中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)精講精練課件古代亞非文明（含答案）

模塊四世界古代史專題01古代亞非文明中考一輪復(fù)習(xí)課件

主題概覽

世界：古代亞非文明又稱“大河文明”。獨(dú)特的農(nóng)耕環(huán)境為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件，大河流域成為人類文明的發(fā)祥地之一；古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。

同時(shí)期的中國(guó)：從遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)期到夏商周時(shí)期，是中華文明的起源以及早期國(guó)家及社會(huì)變革的時(shí)期。思維導(dǎo)圖地理位置：出現(xiàn)國(guó)家的時(shí)間：初步統(tǒng)一的時(shí)間：三個(gè)時(shí)代：滅亡：文明成就：最具代表性的成就（文明象征）：起源的河流：非洲東北角公元前3500年公元前3100年古王國(guó)時(shí)代、中王國(guó)時(shí)代和新王國(guó)時(shí)代（強(qiáng)盛：圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期）公元前525年，波斯帝國(guó)吞并古埃及太陽(yáng)歷、象形文字、金字塔金字塔尼羅河考點(diǎn)1-1古埃及文明重點(diǎn)詳解古埃及的主要文明成就建筑文字天文歷法醫(yī)學(xué)太陽(yáng)歷象形文字金字塔木乃伊考點(diǎn)1-2古埃及文明成就重點(diǎn)詳解法老是古埃及的：金字塔是法老的：法老的地位：金字塔越修越小反映了：國(guó)王陵墓全國(guó)最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身王權(quán)的逐漸衰落材料一：胡夫金字塔是古埃及最大的金字塔，它高146.5米，邊長(zhǎng)230多米，用石200多萬(wàn)塊，平均每塊2.5噸。石塊之間嚴(yán)絲合縫，刀都插不進(jìn)。材料二：希羅多德記載，金字塔的建造需要10萬(wàn)人工三班倒，用時(shí)20年。據(jù)考古資料顯示金字塔周圍生活設(shè)施完備，有面包坊，啤酒釀造場(chǎng)。材料三：金字塔是古埃及法老的神人合一、王權(quán)神授，也是宗教祭祀和王位繼承的重要場(chǎng)所。規(guī)模宏大、建筑精確、技術(shù)含量高強(qiáng)大的動(dòng)員能力、人民生活水平高王權(quán)的神圣權(quán)威、人民宗教信仰考點(diǎn)1-3法老與金字塔重點(diǎn)詳解拓展提示1.“埃及人是在巖石上砍鑿出他們的藝術(shù)的?！敝傅氖前＜敖鹱炙?.古埃及文明沒(méi)有延續(xù)下去，文明已消失。3.古埃及使用象形文字，古巴比倫使用楔形文字。4.中外的古代文字鏈接中考1.（2021·河南濮陽(yáng)）“尼羅河像一根天然的紐帶，把整個(gè)流域連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體。它平緩的河流使北上的航行極為容易，而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費(fèi)力?！蹦崃_河的這個(gè)特點(diǎn)有利于古代埃及的A．農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．對(duì)外擴(kuò)張 C．統(tǒng)一政權(quán)建立 D．對(duì)外貿(mào)易【答案】C【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，尼羅河整個(gè)流域是穩(wěn)定有效的整體，而且“尼羅河平緩的河流是北上的航行極為容易，而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費(fèi)力”，這樣的地理環(huán)境有利于埃及統(tǒng)一，故C符合題意；材料中未涉及尼羅河適合農(nóng)業(yè)灌溉的特點(diǎn)，故A不符合題意；對(duì)外擴(kuò)張和對(duì)外貿(mào)易，與尼羅河的地理特征無(wú)關(guān)，故BD不符合題意；故選C。鏈接中考2.（2021·陜西咸陽(yáng)）王海利在《埃及通史》中記載：胡夫在歷史上以其大金字塔而聞名于世……關(guān)于胡夫個(gè)人的事跡我們所知甚少。最著名的是他為后人留下了一座世界上最大的金字塔。材料中“胡夫”的身份是A．賤民 B．祭司 C．太陽(yáng)神 D．法老【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，古埃及最高統(tǒng)治者被稱為法老，法老作為全國(guó)的最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。根據(jù)材料“他為后人留下了一座....金字塔”，并結(jié)合所學(xué)可知，金字塔是法老的陵墓，可知胡夫的身份是法老。故D符合題意；賤民(印度)是印度種姓制度中不屬于任何四種種姓的人，他們被看做是低于任何四種種姓。故A不符合題意；祭司，或司祭，祭師，是指在宗教活動(dòng)或祭祀活動(dòng)中，為了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭臺(tái)上為輔祭或主祭的人員，與金字塔的修建無(wú)關(guān)，故B不符合題意；太陽(yáng)神存在于神話傳說(shuō)，故C不符合題意；故選D。古代兩河流域文明發(fā)源地西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”概況(1)約公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一(2)公元前18世紀(jì)，漢謨拉比完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家文明代表——古巴比倫王國(guó)(1)漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典——《漢謨拉比法典》(2)漢謨拉比在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期文明成就蘇美爾人發(fā)明的楔形文字和陰歷；60進(jìn)位制計(jì)數(shù)法；《漢謨拉比法典》考點(diǎn)2-1古代兩河流域文明重點(diǎn)詳解《漢謨拉比法典》目的強(qiáng)化自己的統(tǒng)治，緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益內(nèi)容(1)古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)(2)家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征(3)法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)比較活躍地位是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典意義是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)要點(diǎn)：古代兩河流域、古巴比倫文明的代表《漢謨拉比法典》石柱局部圖考點(diǎn)2-2《漢謨拉比法典》重點(diǎn)詳解①太陰歷②60位進(jìn)制③楔形文字①“美索不達(dá)米亞”；新月沃地；伊甸園②以今伊拉克首都巴格達(dá)為中心③古巴比倫王國(guó)是古代兩河流域的高峰讀圖學(xué)史在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)君權(quán)神授，頌揚(yáng)其功績(jī)，說(shuō)他制定法典是為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義與公道……法典明確規(guī)定：凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由民的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑。①漢謨拉比-《漢謨拉比法典》②實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益③地位：迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典④意義：說(shuō)明人類社會(huì)法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)史料分析鏈接中考1.（2021·泰安）2017年5月14日，習(xí)近平總書記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的演講中指出：古絲綢之路跨越尼羅河流域、兩河流域、印度河和恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域……古絲綢之路跨越的“兩河流域”誕生了A．埃及文明 B．巴比倫文明 C．印度文明 D．希臘文明【答案】B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，埃及文明位于尼羅河流域，巴比倫文明位于兩河流域，印度文明位于印度河和恒河流域，希臘文明屬于西方文明。ACD和題文的內(nèi)容無(wú)關(guān)，不符合題意。B符合題意，故選B．鏈接中考2.（2021·廣東清遠(yuǎn)）學(xué)者威爾·杜蘭特在評(píng)述某古代文明時(shí)說(shuō)：“這里之所以成為傳說(shuō)中的伊甸園、西亞的谷倉(cāng)，主要靠河流的定期泛濫?！币芯俊斑@里”的文明成果可以參考的史料是A．《荷馬史詩(shī)》 B．《漢謨拉比法典》 C．法老金字塔 D．《圣經(jīng)》【答案】B【詳解】根據(jù)材料“西亞的谷倉(cāng)”可知，“這里”出現(xiàn)的文明是古代兩河流域文明，與之相關(guān)的史料是《漢謨拉比法典》，故B正確；《荷馬史詩(shī)》是古希臘的文化，故排除A項(xiàng)；金字塔是古埃及文明，故排除C項(xiàng)；《圣經(jīng)》基督教的教義，在巴勒斯坦地區(qū)，故排除D項(xiàng)。故選B。印度河流域環(huán)境古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域，印度河水量豐沛遺址哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等，約為公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)古印度概況(1)興起：公元前1500年左右，雅利安人侵入，在北部建立小國(guó)(2)鼎盛：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期，基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一(半島最南端除外)，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一文化(1）“阿拉伯?dāng)?shù)字”起源于印度(1）古代印度的佛像藝術(shù)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了很大影響考點(diǎn)3-1古印度文明重點(diǎn)詳解種姓制度形成雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”內(nèi)容等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)義務(wù)一婆羅門祭司、貴族掌管祭祀二剎帝利國(guó)王、武士、官吏掌管軍事和行政權(quán)力三吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)四首陀羅被征服居民從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)賤民無(wú)產(chǎn)者“不可接觸者”，在社會(huì)上遭到歧視和凌辱考點(diǎn)3-2種姓制度重點(diǎn)詳解佛教時(shí)間公元前6世紀(jì)創(chuàng)立創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多（“釋迦牟尼”）教義①提出“眾生平等”；②宣揚(yáng)“忍耐順從”發(fā)展(1)外傳：公元前3世紀(jì)后(2)向北：公元前1世紀(jì)，經(jīng)中亞——中國(guó)新疆——中國(guó)內(nèi)地——朝鮮、日本、越南(3)向南：錫蘭——緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)釋迦牟尼像考點(diǎn)3-3佛教重點(diǎn)詳解①印度河流域②早期文明遺址：哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅①在雅利安人入侵后形成②等級(jí)間貴賤分明，界限森嚴(yán)③評(píng)價(jià)：在一定程度上有利于維持統(tǒng)治；但本質(zhì)是為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，制造了種族隔離，激化了社會(huì)矛盾讀圖學(xué)史鏈接中考1.（2021·江西宜春）古裝歷史政治劇《大秦賦》，于2020年12月1日在中央電視臺(tái)電視劇頻道首播，并在騰訊視頻、愛奇藝同步播出，劇中由著名演員張魯一出演的秦王嬴政引起了廣泛關(guān)注。如果秦王嬴政穿越到了古代印度，他會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，他的等級(jí)歸屬是A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)，印度的種姓制度中，剎帝利即國(guó)王、大臣等統(tǒng)御民眾、從事兵役的種族，因此秦王屬于這一階層，B正確；A項(xiàng)是宗教祭祀的，排除A；CD項(xiàng)都屬于勞動(dòng)者，被統(tǒng)治階層，排除CD。鏈接中考2.（2021·湖南益陽(yáng)）《摩奴法典》規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那（銀錢單位）。如果是吠舍罵了，就要罰款200帕。要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。這一規(guī)定出自A．古代希臘 B．古代中國(guó) C．古代埃及 D．古代印度【答案】D【詳解】根據(jù)材料關(guān)鍵詞“婆羅門”、“吠舍”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。第一等級(jí)婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級(jí)剎帝利（國(guó)王、武士、官吏）把持國(guó)家軍事行政大權(quán)。第三等級(jí)吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)；第四等級(jí)首陀羅（