湘夫人-教學(xué)講解課件

這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的故事，一個(gè)神仙世界的愛(ài)情故事。這種竹子叫湘妃竹。其名與一個(gè)神話故事有關(guān)。據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說(shuō)中堯、舜、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個(gè)女兒(娥皇、女英)，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽(tīng)說(shuō)舜已死，二人抱頭痛哭起來(lái),一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來(lái)，最后也死在了舜帝的旁邊。

娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子上抹眼淚印上的；有的竹子上有鮮紅鮮紅的血斑，那是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。人們?yōu)榱思o(jì)念他們，就叫這種竹子為湘妃竹。

可以說(shuō)，這個(gè)名稱，這種竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相許的愛(ài)情。這段愛(ài)情神話，在民間廣為流傳，屈原以此為題材，寫(xiě)成了詩(shī)歌：《湘君》《湘夫人》。這個(gè)愛(ài)情故事中的兩位主人公是（）、（）

湘君湘夫人請(qǐng)復(fù)述這個(gè)愛(ài)情故事《湘君》《湘夫人》既然為樂(lè)歌，在迎神賽會(huì)上，由扮演二神的巫覡對(duì)唱，又有眾巫伴唱配舞湘水配偶神的祭歌通常認(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛(ài)而不見(jiàn)，見(jiàn)而不得，只能互相幻想著對(duì)方，無(wú)望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域?！断婢罚核紤傧婢某o由飾演湘夫人的女巫獨(dú)唱湘夫人去赴約，但湘君卻遲遲沒(méi)有露面等待使她不由心生埋怨仍一往情深，駕著龍舟艱難地到江河湖澤中尋找湘君最后她還是無(wú)法找到失望、氣憤，丟掉了湘君贈(zèng)與她的禮物心情矛盾還是采集了芳草，想送給湘君的侍女，通過(guò)她向湘君傳達(dá)自己的戀慕之情《湘夫人》：《湘君》的姊妹篇由扮演湘君的男巫獨(dú)唱道出湘君并沒(méi)有爽約，只是陰差陽(yáng)錯(cuò)，未能與湘夫人會(huì)面等待中想著與湘夫人未來(lái)的美好生活，設(shè)想用世上最芳潔的植物營(yíng)造新房，讓所有的神靈都前來(lái)分享他們的幸福希望變成了泡影失望之余，他也氣憤地拋棄了湘夫人所贈(zèng)的禮物又摘下了杜若香草懷著一絲期望和幾分惆悵在汀洲上徘徊期待下一次將香草送給戀人誦讀文辭,感知內(nèi)容渚(zhǔ)眇（miǎo）薠(fán)罾(zēng)蘋(píng)（pín）芷(zhǐ)澧(lǐ)澨(shì)潺湲(chányuán)葺(qì)蓀

(sūn)楣薜荔（bìlì）擗(pǐ)櫋(mián)廡(wǔ)嶷（yí）袂(mèi)遺(wèi)褋(dié)搴(qiān)汀(tīng)橑(lǎo)熟知字音誦讀指導(dǎo)誦讀課文感受本文的句式、音韻特點(diǎn)進(jìn)一步把握楚辭這種重要的詩(shī)歌體裁。提示：要讀得稍慢，讀得深沉，讀出點(diǎn)感傷關(guān)于楚辭★楚辭的音節(jié)、句式及體例的特點(diǎn)突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯(cuò)落，自由靈活而富于變化；詩(shī)的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大了；多用語(yǔ)氣詞“兮”字（起著表情作用，又有著調(diào)整節(jié)奏的功能，還代替某些虛詞起語(yǔ)法作用）；語(yǔ)言詞匯：地方色彩較濃。關(guān)于楚辭指楚地的歌辭由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”來(lái)源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動(dòng)

楚地的樂(lè)曲和民歌（《越人歌》）“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征走入文本，理解文意湘夫人降臨在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊，使我惆悵。蕭瑟的秋風(fēng)啊，徐徐地吹拂著，洞庭湖揚(yáng)起微波啊，落葉飄零。站在長(zhǎng)滿白薠的地方啊，縱目遠(yuǎn)望，我與佳人相約啊，今晚張?jiān)O(shè)羅帳。鳥(niǎo)雀啊，為何聚集在水草之處？魚(yú)網(wǎng)啊，為何掛結(jié)在高高的樹(shù)梢之上？閱讀注釋，了解內(nèi)容帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中？罾何為兮木上？沅水有白芷啊，澧水有幽蘭，思念湘夫人啊，卻不敢明講。神思恍惚啊，放眼遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)那流水啊，緩緩流淌。沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望,觀流水兮潺湲麋鹿為何來(lái)到庭院覓食？蛟龍又為何在水邊游蕩？清晨，我策馬馳騁在江邊高地，傍晚，卻又渡過(guò)西面的水灣。我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊，在召喚我來(lái)相聚，我將飛快的駕車啊，與她同行遠(yuǎn)去構(gòu)筑宮室啊，在那綠水之中，修蓋屋頂啊，用那翠綠的荷葉。蓀草裝點(diǎn)墻壁啊，紫貝鋪砌庭壇。撒滿香椒啊，用來(lái)裝飾廳堂。桂木作棟梁啊，蘭木為房椽，辛夷裝飾門(mén)楣啊，白芷裝飾臥房。編織薜荔啊，做成帷幕，剖開(kāi)蕙草做的幔帳啊，也已支張。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋,夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷,擗蕙櫋兮既張。用白玉，做成鎮(zhèn)席的寶器，散布石蘭啊，讓其四處撒播芳香。再把白芷覆蓋在荷葉屋頂，又把杜衡纏繞在屋頂四方。匯集各種花草啊，布滿庭院建造芬芳馥郁的門(mén)廊。九嶷山的眾神啊，紛紛出來(lái)迎接湘夫人，神靈們一齊降臨啊，如云彩滿天。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭,建芳馨兮廡門(mén)。九嶷繽兮并迎,靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中,遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。我把那衣袖啊，拋到江中，又把你贈(zèng)我的單衣啊，扔到澧水旁。我卻又到平坦的小洲啊，采摘杜若，將把它饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的人。見(jiàn)面的機(jī)會(huì)啊，不可輕易得到，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。湘夫人文意梳理1、總寫(xiě)湘夫人期約難遇，湘君哀愁頓生的情景；2、寫(xiě)湘君思念湘夫人的心理活動(dòng)。3、鋪敘湘君筑室水中以迎接湘夫人的情景。4、寫(xiě)湘君離開(kāi)約會(huì)地點(diǎn)的行為和心境。分析藝術(shù)手法裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下這一句用了什么手法？融情入景，以景染情。這兩句詩(shī)描繪出了一幅什么樣的畫(huà)面？表達(dá)了主人公什么樣的心情？這兩句詩(shī)描繪了沅湘秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起、秋葉飄飄的凄涼、冷落的畫(huà)面，渲染出一派難以言說(shuō)的凄迷惆悵之情，襯托出抒情主人公的惆悵、幽怨。分析藝術(shù)手法鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中？罾何為兮木上？這是什么手法？比興分析藝術(shù)手法比興是中國(guó)詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，比就是譬喻，有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來(lái)“比興”二字常聯(lián)用，專用以指詩(shī)有寄托之意。分析藝術(shù)手法分析藝術(shù)手法這是什么手法？比興這種反常的現(xiàn)象隱喻了什么？求而未得，愛(ài)而不見(jiàn)，事與愿違。

大海航行靠舵手

演唱：群星

大海航行靠舵手

萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)

雨露滋潤(rùn)禾苗壯

干革命靠的是毛澤東思想

魚(yú)兒離不開(kāi)水呀

瓜兒離不開(kāi)秧

革命群眾離不開(kāi)共產(chǎn)黨

毛澤東思想是不落的太陽(yáng)十五的月亮升上了天空喲為什么旁邊沒(méi)有云彩我等待著美麗的姑娘喲你為什么還不到來(lái)喲喂如果沒(méi)有天上的雨水喲海棠花兒不會(huì)自己開(kāi)只要哥哥你耐心地等待喲你心上的人兒就會(huì)跑過(guò)來(lái)喲喂筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷,擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭,建芳馨兮廡門(mén)。分析藝術(shù)手法作者為何如此詳細(xì)的介紹了湘君建筑水屋的過(guò)程？（1）極力渲染湘君對(duì)湘夫人炙熱的愛(ài)戀。（2）以流光溢彩的外部壞境來(lái)側(cè)面烘托充盈于人物內(nèi)心的歡樂(lè)和幸福，為迎而未得的失落作鋪墊。（3）、香草代表每人，用來(lái)側(cè)面烘托思慕對(duì)象——湘夫人的美麗高潔。鋪陳是辭賦的基本創(chuàng)作方法.鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語(yǔ)氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫(xiě)，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。鋪陳就是詩(shī)經(jīng)中的“賦”，直書(shū)其事，反復(fù)敘說(shuō)，明明一句話可以說(shuō)完，反而反復(fù)去說(shuō)，來(lái)體物寫(xiě)志。分析藝術(shù)手法雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。怎樣理解“捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦”。那為什么他又要采摘杜若送給湘夫人呢？分析藝術(shù)手法——?jiǎng)幼髅鑼?xiě)——心理描寫(xiě)藝術(shù)特點(diǎn)1、以景現(xiàn)情，寓情于景。把周圍景物環(huán)境氣氛和人物的心理融合在一起構(gòu)成美妙的情景交融的意境。2、用賦的鋪陳手法反復(fù)敘寫(xiě)。3、用高潔的事物做比興，以此歌頌純潔的感情4、虛實(shí)相生的手法分析藝術(shù)手法鑒賞詩(shī)歌形象抒情主人公是誰(shuí)？詩(shī)歌對(duì)他進(jìn)行了哪些方面的描寫(xiě)?從這些描寫(xiě)中可以看出主人公哪些形象特點(diǎn)？詩(shī)歌形象等待、期盼尋覓、幻想（向往）失望、氣憤、平靜表達(dá)了湘君對(duì)湘夫人刻骨銘心的思念之情。湘君的心理描寫(xiě)一個(gè)對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求，熱烈、赤誠(chéng)、雖遭困厄而終不悔的癡情男子形象。湘君的動(dòng)作描寫(xiě)目眇眇-登白薠-遠(yuǎn)望-觀流水捐、遺、詩(shī)歌形象知人論世說(shuō)屈原屈原為什么要寫(xiě)這樣一篇文章？他是一個(gè)迷戀愛(ài)情的人嗎？難道是他追求哪位佳人而不得而苦悶彷徨嗎？探求深層意義上的主題知人論世知人論世，探究主旨屈原名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。知人論世知人論世“橫則秦帝,縱則楚王。”一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期——中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕。屈原秦國(guó)和楚國(guó)是左右當(dāng)時(shí)局勢(shì)的兩個(gè)重心,統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚。知人論世屈原屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?！睘閷?shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)合抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。知人論世但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。屈原并不因此而放棄政治主張和偉大理想，寫(xiě)出了著名長(zhǎng)詩(shī)《離騷》等價(jià)值很高的、影響很大的不朽作品。當(dāng)秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所望，悲憤投汨羅江，以身殉國(guó)，這天正是五月初五。屈原知人論世但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。屈原并不因此而放棄政治主張和偉大理想，寫(xiě)出了著名長(zhǎng)詩(shī)《離騷》等價(jià)值很高的、影響很大的不朽作品。當(dāng)秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所望，悲憤投汨羅江，以身殉國(guó)，這天正是五月初五。屈原知人論世創(chuàng)作背景：當(dāng)時(shí)屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時(shí)時(shí)掛念國(guó)事，執(zhí)著理想，期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——（屈原?離騷）舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！ㄇ?漁父）路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！ㄇ?離騷）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——（屈原?離騷）

湘君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿生活的執(zhí)著追求，讓我們聯(lián)想到屈原：對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝,九死未悔湘君在無(wú)可奈何情況下的“逍遙容與”，讓我們聯(lián)想到屈原：在人生坎坷路途中的自我寬慰。探究主旨香草美人,寄予理想屈原詩(shī)歌有個(gè)重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩(shī)中出現(xiàn)的香草意象？

白薠

白芷

蘭草

辛夷

薜荔

杜衡

杜若

石蘭……

香花香草寄寓他高潔的品質(zhì)，美人則是他心中的理想，采香草送給姑娘

則是他對(duì)理想的追求。探究主旨請(qǐng)概括本詩(shī)主題（詩(shī)歌表象層面的、作者深意層面的）對(duì)在彷徨迷惘中仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的品質(zhì)的歌頌。抒發(fā)了詩(shī)人人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情。表現(xiàn)了雖然追求理想不得但仍執(zhí)著堅(jiān)守的可貴品質(zhì)。探究主旨發(fā)散思維，拓展遷移屈原的人格精神和極其對(duì)后世的影響：1.砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。2.在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。拓展遷移3.以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。4.屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家家園。湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我發(fā)愁。秋風(fēng)陣陣啊柔弱細(xì)長(zhǎng)，洞庭波涌啊落葉飄揚(yáng)。登上長(zhǎng)滿白薠的高地縱目遠(yuǎn)望。我與佳人約會(huì)啊今晚張?jiān)O(shè)羅帳。鳥(niǎo)兒啊為何聚集在水草之中？魚(yú)網(wǎng)啊為何掛到樹(shù)枝上？第一段沅水有白芷啊澧水有幽蘭，思念湘君啊卻無(wú)敢明講。神情恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)那洞庭水啊緩緩流淌。第二段第三段野麋尋食，為何來(lái)到庭院？蛟龍游戲，為何來(lái)到淺灘？清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽(tīng)