(wǎng)查找有關(guān)論著目錄更為方便。這些書目以后可以附在論文后面作為參考書目。2023/6/6133、熟悉研究情況學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新性要求首先必須熟悉有關(guān)研究情況，才能在前人研究的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。參考書目確定之后，然后再一一翻閱。首先是國內(nèi)的，然后是國外的。無論是現(xiàn)代學(xué)者抑或是古代學(xué)者的有關(guān)論著，都必須熟悉。只有在了解該項(xiàng)研究的情況下，才有可能進(jìn)行研究。當(dāng)然，由于語言障礙，對(duì)國外的有關(guān)研究情況不熟悉是情有可能的。但如果對(duì)國內(nèi)的研究情況和有關(guān)論著和譯著都不熟悉，則不是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究。如果是有創(chuàng)見的論著，則應(yīng)精讀，熟練掌握作者的理論、觀點(diǎn)和研究方法。如果是沒有新意和新材料的論著，則隨便瀏覽則可。2023/6/614一項(xiàng)嚴(yán)肅的研究，一般要求先寫一個(gè)研究概述，并作為論文的一部分。熟悉該項(xiàng)研究的情況，才有可能了解該項(xiàng)研究的程度，才能發(fā)現(xiàn)問題。一些大學(xué)的碩、博士研究生的學(xué)位論文評(píng)審很嚴(yán)格，除了寫評(píng)語外，還有量化的欄目，其中一個(gè)欄目是“是否熟悉該項(xiàng)研究”?？傊?，熟悉該項(xiàng)研究情況，是學(xué)術(shù)研究的基本原則，也是首要的學(xué)術(shù)規(guī)范。4、收集資料資料是社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)。任何一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究，都首先必須從搜集資料開始，然后才有可能進(jìn)行分析和探討，最后得出結(jié)論。如所周知，搜集資料又是學(xué)術(shù)研究中最為艱苦、繁頊的工作。由于學(xué)科不同，收集資料的方法也不完全同。一般情況下，第一，首先收集第一手資料，第一手資料包括兩方面，一是歷史文獻(xiàn)或考古挖掘資料，歷史、文學(xué)、考古等專業(yè)主要是收集歷史文獻(xiàn)和考古資料，二是實(shí)地調(diào)查資料，社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和民族學(xué)主要通過實(shí)地調(diào)查收集資料。目前，主要依靠一種資料的比較少，往往同時(shí)收集兩種資料進(jìn)行比較研究。2023/6/615第二，收集有關(guān)的觀點(diǎn)或理論。在閱讀有關(guān)的論著時(shí)，要做到手不離筆，要把作者的主要觀點(diǎn)或理論及主要證據(jù)記下來。（二）撰寫論文提綱熟悉研究情況并收集了一定的資料之后，就必須撰寫論文提綱，也就是搭好論文的框架，如蓋房子一樣，框架搭不好，房屋也蓋不好。提綱必須按照調(diào)查報(bào)告的要求，設(shè)計(jì)報(bào)告章節(jié)目錄，撰寫提綱必須如下幾點(diǎn)：當(dāng)然有些人可能對(duì)有關(guān)研究情況比較熟悉，也可以先撰寫論文提綱，再根據(jù)提綱去收集資料。2023/6/616論文提綱要求如下幾點(diǎn)：第一，結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，層次要分明，條理要清楚，上下前后之間要有一定聯(lián)系。第二，分若干章節(jié)，通常是一章說明一個(gè)方面的內(nèi)容。第三，條目越細(xì)越好，使人看后一目了然。第三，邏輯性要強(qiáng)，注重結(jié)構(gòu)的合理性，充分考慮內(nèi)容的先后順序。第四，每一部分必須說明陳述或分析的內(nèi)容。當(dāng)然，提綱難免有考慮不周之處，在具體撰寫論文的過程中，提綱可能會(huì)有些改動(dòng)或調(diào)整。在撰寫論文過程中，提綱可能會(huì)有較大的改動(dòng)。2023/6/617（三）研究階段研究所段是在撰寫研究提綱和實(shí)地調(diào)查結(jié)束后，對(duì)所收集的文獻(xiàn)資料和各類調(diào)查資料進(jìn)行整理、審核、鑒別、統(tǒng)計(jì)、分析和撰寫論文的過程。1、撰寫論文的一般步驟（1）資料的審核與鑒別（2）資料分類（3）撰寫論文初稿由于學(xué)術(shù)論文的類型有多種，各類論文的撰寫方法也各不相同。但基本原則主要有如下三點(diǎn)：2023/6/618一是客觀性。學(xué)術(shù)論文必須真實(shí)地反映研究對(duì)象的客觀情況，絕不能虛構(gòu)客觀事實(shí)，隱瞞事實(shí)真相．更不能歪曲真情。必須在認(rèn)真研究和綜合分析資料的基礎(chǔ)上實(shí)事求是地描述研究對(duì)象的現(xiàn)狀，分析其變遷趨勢和存在問題等。二是科學(xué)性。無論何種形式的論文，都必須注重科學(xué)性。分析要注重條理性和邏輯性，論證必須建立的大量事實(shí)基礎(chǔ)上，做到言之有據(jù)，持之有理。三是嚴(yán)肅性。資料必須注明來源，觀點(diǎn)必須注明出處。不能抄襲，更不能剽竅他人的研究成果。注釋要規(guī)范，必須按照統(tǒng)一的要求注釋。初學(xué)寫論文，許多人不知怎么下手。不少人只會(huì)找一些資料，但不知道怎么組織材料。我認(rèn)為，模仿很重要，要模仿大家的論著。先模仿，熟練了再形成自己的風(fēng)格。2023/6/619（4）修改論文文章是越改越好，尤其是青年人，經(jīng)驗(yàn)不足，要經(jīng)過多次反復(fù)修改，即使是經(jīng)驗(yàn)豐富的專家，也要經(jīng)過至少一次的修改。修改工作量的大小，取決于初稿是否較成熟，如果較成熟，不需要大修，則工作量較小。如果初稿較粗糙，問題很多，則工作量較大。有些修改，可能僅僅是文字上或結(jié)構(gòu)上的修改；有些修改可能除了文字和結(jié)構(gòu)之外，可能還要在觀點(diǎn)上重新論證和分析，或在資料上作較多的補(bǔ)充，還需要再找其他資料2023/6/620（5）定稿。定稿是在修改之后，進(jìn)行再加工和潤色的過程。首先從大處著眼，檢查論點(diǎn)或假設(shè)是否具有科學(xué)性；論據(jù)是否可靠，論證是否充分；論證過程是否嚴(yán)密，邏輯性是否強(qiáng)；結(jié)論是否淮確，中心是否突出；論文的標(biāo)題是否明確，論文前后是否相呼應(yīng)。其次從行文角度檢查，條理是否清楚，層次是否分明；各部分的比例是否適當(dāng)，語言是否合乎規(guī)范，有無別人看不懂的詞句，有無重復(fù)之處。一般而言，學(xué)術(shù)論文的語言首先要求準(zhǔn)確、簡潔、精煉。生動(dòng)、形象則是其次的要求。2023/6/621三、論文的基本結(jié)構(gòu)和要求

（一）基本結(jié)構(gòu)論文的結(jié)構(gòu)是各組成部分的有序構(gòu)成，一般結(jié)構(gòu)是：前言、正文、結(jié)語和附錄四個(gè)部分。碩士論文或博士論文一般都有中英文論文摘要。摘要是論文要點(diǎn)的概括，是為了幫助讀者迅速掌握作者的主要觀點(diǎn)而寫的，要求簡明扼要。（1）前言部分前言部分也稱緒論或?qū)а?、引言等，是論文的第一部分。主要說明為什么進(jìn)行這一研究，并向讀者介紹調(diào)查研究的概況。一般包括以下幾方面內(nèi)容：其一，說明研究的目的和意義。前言部分主要說明為什么選擇這個(gè)題目進(jìn)行研究，有什么現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，使人能夠把握論文的主要宗旨和基本精神。2023/6/622其二，介紹有關(guān)研究概況，如果有關(guān)研究很多，也可以單獨(dú)成章，如果有關(guān)研究較少，就在前言里扼要說明即可。如果沒有人研究過，也要說明。其三，如果進(jìn)行了田野調(diào)查，需要簡要說明調(diào)查情況，介紹調(diào)查地點(diǎn)和時(shí)間，介紹調(diào)查過程、調(diào)查對(duì)象和調(diào)查方法。其四，如果是人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等社會(huì)科學(xué)，通常必須簡要說明運(yùn)用的理論和方法，例如，運(yùn)用功能主義的理論和方法，列維斯特勞斯結(jié)構(gòu)主義的方法，或杜爾干社會(huì)學(xué)分析方法，或文化涵化理論和方法等。其五，如果是解釋型研究或創(chuàng)新型研究，通常要簡要說明研究假設(shè)或主要觀點(diǎn)。2023/6/623（2）正文部分正文部分是論文的主體。正文的寫法也有多種：第一種是根據(jù)性質(zhì)和種類的不同，分成若干部分或若干問題來寫。第二種是按事物發(fā)展順序來寫，把研究對(duì)象的先后情況分成相互銜接的若干部分，逐步深入。第三種是把前兩種方法結(jié)合起來，或者以縱為主，縱中有橫；或者以橫為主，橫中有縱。這種縱橫交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)，既有利于按照歷史發(fā)展脈絡(luò)講清問題的來龍去脈，又有利于按問題的性質(zhì)類別，展開深入的討論。2023/6/624正文的撰寫，一般應(yīng)注意如下幾方面：一是資料的合理利用。資料整理時(shí)一般把資料分為若干類別，但如何駕馭資料，如何科學(xué)地把資料分配到各個(gè)環(huán)節(jié)，如何以資料說明自己的觀點(diǎn)，這不是很容易的問題。如果資料很多，可精選緊扣主題的最為可靠、最有代表性的資料。如果資料不足，則仍需再找相關(guān)資料來說明。資料的種類很多，有文獻(xiàn)資料、訪談資料、問卷資料、統(tǒng)計(jì)資料等，撰寫論文時(shí)，應(yīng)把各類資料合理搭配使用，使各類資料互相印證，從不同角度和層次說明主題。2023/6/625二是分析方法適當(dāng)。如何分析資料，是寫好正文的關(guān)鍵問題。對(duì)資料分析的處理上，有兩種基本的處理方法：一是先說明觀點(diǎn)，然后分析各種資料并加以論證和說明，這樣分析較清楚，一看開頭就清楚報(bào)告要說明什么問題。中國學(xué)者較喜歡這種方法。二是先描述后歸納，在對(duì)資料分析的基礎(chǔ)上，引出結(jié)論，外國學(xué)者較喜歡這種分析方法。兩種寫法各有特色，但是必須注意，一定要使資料與觀點(diǎn)相一致，如果資料與觀點(diǎn)不統(tǒng)一，那么所提觀點(diǎn)便站不住。這是一個(gè)最基本的寫作原則。2023/6/626一種觀點(diǎn)提出來，必須有資料或數(shù)據(jù)來支撐，才能使人信服；擺出事實(shí)資料之后，要引出相應(yīng)的結(jié)論和觀點(diǎn)，即必須從資料中抽象出規(guī)律性的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，才有意義。如果只是羅列現(xiàn)象，沒有結(jié)論，則影響調(diào)查報(bào)告的質(zhì)量和水平。三是內(nèi)容上主次有別，詳略得當(dāng)。在資料使用或在描述和分析時(shí)，要圍繞主題來確定資料敘述的先后順序，圍繞主題來確定分析的詳略程度，使調(diào)查報(bào)告觀點(diǎn)鮮明、突出，結(jié)論合理、準(zhǔn)確。如果主次顛倒，喧賓奪主，無法突出重點(diǎn)，也就無法使調(diào)查研究報(bào)告達(dá)到較高的水平。2023/6/627（3）結(jié)語部分結(jié)語部分主要說明整篇論文的結(jié)論，并進(jìn)行理論探討。結(jié)語很重要，一定要寫好。不少論文評(píng)閱人或答辯委員可能沒有那么多時(shí)間，主要看導(dǎo)言和結(jié)語。因此在導(dǎo)言和結(jié)語中必須把自己的主要觀點(diǎn)簡明扼要地歸納、綜合，說明自己在哪些方面有創(chuàng)新，使人一目了然。結(jié)語部分因研究類型不同而有差異。解釋性、創(chuàng)新性論文通常是綜合分析、概括全部研究結(jié)果，提出自己的觀點(diǎn)或理論假設(shè)，或批判前人的觀點(diǎn)、理論。應(yīng)用型研究一般是提出建議和措施，為政府或有關(guān)部門作為決策依據(jù)。2023/6/628

（4）附錄部分附錄是論文的附加部分，對(duì)正文起補(bǔ)充作用，正文包容不了或沒有說到而又需要附帶說明的問題、情況。附錄的主要內(nèi)容包括：——與論文有關(guān)的調(diào)查問卷、個(gè)案資料、重要文獻(xiàn)資料；——與論文有關(guān)的圖和表格等；——參考書目，即列出有關(guān)專著、論文和參考資料的出處，以便于讀者查閱。2023/6/629（二）論文的基本要求學(xué)術(shù)論文的形式多樣，撰寫的方法也不完全相同，不過，無論何種類型的論文，都有共同的要求：（1）完整性所謂完整性，是指論文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)要有完整性。如前所述，調(diào)查研究報(bào)告主要有三部分：第—部分是前言，第二部分是正文，即陳述與分析，第三部分是結(jié)論。其中哪部分都不可少，少了任何一部分都會(huì)影響論文結(jié)構(gòu)的完整性。2023/6/630（2）條理性所謂條理性，即內(nèi)容陳述要有條理性。論文的大部分內(nèi)容，主要是以材料說明問題，以陳述材料為主。在陳述各部分內(nèi)容時(shí)，要求層次清楚、條理分明。如果層次不清，條理混亂，讀者不感興趣，領(lǐng)導(dǎo)也沒有耐心，影響論文所載信息的傳播，同時(shí)也影響所提建議的采納。（3）邏輯性所謂邏輯性，即分析論證要有邏輯性。分析在論文中占有重要地位，只有陳述沒有分析不是好的學(xué)術(shù)論文。分析水平的高低，取決于邏輯性是否嚴(yán)密。分析要合乎思維邏輯，邏輯性強(qiáng)的分析，分析層層深入，論據(jù)翔實(shí)、充分。論點(diǎn)與論據(jù)相互統(tǒng)一。一篇學(xué)術(shù)論文，反映什么情況，說明什么問題，揭示什么樣的道理，在構(gòu)思布局上要合理，在表達(dá)上要順理成章。要依據(jù)事理邏輯，或先提出觀點(diǎn)或假設(shè)后敘述材料，用觀點(diǎn)來統(tǒng)率材料；或先敘述材料，后提出觀點(diǎn)，用材料來說明觀點(diǎn)，做到虛實(shí)結(jié)合，觀點(diǎn)與材料有機(jī)統(tǒng)一。如果邏輯性不強(qiáng)，論點(diǎn)前后不一致，自相矛盾，則沒有說服力，所提建議或意見也就難于被有關(guān)部門采納。2023/6/631（4）代表性所謂代表性，即使用的資料要有代表性。文獻(xiàn)資料和調(diào)查資料多種多樣，然而，研究論文或調(diào)查報(bào)告不可能也沒有必要把各種資料全部照錄，而要求最有代表性、最有說服力的資料，或最能反映被研究對(duì)象本質(zhì)特征和屬性的資料，在論文中反映出來。否則，論文或調(diào)查研究報(bào)告就會(huì)成為資料堆砌的資料匯集，而不是論文或調(diào)查研究報(bào)告。（5）簡潔性所謂簡潔性，即語言樸實(shí)，文字簡潔，用詞準(zhǔn)確。不能夸夸奇談，也不能空洞說教。敘述通俗、易懂，分析到位、簡明。要開門見山，不要拐彎抹角。對(duì)事實(shí)的描述，不要作過多的描繪；對(duì)觀點(diǎn)的闡述，不要作煩瑣的論證。不造中國人看不懂的詞句，不寫不合漢語語法的句子。對(duì)于那些可要可不要的文字或段落，應(yīng)該毫不留情地刪去。2023/6/632四、關(guān)于研究方法選擇合適的研究方法在撰寫學(xué)術(shù)論文具有關(guān)鍵性的作用。俄國著名生理學(xué)家巴甫洛夫曾深有體會(huì)地說：“有了良好的方法，即使是沒有多大才干的人也能作出許多成就。如果方法不好，即使有天才的人也將一事無成”。人文社會(huì)科學(xué)的研究方法多種多樣，必須根據(jù)不同的研究類型選擇合適的研究方法。這里主要介紹幾種較為普遍的社會(huì)科學(xué)方法：（一）相關(guān)關(guān)系分析法相關(guān)關(guān)系包括正相關(guān)和負(fù)相關(guān)。2023/6/633正相關(guān)：兩個(gè)概念在同一個(gè)方向上的變化的關(guān)系。如A越大，B也越大；A越小，B也越小。例如，我們假定：理解能力越強(qiáng)，考試成績?cè)胶茫灰粋€(gè)人抽煙越多，患癌的可能性就越大。負(fù)相關(guān)：兩個(gè)概念在相反的方向的變化的關(guān)系。即A越大，B越??；A越小，B越大。例如：一個(gè)地區(qū)的商品意識(shí)越弱，則該地區(qū)的貧困程度越高；法律意識(shí)越弱，違法犯罪行為就越多。2023/6/634（二）因果關(guān)系分析法因果關(guān)系有三種主要類型：第一種：單因果關(guān)系。其公式為：A——B。A是因，B是果。第二種：雙因果關(guān)系。這一類型又可分為四類：（1）A——B，C——B。即A和C分別是B的原因，例如，一個(gè)人不懂法會(huì)導(dǎo)致犯罪，一個(gè)人貪圖亨樂也會(huì)導(dǎo)致犯罪。（2）A、C——B。即A與C一起構(gòu)成B的原因。例如，一個(gè)青少年犯罪，是因?yàn)閮煞矫娴脑颍阂皇侨狈彝ソ逃?，二是受犯罪團(tuán)伙挑唆。（3）A——C——B。即C是B的直接原因，A是B的間接原因。例如：工業(yè)化——生活方式——家庭結(jié)構(gòu)。即一個(gè)國家的工業(yè)化導(dǎo)致人們生活方式的變化，人們生活方式的變化導(dǎo)致了家庭結(jié)構(gòu)的變化。農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代，大家庭多。工業(yè)社會(huì)時(shí)代，小家庭多。（4）A——B、C。即一個(gè)原因?qū)е聝蓚€(gè)結(jié)果B和C。例如，臺(tái)灣國民黨的內(nèi)部矛盾導(dǎo)致國民黨的分裂，同時(shí)也導(dǎo)致選舉失敗，民進(jìn)黨上臺(tái)。

2023/6/635第三種：多因果關(guān)系。這一類型又可分為多因一果和一因多果。例如，前蘇聯(lián)和東歐的分裂，其原因是多方面的，屬于多因一果。美國及其盟國發(fā)動(dòng)對(duì)阿富汗的戰(zhàn)爭的原因是9·11恐怖主義襲擊事件，戰(zhàn)爭結(jié)束后形成一因多果：一是塔利班政權(quán)覆滅，二是美國控制阿富汗，三是阿富汗新政權(quán)誕生。美國攻打伊拉克也屬于一因多果：一是薩達(dá)姆政權(quán)倒臺(tái)，二是美國控制伊拉克，三是伊拉克新政權(quán)誕生，四是引起伊拉克社會(huì)動(dòng)亂，恐怖活動(dòng)持續(xù)不斷。

2023/6/636（三）演繹法即根據(jù)一般原理或理論，去觀察分析資料。或預(yù)測文化發(fā)展趨向和可能出現(xiàn)的問題。或從一定已知的命題出發(fā)，推論出若干未知的命題：命題1：若A，則B；命題2：若B，則C；命題3：若A，則C。杜爾干關(guān)于自殺理論的演繹：假設(shè)：命題1：缺乏社會(huì)整合性（A）會(huì)導(dǎo)致精神沮喪（B）；命題2：精神沮喪（B）導(dǎo)致偏差行為（C）。命題3：基督教比天主教更缺乏整合性。命題4：偏差行為（C）與自殺率有直接關(guān)系。推論：基督教的自殺論高于天主教的自殺率。2023/6/637（四）歸納法歸納法即從觀察資料、整理和分析資料開始，最后歸納出一般理論。即從各民族的文化現(xiàn)象中歸納出普遍原理，即從特殊到普遍，從個(gè)別到一般，從現(xiàn)象到本質(zhì)。1967年，美國社會(huì)學(xué)家格洛克及其同事進(jìn)行了一次大規(guī)模宗教信仰的調(diào)查，調(diào)查資料所顯示的情況與研究結(jié)論，反映在下面的理論建構(gòu)過程之中。根據(jù)：命題1：女人比男人宗教信仰強(qiáng)烈；命題2：老人比青年宗教信仰強(qiáng)烈；命題3：窮人比富人宗教信仰強(qiáng)烈；命題4：單身者比有家庭的人宗教信仰強(qiáng)烈；命題5：女人、老人、窮人、單身者都是低地位社會(huì)集團(tuán)。推論：低地位的社會(huì)集團(tuán)都宗教信仰強(qiáng)烈。2023/6/638（五）綜合法綜合法即綜合有關(guān)的各種理論方法，從而形成獨(dú)具一格的新理論和新方法。綜合法可分為三種形式：其一，綜合自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的理論和方法之長，例如，馬克思主義的一些理論和方法是綜合了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有關(guān)理論和方法的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。弗洛伊德的的精神分析理論和方法是在綜合了生理學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)上形成的。2023/6/639其二，綜合社會(huì)科學(xué)各學(xué)科之長。例如，列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義理論和方法是在綜合了結(jié)構(gòu)語言學(xué)理論和方法、杜爾干的結(jié)構(gòu)分析法、莫斯的交換理論、弗洛伊德的精神分析理論（無意識(shí)與有意識(shí)）的基礎(chǔ)上形成的。其三，綜合同一學(xué)科各學(xué)派之長。例如，人類學(xué)中的文化心理學(xué)派（文化與人格學(xué)派）是在綜合了美國歷史學(xué)派和功能學(xué)派及弗洛伊德的精神分析學(xué)派的基礎(chǔ)上形成的，象征學(xué)派是綜合了杜爾干、列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)理論和弗洛伊德的精神分析理論基礎(chǔ)上形成的。2023/6/640（六）求異法求異法又叫差異法，實(shí)際上一種歸納的方法，是判明現(xiàn)象因果聯(lián)系的歸納法。它是在兩個(gè)場合的差異中，從相關(guān)因素找出原因的方法。如果被考察現(xiàn)象在第一個(gè)場合出現(xiàn)，而在第二個(gè)場合不出現(xiàn)，并且在這兩個(gè)場合中只有一個(gè)情況不同，那么這個(gè)唯一不同的現(xiàn)象就是被考察現(xiàn)象的原因。例如，醫(yī)務(wù)工作者做過這樣的調(diào)查，在生活環(huán)境、生活習(xí)慣等情況基本相同的人中，吸煙的人肺癌發(fā)病率明顯高于不吸煙的人，于是得出結(jié)論，吸煙是增高肺癌發(fā)病率的原因。2023/6/641求異法是尋求因果關(guān)系的初步方法。不過，在兩個(gè)場合可能有多方面的不同，但要著重找出主要的不同的方面。例如，改革開放以來，我在探討東西部差距越拉越大的原因，其中一個(gè)重要原因就是吸引外資、技術(shù)、人才方面的不同。東部各種外資、合資企業(yè)林立，而西部卻很少。這是主要原因。（七）移植法把某一研究對(duì)象的理論和方法移植到另一個(gè)研究對(duì)象中，或某一學(xué)科的理論和方法移植到另一學(xué)科中。例如，湯因比是歷史哲學(xué)家，他名著《歷史研究》（12卷本）主要研究世界各種文明形成、發(fā)展、衰落過程的著作，提出“文明發(fā)展階段論”和“挑戰(zhàn)──應(yīng)戰(zhàn)”理論。他認(rèn)為，每個(gè)文明的發(fā)展都可劃分為起源、生長、衰落、解體和滅亡的過程。2023/6/642文明的起源和生長的法則是人類對(duì)各種挑戰(zhàn)的成功應(yīng)戰(zhàn)。挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)之間的交互作用是文明發(fā)展的決定因素。一個(gè)文明社會(huì)如能成功地應(yīng)付來自環(huán)境的挑戰(zhàn)，那么它就可能走向繁榮和發(fā)展，反之，則會(huì)導(dǎo)致衰落和滅亡。而適度的挑戰(zhàn)不僅能刺激它的對(duì)象產(chǎn)生一次成功的應(yīng)戰(zhàn)，而且還將刺激它積聚更大的力量去應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。這樣，從一次應(yīng)戰(zhàn)成功到下一次的新應(yīng)戰(zhàn)，有節(jié)奏地循環(huán)發(fā)展，人類文明也就不斷進(jìn)步。美國中國問題研究專家費(fèi)正清吸收了湯因比的“挑戰(zhàn)──應(yīng)戰(zhàn)”理論模式，并把它移植到中西文化接觸和交流研究中，提出中西文化接觸的模式是“沖擊──回應(yīng)──再?zèng)_擊──再回應(yīng)”。2023/6/643改革開放以來，許多中青年學(xué)者都大量移植西方的各種理論，有的甚至全盤照搬。我是反對(duì)全盤照搬。西方人提出的一些理論和方法，有不少是有價(jià)值的，我們應(yīng)該批判地吸收被證明是有價(jià)值的理論和方法?，F(xiàn)在的學(xué)位論文，尤其是博士論文，如果只字不提國外的有關(guān)理論和方法，恐怕不能說是成功的博士論文，臺(tái)灣的碩士學(xué)位論文都大量引用國外的觀點(diǎn)和理論。除了上述各種方法之外，還有許多其他方法，如模型分析法、結(jié)構(gòu)分析法、功能分析法等。作為學(xué)位論文，只采用一種方法是不全面的，往往采用多種方法相結(jié)合的方法。2023/6/644四、關(guān)于創(chuàng)新的形式與方法一篇碩士或博士論文必須有所創(chuàng)新，才有可能順利通過答辯。如何進(jìn)行創(chuàng)新，是許多研究生感到十分頭痛的問題。（一）學(xué)術(shù)研究的基本目的：創(chuàng)新創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究的主要目的之一，同時(shí)也是評(píng)判學(xué)術(shù)成果重要標(biāo)準(zhǔn)之一。無論是史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)，抑或是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等；無論是基礎(chǔ)理論研究抑或是應(yīng)用研究，概莫能外。一項(xiàng)研究成果，如果沒有什么新意，那就不能說是真正的學(xué)術(shù)研究成果。創(chuàng)新應(yīng)包括哪些方面？中國國家社會(huì)科學(xué)基金成果評(píng)估指標(biāo)的第一個(gè)項(xiàng)目就是創(chuàng)新程度，并說明創(chuàng)新包含三方面的內(nèi)容：理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新和新描述。2023/6/645從社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的特征來看，我認(rèn)為，從大的方面來看，創(chuàng)新主要包括理論創(chuàng)新、觀點(diǎn)創(chuàng)新和方法創(chuàng)新三大類。但具體而言，創(chuàng)新應(yīng)包括多方面：創(chuàng)立新理論、提出新觀點(diǎn)、開辟新領(lǐng)域（填補(bǔ)空白）、建構(gòu)新方法、建立新概念、作出新分析等。一項(xiàng)研究成果，必須至少有其中一項(xiàng)，較理想的研究成果往往有其中多項(xiàng)。史學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)等人文學(xué)科主要是研究個(gè)別現(xiàn)象，以考證史實(shí)、尋求理解為宗旨，因而較注重新觀點(diǎn)、新材料、新分析、新描述等；而社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等社會(huì)科學(xué)主要研究普遍現(xiàn)象的科學(xué)，是以構(gòu)建理論、尋求通則為宗旨，因而較注重新理論、新概念、新方法等。2023/6/646（二）創(chuàng)新的過程創(chuàng)新一般必須經(jīng)過如下幾個(gè)過程。1、熟悉過程創(chuàng)新是在前人基礎(chǔ)上創(chuàng)新。要?jiǎng)?chuàng)新首先必須熟悉有關(guān)研究情況，才能在前人研究的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。首先是國內(nèi)的，然后是國外的。無論是現(xiàn)代學(xué)者抑或是古代學(xué)者的有關(guān)論著，都必須熟悉。只有在了解該項(xiàng)研究的情況下，才有可能進(jìn)行創(chuàng)新。熟悉該項(xiàng)研究的情況，才有可能了解該項(xiàng)研究的程度，才能發(fā)現(xiàn)問題。2023/6/647學(xué)術(shù)研究的目的是創(chuàng)新，要有所創(chuàng)新就必須善于發(fā)現(xiàn)問題。敏銳地發(fā)現(xiàn)、準(zhǔn)確地抓住和及時(shí)地提出問題，是科學(xué)研究的真正起點(diǎn)。也就是說，在熟悉有關(guān)研究過程中，目光要敏銳，反應(yīng)要靈敏，對(duì)一切都要持懷疑態(tài)度，有懷疑才有可能發(fā)現(xiàn)問題。無論自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)都一樣。蘋果落地，這是一個(gè)很簡單的事實(shí)，牛頓發(fā)現(xiàn)其中奧秘，于是發(fā)明萬有引力原理。燒開水開水壺沖開壺蓋，這也是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，瓦特尋找其原理，發(fā)明蒸汽機(jī)。2023/6/648人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)也一樣，所有創(chuàng)新都是由發(fā)現(xiàn)問題而起。懷疑一切是做學(xué)問的基本原則，無論誰的理論或觀點(diǎn)，都要問個(gè)“為什么”？懷疑是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的先導(dǎo)，是創(chuàng)造性思維的開端，哥白尼由于對(duì)托勒密的“地心說”發(fā)生懷疑，從而創(chuàng)立了“日心說”。社會(huì)科學(xué)也一樣，所有新理論、新觀點(diǎn)的提出，都首先是對(duì)前人的理論和觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑。而批判也是學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的精神，學(xué)術(shù)研究沒有批判就不可能發(fā)展。不要迷信權(quán)威，要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。如果不批判前人理論和方法的謬誤和偏差，就不可能提出超越前人的理論和方法。英國科學(xué)家貝弗里奇曾說：“科學(xué)上危害最大的莫過于舍棄批判的態(tài)度，代之以輕信佐證不足的假說?！敝挥性谂星叭说睦碚摵头椒ǖ幕A(chǔ)上，才有可能創(chuàng)造出新的理論和方法來。

2023/6/649西方民族學(xué)、人類學(xué)的許多新理論和新方法，都是在批判前人的理論和方法的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。例如，美國歷史學(xué)派和德奧傳播學(xué)派的理論和方法都是在懷疑和批判進(jìn)化學(xué)派的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，馬林諾夫斯基的功能論是在批判進(jìn)化論和傳播論基礎(chǔ)上形成的。社會(huì)學(xué)也一樣，科塞（LewisA.Coser）、達(dá)倫多夫（R.Dahrendorf）等人為代表的的沖突論（ConflictTheory）是在批判帕森斯結(jié)構(gòu)功能論的基礎(chǔ)上成熟的。布魯默（H.Blumer）、歐文·戈夫曼（ErvingGoffman）等人為代表的符號(hào)互動(dòng)論（SymbolicInteractionism）及霍曼斯（G.C.Homans）、布勞（P.M.Blau）等人為代表的社會(huì)交換論（SocialExchangeTheory）也主要是在批判結(jié)構(gòu)功能論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。盡管后來提出的理論并不一定比前者科學(xué)，但它畢竟為學(xué)術(shù)研究提供了一個(gè)新的視角。2023/6/650懷疑是一種批判性質(zhì)的思維方式，在科學(xué)探索中它是一種重要的作風(fēng)，沒有懷疑就不會(huì)有創(chuàng)造性思維，就不會(huì)有科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)問題并不是件簡單的事情。不少人看了一篇文章或一本專著，看不出其中的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，看不出書中的硬傷，看不出問題的實(shí)質(zhì)。發(fā)現(xiàn)問題需要具備多方面的能力，第一，要有敏銳的洞察力，有洞察力才能在調(diào)查或研究中發(fā)現(xiàn)存在的問題，才能在正常中發(fā)現(xiàn)異常。第二，要有較強(qiáng)的判斷力，在調(diào)查或研究中，會(huì)發(fā)現(xiàn)各種事物和現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，相互交織，這就要求具有較強(qiáng)的分析和判斷能力，區(qū)別哪些是表象，哪些是實(shí)質(zhì)；哪些是真象，哪些是假象；哪些是內(nèi)在的，哪些是外在的。從而作出正確的判斷。2023/6/651第三，要有一定的科學(xué)的想象力，善于想像的人比較能夠發(fā)現(xiàn)新問題。想象力強(qiáng)的人可以超越已有事實(shí)材料和現(xiàn)有知識(shí)的局限，發(fā)現(xiàn)和提出一些沒有提出過的問題。尤其是自然科學(xué)，有不少是最初是通過想象而提出的問題的。社會(huì)科學(xué)也一樣，想象力強(qiáng)的人總能發(fā)現(xiàn)并得出許多問題。第四，要有較豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。能否發(fā)現(xiàn)問題，與一個(gè)人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)也有直接的關(guān)系。知識(shí)淵博和經(jīng)驗(yàn)豐富的人能發(fā)現(xiàn)很多問題。2023/6/652在社會(huì)科學(xué)研究中，發(fā)現(xiàn)和提出問題的途徑是多種多樣的：（1）通過熟悉本學(xué)科的研究情況而發(fā)現(xiàn)問題。例如，在本學(xué)科或本學(xué)科某一領(lǐng)域中，哪些問題尚待解決?在已解決的問題中，有哪些問題是否需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行補(bǔ)充或修正?當(dāng)前學(xué)術(shù)界有較大爭議的主要問題是什么？爭論的焦點(diǎn)在哪里？主流的意見是什么？占上風(fēng)的意見有何不足？相反的意見有何可取之處？（2）通過讀書發(fā)現(xiàn)問題。在讀書過程中，以懷疑的態(tài)度了解該著作在觀點(diǎn)上是否能站得住，證據(jù)是否充足，是否有不完備、不深入之處，等等。我國宋代著名學(xué)者朱熹曾指出：“讀書有疑，所有見，自不容不立論。其不立論者，只是讀書不到疑處耳!”

2023/6/653（3）通過學(xué)術(shù)交流發(fā)現(xiàn)新問題。學(xué)術(shù)交流形式多樣，可與同行交流，也可與其他學(xué)科的人交流。通過交流往往會(huì)獲得啟發(fā)，引起聯(lián)想，或發(fā)現(xiàn)自己所研究領(lǐng)域的新問題，或使自己所研究的問題明確化和深入化。通過交流，也可能使目已認(rèn)識(shí)到原先的想法或假設(shè)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該放棄，從而使自己避免徒勞無功或誤入歧途。（4）通過深入的分析或調(diào)查，發(fā)現(xiàn)前人的理論或觀點(diǎn)有問題，需要進(jìn)一步的探索。例如，臺(tái)灣著名社會(huì)史學(xué)家陳紹馨從人口學(xué)的角度研究漢人社會(huì)，他認(rèn)為，臺(tái)灣社會(huì)三百多年來，歷經(jīng)部落社會(huì)、俗民社會(huì)、公民社會(huì)三個(gè)階段。后來，一些人類學(xué)家通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)陳紹馨的理論有問題。并提出所謂的“土著化”理論，認(rèn)為臺(tái)灣漢人在1860年左右開始，以臺(tái)灣“本地地緣”取代了“祖籍地緣”而成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)構(gòu)成的基礎(chǔ)。如此一來，使得那些以奉祀開臺(tái)祖來取代原先唐山祖的宗族，和超越村落、而具有區(qū)域性組織的祭祀圈得以發(fā)展；更使得漢人社會(huì)得以由移民社會(huì)轉(zhuǎn)變成落地生根的土著化社會(huì)。這一觀點(diǎn)引起人類學(xué)及史學(xué)等相關(guān)學(xué)界相當(dāng)大的關(guān)注和回響，認(rèn)為它在“臺(tái)灣漢人社會(huì)”研究方面，最具有獨(dú)特貢獻(xiàn)的地方。2023/6/654再如臺(tái)灣大學(xué)楊國樞教授通過調(diào)查和分析，修正美國哈佛大學(xué)教授麥克利蘭（DavidMcClelan）關(guān)于成就動(dòng)機(jī)的理論和方法便是很好的例子。麥克利蘭的成就動(dòng)機(jī)概念具有高度的自我取向（self-orientation）或個(gè)人取向的色彩。他認(rèn)為，個(gè)人持有自己的“良好”或“優(yōu)秀”的標(biāo)準(zhǔn)，而在做事時(shí)與自己的“優(yōu)秀”標(biāo)準(zhǔn)相競爭的沖動(dòng)便是成就動(dòng)機(jī)。如果一個(gè)民族平均追求成就的動(dòng)機(jī)很高，其經(jīng)營能力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)很高，因此其國力也加強(qiáng)；如果一個(gè)民族的成就動(dòng)機(jī)很低，其經(jīng)營能力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也會(huì)很低。他的理論是建立在許多國家大量的調(diào)查資料和文獻(xiàn)資料上，看起來說服力很強(qiáng)，可信度很高，因此在本世紀(jì)60年代的美國頗為流行2023/6/655楊國樞教授運(yùn)用麥克利蘭的理論和方法初步試測于臺(tái)灣的大學(xué)生，但很不理想。因?yàn)椤皷|方人基本上不是自我取向或個(gè)人取向的，而是他人取向的或集體取向的。他人取向或集體取向的人，常缺乏自己的‘優(yōu)秀’的標(biāo)準(zhǔn)；不是內(nèi)在的或自發(fā)的，而是外在的或人加的。他們之想將事情做好，并不是與自己私自懷有的標(biāo)準(zhǔn)相競爭，而是要符合父母、老師或上司等重要他人或團(tuán)體所訂立的標(biāo)準(zhǔn)。”于是，楊教授把成就動(dòng)機(jī)加以擴(kuò)展，將成就動(dòng)機(jī)界定為“與內(nèi)在或外在‘優(yōu)秀’標(biāo)準(zhǔn)相競爭的沖動(dòng)。”他進(jìn)而將成就動(dòng)機(jī)分為兩類：一是自我取向或個(gè)人取向的成就動(dòng)機(jī)，二是他人取向或團(tuán)體取向的成就動(dòng)機(jī)。2023/6/656他認(rèn)為，在西方人中，自我取向的成就動(dòng)機(jī)特強(qiáng)，而在東方人中，他人取向的成就動(dòng)機(jī)特強(qiáng)。他還進(jìn)一步把父母對(duì)子女的成就訓(xùn)練分為個(gè)人取向者與社會(huì)取向者，前者注重獨(dú)立性訓(xùn)練，后者注重依賴性訓(xùn)練。并認(rèn)為自我取向的成就動(dòng)機(jī)與個(gè)人取向的成就訓(xùn)練成正相關(guān)，他人取向的成就動(dòng)機(jī)與社會(huì)取向的成就訓(xùn)練成正相關(guān)。這一套修改后的成