部編版歷史古代兩河流域1課件

古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典

刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年

…………

思念像底格里斯河般的漫延

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我給你的愛寫在西元前

深埋在美索不達(dá)米亞平原

幾十個世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)

泥板上的字跡依然清晰可見…………

用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典

刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年

…………

思念像底格里斯河般的漫延

…………

我給你的愛寫在西元前

深埋在美索不達(dá)米亞平原

幾十個世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)

泥板上的字跡依然清晰可見…………

用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)音樂欣賞第2課

古代兩河流域第一單元

古代亞非文明兩河：兩河流域：指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，《圣經(jīng)》稱為“伊甸園”一、古代兩河流域文明幼發(fā)拉底河底格里斯河幼發(fā)拉底河、底格里斯河，形成“新月沃地”（形似一彎新月，土地肥沃）一、古代兩河流域文明2.古代兩河流域的文明進(jìn)程公元前3500年公元前3100年公元前24世紀(jì)以城市為中心的小國，混戰(zhàn)不止公元前539年公元前18世紀(jì)公元前19世紀(jì)一、古代兩河流域文明3.古代兩河流域的文明貢獻(xiàn)天文成就：陰歷數(shù)學(xué)成就：60進(jìn)位制楔形文字

蘇美爾人根據(jù)月亮圓缺的規(guī)律，制定了太陰歷。歷法規(guī)定每個月為29或30天，12個月為一年一年354天，并設(shè)置閏月來補(bǔ)足太陰歷與地球公轉(zhuǎn)一周的時差。他們還根據(jù)月相變化把一個月分為四周，每周七天。今天的星期制即來源于此。60進(jìn)位制的發(fā)明和使用是兩河流域數(shù)學(xué)知識發(fā)展過程中的一個顯著特點(diǎn)和獨(dú)特貢獻(xiàn)。直到現(xiàn)代世界有些領(lǐng)域還在使用60進(jìn)制。一、古代兩河流域文明2.古代兩河流域的文明進(jìn)程公元前3500年公元前2400年公元前18世紀(jì)以城市為中心的小國，混戰(zhàn)不止兩河流域初步統(tǒng)一古巴比倫王國的漢謨拉比建立統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家公元前19世紀(jì)公元前19世紀(jì)初，遷移到兩河流域的阿摩利人以巴比倫城為中心，建立了古巴比倫王國。公元前3100年兩河流域的文明貢獻(xiàn)公元前539年二、古巴比倫王國漢謨拉比擁有一套高效率的官僚體系，各種官吏由國王本人任免。各行省和城市總督的重要職責(zé)有:管理王室土地;對合法占有的土地給予保護(hù)，對非法占有的土地子以沒收;出租王室土地，征收各種租稅。國王或中央政府對地方法庭實(shí)行監(jiān)督和控制。漢謨拉比建立了嚴(yán)格的軍事制度……親自掌管軍隊(duì)大權(quán)，他可以任意調(diào)撥軍隊(duì)?！焉駨R經(jīng)濟(jì)完全納入王室經(jīng)濟(jì)，使其成為王室經(jīng)濟(jì)的一部分?！瓭h謨拉比還控制了地方神廟的收入。完成統(tǒng)一后，漢謨拉比是如何管轄他的國家的？材料一：材料二：實(shí)行君主專制，加強(qiáng)中央集權(quán)二、古巴比倫王國他自稱“天神安努與地神恩利爾所寵愛之人”，“恩利爾所任命的牧者”，“戰(zhàn)神薩巴巴的堂兄弟”及“眾神之王”，其權(quán)力得自享有統(tǒng)治全人類大權(quán)的馬爾都克的神授。灌溉農(nóng)業(yè)在兩河流域經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，因此漢謨拉比非常重視水利工程的建設(shè)和管理。漢謨拉比在位的第8、9、24、33年都是開鑿運(yùn)河之年、興修水利之年，尤其是第33年重鑿的“安努與恩利爾所寵愛的漢謨拉比運(yùn)河”，工程浩大。材料三：材料四：神化自己興修水利完成統(tǒng)一后，漢謨拉比是如何管轄他的國家的？二、古巴比倫王國古巴比倫王國第6位國王漢謨拉比青銅像，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館。統(tǒng)治：實(shí)行君主專制，加強(qiáng)中央集權(quán)；神化自己；大興水利。

他在位時是古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時期。

三、《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》石柱，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館漢謨拉比太陽神君權(quán)神授三、《漢謨拉比法典》前言主要是神化王權(quán)、炫耀權(quán)力，表明他立法的目的正文有282條：涉及訴訟程序、盜竊處理、土地管理、租佃、雇傭、高利貸、債務(wù)、買賣奴隸、合伙經(jīng)商、家庭婚姻、繼承以及行醫(yī)、建筑等技術(shù)性勞動。結(jié)語主要宣揚(yáng)他的法典之公平正義，希望垂之后世三、《漢謨拉比法典》材料一：第一九九條倘彼損毀自由民之奴隸之眼，或折斷自由民之奴隸之骨，則應(yīng)賠償其實(shí)價之一半。第十五條自由民將宮廷之奴或婢，或穆什欽努之奴或婢，帶出城門外者，應(yīng)處死。第二八二條倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。材料二：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益。三、《漢謨拉比法典》第一一七條倘自由民因負(fù)有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們在其買者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為3年，至第4年應(yīng)恢復(fù)自由。第一四一條倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，處事浪費(fèi)，使其家破產(chǎn)，其夫蒙冤，則她應(yīng)受檢舉，倘其夫決定離棄之，則可離棄之;在其他去時，其夫得不給她任何離婚費(fèi)。倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。材料三：家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長有絕對權(quán)威。三、《漢謨拉比法典》材料四：第九十九條倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。第一00條塔木卡[大商人]以銀與沙馬魯[小商人]經(jīng)營買賣，令其出發(fā)，而沙馬魯應(yīng)在旅途中.....使委托彼之銀獲利，倘沙馬魯于所至之處獲利，則應(yīng)結(jié)算所取全部銀額之利息，而后應(yīng)計算自己的日期，以償還塔木卡。商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。三、《漢謨拉比法典》

漢謨拉比法典古巴比倫王國的社會狀況(1)古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。(2)奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。(3)同時，法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。地位世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典影響是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長實(shí)質(zhì)是一部維護(hù)奴隸主階級利益的法典漢謨拉比法典（摘錄）三、《漢謨拉比法典》一對父子在爭執(zhí)時，年輕氣盛的兒子打了父親。父親火冒三丈。鬧到法庭上，法官會怎么處理呢？第一九五條倘子毆其父，則應(yīng)斷其指。古巴比倫時光旅行場景：三、《漢謨拉比法典》為什么說《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)？《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。它內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會?！稘h謨拉比法典》表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。材料六：人之一心，天理存，則人欲亡；人欲盛，則天理滅臣子無說君父不是底道理，此便見得是君臣之義處。為臣須敬，為子須孝……物物各具此理……三綱五常終變不得?！舅巍恐祆洹吨熳诱Z類》人但率性而為……人能自治……條教禁約，皆不必用——【明】李贄《李氏文集》天下之治亂，不在一姓之興亡……緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工?！久鳌奎S宗羲《原君》材料七：機(jī)戶不得逾百張……零星機(jī)戶，凡機(jī)戶人口多者，便有織機(jī)三、四具，人口少者，只有一二機(jī)?！厩濉俊堕L州縣志》

聞名全國的山西潞綢最盛時共有綢機(jī)一萬三千余張，由于明王朝無休無止的打擊搜刮，到明末只剩下兩千余張。清順治時，只剩三百余張?！n大成《明清社會經(jīng)濟(jì)初探》農(nóng)事實(shí)為立國之本……國家要務(wù)，莫如貴粟重農(nóng)。朕觀四民之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴。故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工商皆其末也?！厩濉俊肚迨プ鎸?shí)錄》

大率商賈習(xí)俗，富則教子弟讀書……凡買產(chǎn)業(yè)，自當(dāng)以田地為上，市厘次之，典與鋪又次之。