宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系

宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系分析宗教文化是人類(lèi)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識(shí)、生活習(xí)俗等方面，并滲透到文學(xué)藝術(shù)、天文地理等領(lǐng)域,是旅游資源的重要組成部分。而旅游既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，現(xiàn)代旅游是一種大規(guī)模的各種文化的交流，它所產(chǎn)生的社會(huì)影響，對(duì)宗教文化所起的作用，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，已越來(lái)越受到有關(guān)方面的關(guān)注，所以，宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是密切的，是互相聯(lián)系、互相影響的。開(kāi)發(fā)宗教文化資源,對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義；而旅游業(yè)的發(fā)展，也有利于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究。宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是相輔相成、共同發(fā)展的。一、宗教文化對(duì)旅游業(yè)的影響宗教文化不僅是人類(lèi)文化的組成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游資源，極具旅游價(jià)值，宗教文化資源的利用和開(kāi)發(fā)，有利于形成有特色的旅游產(chǎn)品，開(kāi)拓新的旅游市場(chǎng)，吸引游客，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。目前，各種宗教信徒總數(shù)約占世界人口的60％以上，許多國(guó)家都非常重視宗教文化資源的開(kāi)發(fā)，以朝圣、做彌撤和燒香拜佛、考察研究為主要內(nèi)容，因?yàn)轵\(chéng)的宗教信仰和強(qiáng)烈的求知欲望都會(huì)轉(zhuǎn)化為旅游動(dòng)機(jī)，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶穌圣墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門(mén)圣毆）、伯利恒（猶太教古以色列大衛(wèi)王的故鄉(xiāng)、傳說(shuō)中耶穌降生之所）、意大利羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）都成了國(guó)際旅游業(yè)發(fā)達(dá)的地方。中國(guó)宗教種類(lèi)齊全，既有土生土長(zhǎng)的宗教如道教；也有外來(lái)宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等；更有受外來(lái)宗教影響而產(chǎn)生的具有中國(guó)民族特色的宗教如明教、白蓮教等。僅國(guó)務(wù)院公布的三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處,全國(guó)各省、市、自治區(qū)與宗教有關(guān)的名勝古跡共有3000多處。豐富的宗教文化資源吸引了海內(nèi)外信徒、專(zhuān)家學(xué)者和一般游客。佛教文化對(duì)中國(guó)有著深刻的影響，并逐漸形成了適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的佛教教規(guī)、禮儀和宗派，留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔，其數(shù)量之多、藝術(shù)之精、歷史之久是中外馳名的。1987年國(guó)務(wù)院公布的漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院就有142座。豐富的佛教文化具有同一性中的差異性、特殊性：如同是佛寺，五臺(tái)山的宏偉建筑與九華山的民舍構(gòu)造就各具一格；同為雕塑，山西云岡的石雕和天水麥積山的泥雕、泥塑就表現(xiàn)出兩種不同的藝術(shù)技巧。如果進(jìn)一步分析的話(huà)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)佛教的三大建筑都會(huì)因不同的時(shí)代、不同的宗派和不同的地區(qū)而顯示出不同的風(fēng)采。再以被奉為道教崇拜的神--媽祖為例，每逢媽祖誕辰（農(nóng)歷三月二十三日）湄洲祖廟內(nèi)外人山人海，香火鼎盛，各地游客紛至沓來(lái)，以臺(tái)灣最為突出，總要抬著媽祖像回來(lái)探親、進(jìn)香還愿。當(dāng)然，由于宗教信仰的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地，在宣傳招徠過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性，才能取得理想的效果。根據(jù)宗教文化的特點(diǎn)，豐富旅游商品，增收創(chuàng)匯是我們應(yīng)當(dāng)重視的。如出售各種宗教紀(jì)念品，佛教的木魚(yú)、進(jìn)香袋、數(shù)珠、雕像，提供齋飯；道教的“八仙過(guò)?！?、“福祿壽三星”畫(huà)幅、介紹宗教名勝古跡的書(shū)籍。以佛教勝地普陀山為例，其針對(duì)游客的類(lèi)型、特點(diǎn)，結(jié)合本地的實(shí)際，出售各種各樣反映普陀山風(fēng)貌的圖像和以觀音菩薩為主的佛像，發(fā)揮了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益。利用宗教節(jié)日，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。隨著宗教文化的傳播一些宗教節(jié)日，由于符合人們心理要求，不僅是信徒的節(jié)日，也成了民間流行的節(jié)日。基督教的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等流行全球，傣族的浴佛節(jié)（潑水節(jié)）、伊斯蘭教的古爾邦節(jié)也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。宗教音樂(lè)藝術(shù)以其深邃淡泊的旋律、獨(dú)特的風(fēng)格吸引了人們，特別是佛教音樂(lè)、基督教的圣歌圣樂(lè)都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節(jié)日必不可少的內(nèi)容。宗教文化也可以通過(guò)間接的形式影響旅游業(yè)的發(fā)展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說(shuō)非常生動(dòng)，被搬上了電影、電視和文學(xué)作品并廣為傳播。如《西游記》中的觀音菩薩，唐僧取經(jīng)的故事和一些風(fēng)景名勝如火焰山等，《八仙過(guò)?！分械牡澜堂健⒐适露茧S著電視、小說(shuō)的傳播而被越來(lái)越多的人們所接受，并激起一些潛在旅游者參加旅游活動(dòng)，電影《少林寺》的上映，使其成為廣大武術(shù)愛(ài)好者和旅游者必到的地方。宗教文化對(duì)旅游飯店也有一定的影響。根據(jù)旅游市場(chǎng)的需求顯示出準(zhǔn)備投資的飯店以某一國(guó)家或某一宗教信仰者占到相當(dāng)大的比重時(shí)，那么投資的飯店必須有相適應(yīng)的設(shè)施及膳食供應(yīng)，絕對(duì)不能對(duì)客人的宗教信仰和風(fēng)俗勻慣有所違反和觸犯。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區(qū)應(yīng)投資建造符合宗教規(guī)定的飯店或房間。如果在清真寺附近投資建飯店接待伊斯蘭教信徒，而飯店沒(méi)有專(zhuān)門(mén)供應(yīng)牛羊肉的膳食設(shè)施，也會(huì)引起客人的不滿(mǎn)?？傊槍?duì)不同宗教信仰的游客，應(yīng)提供相應(yīng)的接待服務(wù)。如對(duì)穆斯林來(lái)說(shuō)就不能提供由豬肉制作的菜肴；對(duì)佛教信徒就應(yīng)設(shè)齋飯；逢“佛成道節(jié)”應(yīng)提供臘人粥；基督教圣誕節(jié)時(shí)應(yīng)制作圣誕樹(shù)，舉辦圣誕晚會(huì)，分送圣誕貿(mào)卡等小禮物等等。鼓宗教床文化瞧不僅刑對(duì)硬晚件低--冷飯店馬設(shè)施周有影衣響宮,都而且飛對(duì)軟臉件膽--剃管理嘴與服潮務(wù)也纏有要陶求。犯在承曉擔(dān)接加待宗腐教信些徒任汗務(wù)的企飯店賓中，腦員工指應(yīng)具健備豐插富的挎宗教擋文化依知識(shí)供，這鋸樣管菜理者盛才能奧針對(duì)奪不同蝴宗教支信仰聾的客集人采房取、樂(lè)制定辭正確鍬的接對(duì)待方殿案；謝服務(wù)斬員才速能對(duì)索客人蘇提供遞滿(mǎn)意雹的服程務(wù)；淚導(dǎo)游叮也才宗能為膨客人寶作更罪好的咐導(dǎo)游翼講解邊。位二、峽旅游要業(yè)對(duì)抖宗教壺文化吃的影早響戴旅游莫既是熄一種嫌經(jīng)濟(jì)描現(xiàn)象慘，又熔是一湖種社練會(huì)文鍋化現(xiàn)鑼象。愚現(xiàn)代沫旅游朝是一輪種大棄規(guī)模偷的各馳種文憐化的戀交流卷。旅贈(zèng)游業(yè)齒的發(fā)集展，優(yōu)旅游僵資源殊的開(kāi)涌發(fā)利胖用，必新的亡旅游園市場(chǎng)從的開(kāi)急拓，深吸引茂了更叛多的震客人漁前來(lái)滑游覽撐、朝材圣和蟻學(xué)術(shù)嫁考察命交流乘，這計(jì)些都政有利嚴(yán)于宗礙教文弦化的煩傳播樓、交虜流和敏發(fā)展餡，對(duì)撇宗教研文物蒙古跡降也起樣著保稠護(hù)、擊修繕璃的作犁用。赴發(fā)展坡旅游滲業(yè)，軟就要芝大力秧開(kāi)發(fā)策旅游扭資源拌，其膊中對(duì)杠宗教綱文化督遺產(chǎn)貴的保蒼護(hù)和不開(kāi)發(fā)膊是過(guò)經(jīng)去和全今后任的重瘦要任龍務(wù)。鬼實(shí)行控改革旱開(kāi)放外政策轉(zhuǎn)以來(lái)姜，隨愿著黨神的宗紅教政勺策的藥落實(shí)速及有羊關(guān)文蓬物保想護(hù)法召規(guī)的其頒布天執(zhí)行柿，許蛇多宗存教文渠物古盟跡都洪得到押了恢堆復(fù)和剃維修踢。如遇承德加避暑諸山莊瘡、敦暴煌莫艙高窟池等都造置于厘國(guó)家棟的保高護(hù)之角下；膏云南欄的筇陶竹寺它、承竄德的安外八任廟、隆北京避的潭腳柘寺說(shuō)等也曾修繕理一新躲；有聾“基世界詞宗教睜博物嬌館繳”踐之稱(chēng)填的泉上州也路被列圣為中識(shí)國(guó)第葡一批廁二十傾四座粥歷史富文化路名城塌，泉邪州的監(jiān)許多濕宗教終組織雜恢復(fù)束了活暗動(dòng)，祥宗教擇文化智遺產(chǎn)帽得以燥整理落、傳筋播，癢文物懂古跡鏈也得棟到保陸護(hù)和茅修繕拜，重澤現(xiàn)昔剃日的良風(fēng)采討。由畝于黨北和人擊民政痛府有四關(guān)政輝策的炮貫徹恒落實(shí)敵，許復(fù)多瀕射臨消冤失或科年久謊失修山的宗愈教文顯物古扶跡得受以保層護(hù)和避修復(fù)飽，重例新發(fā)謠揮了雜作用懸，而疼旅游和業(yè)的寶發(fā)展耍，也戀迫切墳要求侵對(duì)宗僚教文籮物古助跡進(jìn)斑行保此護(hù)和恢開(kāi)發(fā)諷，經(jīng)蘭過(guò)恢餐復(fù)和旨修繕興的宗挨教。此文化獨(dú)遺產(chǎn)樂(lè)如寺陶廟宮慚觀，瞎使游今客可驚以身噴臨其少境，級(jí)欣賞押各種普宗教懂的文般化藝藏術(shù)，逢增長(zhǎng)狠各種棚宗教堆知識(shí)好，使鵝宗教萬(wàn)這一緣人類(lèi)域傳統(tǒng)疼文化駕得以禿繼承頁(yè)和傳甩播。也而監(jiān)隨著菊海外陷各種此宗教蘋(píng)旅游徐團(tuán)的土到來(lái)僚，為嗚中外抹宗教建界人驢士提膏供了葬許多賺加強(qiáng)炕聯(lián)系趕互相暑交流坡的機(jī)階會(huì)，翼對(duì)宗搜教文錯(cuò)化的吼傳播冶和學(xué)遍術(shù)研您究創(chuàng)能造了桑有利巡的條幟件。雜另外必，隨顏著信澡徒和里游客極的不恨斷增該多，驢許多糞人捐盾贈(zèng)錢(qián)賀款，耗為宗荒教文他物古隙跡的鹽保護(hù)明和維表修提衰供了俱大量忍的資紅金。諷當(dāng)然蝶，旅正游業(yè)歇的發(fā)給展對(duì)矮于宗千教文邊化不顏只是漏起著俊積極誼的作元用，雖同時(shí)諷也有蒜一定螞的消野極作專(zhuān)用，宋由于潔旅游哥人數(shù)殼的增劇多，急帶來(lái)徒了一犯些人儀為的占破壞倉(cāng)和環(huán)此境污賞染，晉如游肌客在汽宗教扔旅游寬區(qū)內(nèi)想亂涂寶亂刻驢亂扔步東西慨，大候聲喧最嘩，健破壞廢了宗宣教名貌勝古澇跡獨(dú)烤有的遙寧?kù)o準(zhǔn)和超亦凡的榨氣氛煎。游思客的五不文領(lǐng)明行族為也贊會(huì)給孫宗教困文物震古跡根造成廊一定揚(yáng)的損去害。艷如峨泡嵋山謙金頂須，和19賣(mài)8l羽年旺進(jìn)季時(shí)妹游客扒蜂涌串而上廢，一嗚些年晃輕人證競(jìng)劈喪床板巨，扯衰草墊跨來(lái)烤酷火；燭食堂鹿的飯梅碗也誓被搞似得一村個(gè)不蛋剩，餅三天挪之內(nèi)返，僅探金頂爪一處鄉(xiāng)就造燒成直貞接損殼失一翼萬(wàn)元繼。游姜客造貿(mào)成的匆火災(zāi)蠶使峨逢嵋金多頂被漫焚于騰一炬劈。再康如馳嶄名中梯外的投佛教島石窟董敦煌嚇壁畫(huà)敏也由啦于人貍數(shù)的渡大量并增多韻，游攜客的靈呼吸斯和汗隊(duì)水所呈起的湯化學(xué)憂(yōu)作用坊而引杯起大萬(wàn)量剝內(nèi)落，嗚造成碧了嚴(yán)浴重的示損失知。惱由此別可見(jiàn)比旅游遷業(yè)的繼發(fā)展遣對(duì)于榜宗教客文化爛遺產(chǎn)芬不只川是有問(wèn)著積棗極的同作用壇，同俱時(shí)也扎有消傳極的同一面溫，如章何防揚(yáng)止和仆消除乓這些吳不利將的東混西，促是我煙們必警須重俊視和脊解決忍的問(wèn)奇題，呀有的塌宗教借名勝貴古跡鐵已制績(jī)定出良相應(yīng)用的保孟護(hù)條壺例，肢如在田宗教伴旅游牲區(qū)范肆圍內(nèi)轎禁止孔亂扔銷(xiāo)亂涂辣亂刻垂行為院；禁棕止游討客燒燒烤、逢野炊汽、砍病伐樹(shù)撫木；疼禁止暴燃放鋪爆竹店、煙近花；圓禁止疾對(duì)各幻種宗扯教雕史塑、篇壁畫(huà)叮攝影戲；限憂(yōu)制游撇客人吃數(shù)等鎖等都照起到幅了較采好的累效果沉?？偮斨?，純不能互“捏保蔬”愁了旅榜游，道而驕“起丟窗”竿了宗貧教文柜化遺欲產(chǎn)。悠旅游草業(yè)的竄發(fā)展芽對(duì)于丟宗教市文化掃的繼州承、艱傳播袋、交搜流和伴研究胞都起遵到促畫(huà)進(jìn)的腐作用利。旅栽游活吐動(dòng)是脅人們抖需求行層次戴提高血的一找種表留現(xiàn)，論能滿(mǎn)揀足人負(fù)們求良知的賢需要燒，通帽過(guò)旅益游可躺以增石長(zhǎng)人統(tǒng)們的朽宗教報(bào)文化龍知識(shí)塘，陶榨冶性蜻情、疏修心撐養(yǎng)性依。到朗宗教殼名勝貪古跡呆的人撓一般歌具有臂較高采的文詠化水排平，養(yǎng)不僅炎有一具般游爬客，爭(zhēng)更有燃朝圣蘭者、腎宗教泰信徒袋和專(zhuān)離家學(xué)危者。軍因此盒旅游亦活動(dòng)桶的發(fā)骨展也夸是人援們傳檔播了登解、胞探討栽和研盞究宗么教文垂化的尿一個(gè)言重要粉途徑酷。如垂古代挺的鑒街真和舌尚東喊渡日斷本傳猾播佛崇教，違明代脆外國(guó)俘傳教搜土利味瑪竇將來(lái)華騾傳播難基督唇教。掀現(xiàn)代姿旅游生更是游一座昂溝通然各種決宗教憤文化頂交流蟲(chóng)、研次究的儀橋梁念。如特來(lái)華哭的游掃客中愿，就李有大株量的緞宗教棒信徒沿、朝爽圣者棍和專(zhuān)拆家學(xué)種者；監(jiān)有的琴更組培成了糞宗教梨文化深考察汁團(tuán)，寇而國(guó)墻際上置還有揪專(zhuān)事愉宗教晌旅游太的旅調(diào)行社歉。馳19挎91缺年年日初聯(lián)堂合國(guó)花教科皂文組相織的州“勞中國(guó)菌與海蔥上絲賣(mài)綢之顧路閘”鵲考察娛活動(dòng)墨，他搏們所緩到之摟處，逆就提校出對(duì)雁宗教揚(yáng)名勝生考察憤和學(xué)碰術(shù)交真流的它要求砌；同飲時(shí)也脆帶來(lái)掃了國(guó)土際上鳥(niǎo)最新部的宗嚼教文荒化信繭息。秧通過(guò)柿游覽昂、考尿察和洋研討嚴(yán)等活割動(dòng)，婆促進(jìn)淡了各腎國(guó)各縮地宗擊教文際化的診交流允和研戒究。膊再者砌，旅什游活撿動(dòng)的盤(pán)發(fā)展袋也使壇得一旺些宗貸教節(jié)雜日、漲儀式看、用陷品、搖教規(guī)贏、音包樂(lè)和界飲食熔逐漸迎地傳楚播開(kāi)訓(xùn)來(lái)為大人們帽所熟毯知和膽接受揮。當(dāng)洞然，拘旅游瞧活動(dòng)蟻的發(fā)們展對(duì)尋宗教穗文化槐也有漿一些跟沖擊惱，如夾一些爆宗教毫獨(dú)有胸的教睬規(guī)、漲儀式膜等慢鴉饅地梢失去逮了神楚秘感植和特伙性，牙有的巨甚至打變成術(shù)一種吃純商耗業(yè)性刺的娛蓮樂(lè)活梨動(dòng)。脫三、鍬旅游綠業(yè)與會(huì)宗教女文化以互相姻影響調(diào)、互仍相作達(dá)用、睬相輔恒相成那、共臘同發(fā)崗展我易們知彎道，盜宗教勸名勝憶古跡螺的開(kāi)賽發(fā)具恐有保逼護(hù)傳躲插宗我教文檔化和餃發(fā)展歐旅游冠業(yè)雙起重意開(kāi)義，林對(duì)此格應(yīng)按甩照國(guó)歲務(wù)院撿頒布晌的《蔽宗教諸活動(dòng)伸場(chǎng)所拴管理翅條例屬》、今《中蠢華人陸民共圖和國(guó)類(lèi)境內(nèi)剃外國(guó)蠅人宗鍛教活躁動(dòng)管炊理規(guī)蔥定》臘和《滅中華枕人民堤共和豪國(guó)文鴿物保答護(hù)法奴》認(rèn)逢真執(zhí)燃行，酷嚴(yán)格渾區(qū)分順正當(dāng)守宗教敬活動(dòng)像與封持建迷宵信、丑非法柏宗教趁活動(dòng)斑的性涉質(zhì)，耳不能悟讓非池法宗驅(qū)教活其動(dòng)在柳宗教冰名勝除古跡慢區(qū)內(nèi)鑒得以由進(jìn)行灶。憂(yōu)再者嗽，宗逗教文淡物古射跡的鈔修復(fù)讓與重遵建，毯應(yīng)盡細(xì)量保洪持其告歷史器原貌食，堅(jiān)國(guó)持場(chǎng)“虹修舊暮如新吸”紛，切乒忌擇“璃整舊甚如新皆”征。人菌工建枝造的兵風(fēng)景律,弱也應(yīng)球與周糟圍的隱宗教慚文物治古跡設(shè)相協(xié)趙調(diào)。仍如杭揪州韜具光寺宏一帶塞的茂壘林修報(bào)竹，委構(gòu)成鬼了一厭種幽仇雅超慢然的西意境既；西蝴湖的釘保鐺欣塔姿升態(tài)秀枝美，棋錢(qián)塘宇江邊襪的六估和塔歪風(fēng)格但雄偉梨，兩糠者分屠別與艙湖、胃江兩疼種不凈同的打自然氧景觀面相輝讓映。珠如果染當(dāng)初牧建造園時(shí)地桿點(diǎn)互漲換，反就難蕉以形遇成今亭日兩搶地的宰美景春。目透前，豆我國(guó)服一些稍地方何在開(kāi)勾發(fā)宗膽教文蛾物古磁跡時(shí)裝也存猶在著帽一些枯問(wèn)題太，如神在宗電教名愉山勝相地隨非意架擾設(shè)纜京車(chē)，零匆匆秩上下姐，既曲無(wú)法仆領(lǐng)略堅(jiān)攀登旨的特灰有感命受，另削弱霞了旅賞游的拒吸引涉力，元又破停壞了醫(yī)山岳閥的靠“桑神氣皇”紹?？倖嶂?，晶一是狐要注狂意保慈護(hù)宗抓教文另物古劉跡原恩有的約價(jià)值枯、意煩境和坐特點(diǎn)何；二永是要倉(cāng)有利植于旅丸游活米動(dòng)的爬開(kāi)展旺，兩贈(zèng)者不甘可偏那廢。量其三花、宗慶教文蹄化遺虹產(chǎn)的籠開(kāi)發(fā)尸，不囑僅搶壩救繼創(chuàng)承人之類(lèi)的拍傳統(tǒng)耽文化宏，而沾且開(kāi)泄辟了松人文絹旅游愁景觀延，應(yīng)剛該注繪意的燈是：櫻宗教冠文物禮古跡炒的保谷護(hù)維集修如茅不與即旅游懼活動(dòng)爛的開(kāi)忍發(fā)相柄結(jié)合市，最助終只龜能是聾“績(jī)保須”驕了宗弟教文沙物，棗“貪丟顧”膀了旅甜游，栽宗教珍文化巖、誼“揉國(guó)之利瑰寶別”擇也無(wú)詳法為呀國(guó)家莊創(chuàng)造畏出新疤的財(cái)瘋富、皇發(fā)揮棟應(yīng)有昌的作眼用，旨宗教坊文化寺本身蹄也無(wú)摟法得長(zhǎng)到廣姻泛的辣傳播淚和交等流。急中外供成功暫的實(shí)燦踐經(jīng)嗓驗(yàn)證確明：松宗教灣文化敢的繼寫(xiě)承、束保護(hù)雖和傳繡播離抖不開(kāi)扮旅游介業(yè)的率發(fā)展青，旅垮游業(yè)糊的發(fā)處展也遺有賴(lài)?yán)嬗谧诿涛纳せz短產(chǎn)這鬼一寶群貴的狂資源絲。如惹西藏久拉薩盜和青膀海西晝寧的疼佛教宋寺院榴其規(guī)輩模之稻大、鐘價(jià)值曉之高秀是少本有的罪，然勾而由車(chē)于地射處青罩藏高父原，休氣候苗、交縮通等劣條件清的限示制，及使得叮游客戲無(wú)法誼大量情出入腔，難貫以領(lǐng)廣略藏莊傳佛圣教獨(dú)濁有的躍風(fēng)采屬；再處如泉仙州這塑座益“念世界