第5課+南亞、東亞和美洲的文化 高二歷史選擇性必修3同步課件（統(tǒng)編版）

以上三幅圖片分別代表了哪三個(gè)地區(qū)的文化？第5課

南亞、東亞和美洲的文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】：重點(diǎn)：古代印度文化、古代朝鮮語(yǔ)日本文化、美洲印第安文化成就難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)古代印度文化、古代朝鮮與日本文化、美洲印第安文化的特點(diǎn)及其形成原因；通過(guò)了解這些古代文化，理解古代文化的多樣性Part01古代印度文化豐富多彩古代印度文化——早期文明古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等廣大地區(qū)。①4000多年前：哈拉帕文化——印章文字②前1500年，雅利安人——種姓制度與婆羅門教③公元前324到前185年：孔雀王朝——佛教興盛④約320年～約540年：笈多帝國(guó)——印度教⑤13-16世紀(jì):突厥人建立德里蘇丹國(guó)——伊斯蘭教古代印度文化——早期文明

印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古學(xué)家在哈拉帕遺址中發(fā)現(xiàn)了2500多枚有文字的印章，上面的文字被稱為“印章文字”。人們從這些印章上發(fā)現(xiàn)了500多個(gè)文字符號(hào)，雖然這些文字符號(hào)還不能被釋讀，但它們是古代印度早期文化的典型代表。哈拉帕文明摩亨佐·達(dá)羅文明

印章文字古代印度文化

公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民，逐漸建立起一系列國(guó)家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了種姓制度和婆羅門教。雅利安人南遷印歐民族大遷徙示意圖古代印度文化——種姓制度等級(jí)名稱代表的社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門祭司、貴族掌握神權(quán)剎帝利國(guó)王、武士、官吏把持軍事、行政大權(quán)

吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人納稅、上供，養(yǎng)活第一、二等級(jí)首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)者受上層等級(jí)剝削、奴役

低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償?！赌εǖ洹犯鶕?jù)所學(xué)知識(shí)及材料思考：種姓制度有哪些特點(diǎn)？貴賤分明、職業(yè)世襲、實(shí)行種姓內(nèi)婚制、法律地位不平等主要經(jīng)典：四吠陀

，包括《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》核心教義：種姓制度三大綱領(lǐng)：吠陀天啟、祭祀萬(wàn)能

婆羅門至上婆羅門教吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最為重要。是古代印度祭祀活動(dòng)中使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩(shī)集。梵文古代印度文化——佛教產(chǎn)生喬達(dá)摩·悉達(dá)多（約公元前563一公元前483）1、時(shí)間：公元前6世紀(jì)2、背景：印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿思考：佛教在印度興盛的原因？爾時(shí)無(wú)有男女、尊卑、上下，亦無(wú)異名，眾共生世故名眾生?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》有生皆苦，有念皆妄。滅盡無(wú)余，不受后有。

——《勸發(fā)菩提心文》提出“眾生平等”反對(duì)婆羅門特權(quán)消除欲望，忍耐順從維護(hù)統(tǒng)治，麻痹人民古代印度文化——印度教興起1、時(shí)間：4世紀(jì)（笈多帝國(guó)時(shí)期）2、興起：在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起，并逐漸發(fā)展成為印度的主要宗教。

印度教減少了婆羅門教的許多煩瑣儀式，打擊了婆羅門在宗教中的壟斷特權(quán)，特別是適當(dāng)提高了首陀羅的地位，既減少了下層百姓的反抗，又迎合了上層的需要，受到印度社會(huì)多個(gè)階層的歡迎，迅速崛起。而包括佛教在內(nèi)的其他宗教則在印度逐漸衰落。一直到13世紀(jì)以伊斯蘭教為國(guó)教的德里蘇丹國(guó)建立，印度教一直是南亞次大陸占統(tǒng)治地位的宗教。印度教有三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。梵天是第一位的主神，是創(chuàng)造萬(wàn)物的始祖；毗濕奴是第二位的主神，是宇宙的維持者，被奉為保護(hù)神；濕婆是第三位的主神，是世界的破壞者，被奉為毀滅之神。

印度自從雅利安人進(jìn)入，就形成了一種穩(wěn)固的嚴(yán)密等級(jí)制度下的種姓制度，而種姓制度是以少數(shù)高種姓的人統(tǒng)治低種姓的百姓。印度大陸形成了以少數(shù)婆羅門、剎帝利家族為核心的統(tǒng)治秩序，這是基礎(chǔ)。

統(tǒng)治印度，要首先拿下這些大家族。歷來(lái)印度的外來(lái)政權(quán)，都拉攏高種姓家族，以穩(wěn)固統(tǒng)治基礎(chǔ)。德里蘇丹國(guó)和莫臥兒王朝也如此。因?yàn)橐坏┦ミ@些大家族支持，統(tǒng)治很難穩(wěn)固，這是印度沒有伊斯蘭化的基礎(chǔ)。印度的伊斯蘭政權(quán)來(lái)自于中亞，不是伊斯蘭核心區(qū)域中東、北非。因此，中亞的伊斯蘭教統(tǒng)治者，相對(duì)持更加開放的宗教政策。印度大陸自古人口稠密，人口非常多，而外來(lái)的統(tǒng)治者人口非常少。

——印度被伊斯蘭沖擊了六百多年，為何沒有伊斯蘭化？①種姓制度根深蒂固②二流的伊斯蘭教③人口原因古代印度文化——文學(xué)

《羅摩衍那》是印度古代兩大梵文敘事詩(shī)之一，敘述王子羅摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被擄，后得群猴幫助，夫妻團(tuán)聚，恢復(fù)王位的故事。全書約有兩萬(wàn)四千頌，共分七篇。以羅摩和悉多的悲歡離合為故事主線，描寫印度古代宮廷內(nèi)部和列國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)?！赌υX婆羅多》描寫了居樓族和般度族兩個(gè)家族為了爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方激戰(zhàn)18天后后者獲勝的故事。全詩(shī)共18篇，約10萬(wàn)頌。古代印度文化——藝術(shù)與數(shù)學(xué)

古印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，就其原初意義而言，印度藝術(shù)往往是宗教信仰的象征或哲學(xué)觀念的隱喻。其中，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的典型代表。古代有的人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。

阿育王石柱

阿旃陀石窟

桑奇大塔

阿拉伯?dāng)?shù)字古代印度文化特點(diǎn)及成因

大自然的毀滅力量給予古代印度居民不可磨滅的印象，在人還無(wú)力戰(zhàn)勝自然控制自然之時(shí)，這種恐懼情緒自然地表現(xiàn)為宗教性的崇拜，將各種自然現(xiàn)象人格化、神奇化起來(lái)，想象他為各種的神，于是出現(xiàn)了各種神話和傳說(shuō)?！幾岳缀Ｗ凇妒澜绻糯肪V要》公元前9世紀(jì)恒河中游開始得到迅猛發(fā)展，取代印度河，成為印度古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重心。那里雨量充沛，光照時(shí)間長(zhǎng)，樹木參天，經(jīng)冬不凋，自然界這種濃郁得過(guò)剩的生命力，啟發(fā)了土著民對(duì)生命不死輪回問(wèn)題的思考?！幾择R克垚主編《世界文明史》特點(diǎn)：宗教性；多樣性；包容性；輻射性。成因：印度文化的宗教色彩濃厚，與其特殊的自然地理環(huán)境有著密切的關(guān)系。①災(zāi)害的頻繁，使得人們對(duì)自然的崇拜和對(duì)神的信仰特別強(qiáng)烈；②恒河流域草木常青引發(fā)了印度先民對(duì)生命不死輪回的思考。③外來(lái)民族頻繁入侵的影響；古代印度文化的影響公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞；5世紀(jì)時(shí)，印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫，巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。佛教在東亞各國(guó)傳播，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合，其已經(jīng)成為東亞文化中的重要組成部分，如中國(guó)的石窟藝術(shù)、佛塔的建造和佛教藝術(shù)就收到了印度佛教文化的熏陶。探究古代印度文化對(duì)周邊地區(qū)和國(guó)家產(chǎn)生了哪些影響？古代印度文化的影響

充滿佛教元素的泰國(guó)舞蹈老撾大部分男人小時(shí)都當(dāng)過(guò)和尚新冠疫情下的泰國(guó)三寶佛節(jié)緬甸鄉(xiāng)間孩童集體出家盛大儀式吳哥窟Part02古代朝鮮與日本文化獨(dú)具特色古代朝鮮文化——時(shí)空坐標(biāo)箕子朝鮮衛(wèi)滿朝鮮三國(guó)時(shí)代高麗王朝朝鮮王朝前1122—前194前194—前107年前57—688年918年—1392年1392年—1910年03南亞與東亞國(guó)家3.中古時(shí)期的朝鮮7世紀(jì)末10世紀(jì)初16世紀(jì)末14世紀(jì)末新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利政治中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟(jì)推行土地國(guó)有文化中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播古代朝鮮文化——科技與史學(xué)公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。瞻星臺(tái)遺址，建于634年，現(xiàn)位于韓國(guó)慶州。15世紀(jì)中期，朝鮮王朝模仿中國(guó)史書的體例，組織編撰《高麗史》。7世紀(jì)，朝鮮半島的居民修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)。佛教4世紀(jì)傳入，高麗王朝時(shí)成為國(guó)教。古代朝鮮文化——文藝與宗教諺文是一種參考借鑒漢字方體形態(tài)的方塊拼音文字。儒學(xué)古代日本文化——宗教信仰①神道：古代日本人認(rèn)為,太陽(yáng)、河、海、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應(yīng)該加以崇拜，神道教逐漸發(fā)展起來(lái)。②7世紀(jì)，天皇制度形成，天皇為鞏固權(quán)力,自稱是太陽(yáng)神的后裔。古代日本文化——宗教信仰

從12世紀(jì)起，日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期，伴隨著武家文化的興起，武士道精神開始形成。武士道最為強(qiáng)調(diào)的精神，其一為盡忠，其二為知恥。盡忠知恥的最高表現(xiàn)，就是死：為忠和恥而死，是為圓滿?！拔涫空撸氁簧鷳颐谖涫康?。所謂武士道，就是看透死亡?！薄度~隱》雙重性格、崇拜天皇、有危機(jī)意識(shí)、冷酷無(wú)情的民族特性古代日本文化——文學(xué)《萬(wàn)葉集》是日本最早的詩(shī)歌總集，相當(dāng)于中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》。收錄自4世紀(jì)至8世紀(jì)中葉的長(zhǎng)短和歌共計(jì)四千五百余首。

《源氏物語(yǔ)》是由日本平安時(shí)代女作家紫式部創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。描寫了貴族光源氏的及其子薰君在官場(chǎng)上的升降浮沉、生活中的悲歡離合。作品語(yǔ)言優(yōu)美含蓄，是一部日本古典文學(xué)杰作。享譽(yù)世界古代日本文化——建筑平城京錦繡如夢(mèng)，奈良城唐風(fēng)依存。在奈良縣的法隆寺地區(qū)，有48座佛教建筑，它們代表了日本最古老的建筑形式，是木質(zhì)建筑的杰作。其中的11座建筑修建于公元8世紀(jì)之前或公元8世紀(jì)期間，它們標(biāo)志著藝術(shù)史和宗教史發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，即再現(xiàn)了中國(guó)佛教建筑與日本文化的融合。這些建筑與佛教同期被傳入日本。古代日本文化——繪畫

大和繪是日本10世紀(jì)前后產(chǎn)生的民族繪畫。它以貴族的日常生活為題材，追求及時(shí)行樂的唯美主義情趣，采用濃艷的色彩，具有華麗的特征。古代日本文化——繪畫

浮世繪，即日本傳統(tǒng)的風(fēng)俗繪畫(版畫），為順應(yīng)市民經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展而產(chǎn)生，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活百態(tài)和流行時(shí)尚，被稱為江戶時(shí)代的“百科全書”。古代日本文化——文字

平假名，起源于漢字草書

片假名，起源于漢字楷書

8世紀(jì)中葉，日本人根據(jù)日本語(yǔ)言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。古代日本文化——唐風(fēng)浸淫奈良時(shí)期的服飾唐代的朝服和同開珎與開元通寶平城京與長(zhǎng)安城古代日本文化——唐風(fēng)洋溢

水稻主要通過(guò)秦漢之際人口大流動(dòng)中遷往朝鮮的移民及后人傳至日本。文字及儒家思想通過(guò)朝鮮人王仁攜帶的《論語(yǔ)》和《千字文》等傳入日本，刷新了日本歷史，日本從此有了文字，意識(shí)形態(tài)也發(fā)生了改變。隨著大和國(guó)的統(tǒng)一，日本入侵朝鮮半島南部建立殖民地“任那”，設(shè)“日本府”進(jìn)行治。但后來(lái)受到勢(shì)力強(qiáng)大的國(guó)家——新羅的排擠，日本在朝鮮主島逐步失去勢(shì)力。在國(guó)內(nèi)，部民奴隸制衰落，父家長(zhǎng)制興起，新舊勢(shì)力斗爭(zhēng)激烈。日本需要加快學(xué)習(xí)中國(guó)的步伐，直接派大批使節(jié)、學(xué)問(wèn)僧和留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)?！幾酝踅鹆帧稘h唐文化與古代日本文化》等史料閱讀探究：古代日本對(duì)中華文化吸收借鑒有哪些特點(diǎn)？古代日本對(duì)中華文化吸收借鑒的特點(diǎn)【知識(shí)延伸】03具有實(shí)用主義特征02具有選擇性、堅(jiān)持主體性01由被動(dòng)到主動(dòng)、由間接到直接影片《2012》講述了一個(gè)關(guān)于世界末日的故事。根據(jù)（）文明的記載傳說(shuō)，2012年12月21日是世界末日，當(dāng)這一天黑暗降臨后，第二天的黎明永不到來(lái)。影片中更是援引了NASA的種種“科學(xué)說(shuō)法”，證實(shí)末日說(shuō)。一些觀眾相信影片中的故事，他們紛紛登錄各大網(wǎng)站留言，譴責(zé)NASA隱瞞第十大行星Nibiru即將與地球相撞的真相?，斞琶乐抻〉诎参幕疨art03域外奇跡美洲印第安文化——分布美洲文明分布示意圖瑪雅文明印加文明阿茲特克文明區(qū)域文明時(shí)間國(guó)家形態(tài)中美瑪雅文明前2500年至16世紀(jì)城邦中美阿茲特克文明14世紀(jì)至16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散王國(guó)南美印加文明13世紀(jì)至16世紀(jì)統(tǒng)一大帝國(guó)特點(diǎn)：獨(dú)立發(fā)展，特色鮮明

瑪雅人、阿茲特克人、印加人在宗教上是多神崇拜?，斞湃顺绨莸拇蠖嗍桥c其物質(zhì)利益緊密相關(guān)的自然神。創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神。在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽(yáng)神占有特別重要的地位。瑪雅文化和阿茲特克文化中的羽蛇形象

瑪雅文明中的玉米神雕像阿茲特克神話中的烈日之神“托納蒂烏”

印加神話中的太陽(yáng)神“印蒂”美洲印第安文化——宗教瑪雅羽蛇神金字塔位于墨西哥尤卡坦半島的瑪雅古城奇琴·伊察，建于9世紀(jì)，高約30米，共9層，上有神廟，被譽(yù)為瑪雅文化最后和最偉大的廟宇。金字塔每面有91級(jí)臺(tái)階，加上神廟的1級(jí)臺(tái)階，整座金字塔共有365級(jí)臺(tái)階，代表一年365天。

阿茲特克太陽(yáng)神金字塔

印加阿卡帕納金字塔美洲印第安文化——建筑印第安人修筑的金字塔是美洲文明的歷史見證，為研究美洲文明提供了可信的素材。這些遺址成為人類共同的文化遺產(chǎn)，對(duì)于研究美洲文明發(fā)展具有非常重要的史料價(jià)值。祭祀神靈、觀察天象

瑪雅人是美洲唯一留下文字記錄的民族，他們的文字非常奇妙，呈方塊圖形，由很多圖畫和符號(hào)組成，屬象形文字。它既有象形，也有會(huì)意，也有形聲，是一種兼有意形和意音功能的文字。記載了瑪雅人的宗教神話、祈禱文、歷史、天文、歷象等，是少數(shù)迄今為止尚未被全部破譯的古代文字之一。

美洲印第安文化——文字瑪雅文字“虎”

瑪雅歷以365天為一年，一年18個(gè)月，每個(gè)月20天，剩下的5天是“禁忌日”。

現(xiàn)行公歷，一年以365.2425日計(jì)算，瑪雅歷以365.2420日計(jì)算。而根據(jù)天文學(xué)家計(jì)算，一年應(yīng)該是365.2422日。瑪雅歷的誤差為每年0.0002天，換算成秒僅為每年17.28秒?？梢姡斞艢v的準(zhǔn)確性超越了公歷?，斞盼幕?dú)v法

瑪雅人知道“零”的概念，還以手和腳的20個(gè)指頭作為計(jì)算的基礎(chǔ)，創(chuàng)造出20進(jìn)位制?，斞湃撕茉缇蛣?chuàng)造了位值制的記數(shù)系統(tǒng)，具體記數(shù)方式又分兩種:第一種叫橫點(diǎn)記數(shù)法;第二種叫頭形記數(shù)法。橫點(diǎn)記數(shù)法以一點(diǎn)表示1，以一橫表示5，以一貝形符號(hào)表示0，但不是0符號(hào)。1-9的記數(shù)方法和中國(guó)籌算法極為相似?，斞盼幕獢?shù)學(xué)

印加人的外科手術(shù)非常發(fā)達(dá)，特別值得一提的是，早在5000多年前，印加人已經(jīng)掌握了難度極大的開顱手術(shù)。印加人甚至開發(fā)出了一種最基本的外科手術(shù)麻醉劑，使用藥用植物以及古柯葉、野煙葉和玉米啤酒來(lái)鎮(zhèn)靜病人。

印加古道是印加帝國(guó)在1438-1532年期間沿著安第斯山脈修建的山路，全長(zhǎng)二、三千公里，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者傳達(dá)政令、調(diào)動(dòng)軍隊(duì)、印加人生產(chǎn)生活和進(jìn)行貿(mào)易的交通動(dòng)脈，其中大部分古道存在于秘魯境內(nèi)。印加文化——交通和醫(yī)學(xué)

印加人根據(jù)太陽(yáng)投影，計(jì)算出了一個(gè)太陽(yáng)年的周期——365又6小時(shí)，由此制定了太陽(yáng)歷。這個(gè)時(shí)間與現(xiàn)代的公歷一模一樣，可見計(jì)算的精確。此外，印加人把每次出現(xiàn)新月算作一個(gè)月份的開始，每年12個(gè)月，稱作太陰年，據(jù)此制定的歷法稱為太陰歷，一年364天。

印加文化——神廟和歷法

馬丘比丘天文臺(tái)結(jié)繩記事太陽(yáng)廟

阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，還會(huì)使用圖畫文字記錄重要事件。他們制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。阿茲特克陶像

阿茲特克石刻

阿茲特克人的圖畫文字阿茲特克石刻

阿茲特克金飾阿茲特克文化——手工業(yè)思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析面對(duì)殖民入侵，也曾強(qiáng)盛的美洲文化為何不堪一擊？印第安文化衰亡給我們什么啟示？哥倫布命令海地的印第安人凡年齡在14歲以上者，不論男女，每人每3個(gè)月就得交納裝滿一個(gè)鷹腳鈴那么多的金砂作為貢品，否則一概處死。海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待，紛紛自盡，并殺死子女，以免長(zhǎng)大后受虐待。在哥倫布到達(dá)美洲的第4年，海地印第安人餓死、累死、病死、自殺和遭到屠殺的占全島人口的1/3。——《世界古代史輔助讀本》美洲印第安文化——?dú)珀P(guān)于秘魯和中美洲之間的相互關(guān)系，完全可以說(shuō)，人們已經(jīng)承認(rèn)，在從形成時(shí)期（約公元前1000年）到西班牙人入侵這段漫長(zhǎng)的時(shí)