教案 人教部編版（新）高中語文必修上冊 《我與地壇》

《我與地壇》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)構(gòu)想《我與地壇》歷來是語文教材里的?？停鞘疯F生可能并非零零后學(xué)生閱讀視野中熟悉的名字。史鐵生的特殊經(jīng)歷可能影響了他對地壇的觀察和描繪，但是拋卻他特殊的經(jīng)歷，作品呈現(xiàn)出的文學(xué)上的品質(zhì)，也絕對是極其優(yōu)秀的，和孩子們一起感受和理解《我與地壇》將會是一個極有價值的審美和情感的體驗(yàn)，即便是只讀它的第一小節(jié)。教材分析本單元的人文主題是“自然情懷”，這一篇被放置在《故都的秋》和《荷塘月色》兩篇之后，呈現(xiàn)的是一個生存狀態(tài)非常特殊的個人對自然景物的獨(dú)特的觀照角度，文筆的精良和思考的深邃，對于一群十幾歲的中學(xué)生反觀自我與自然的關(guān)系以及自己對生命的態(tài)度，具有著幾乎是不可替代的啟迪意義。在實(shí)際教學(xué)的過程中，我希望可以嘗試引領(lǐng)學(xué)生感受先生筆下的地壇是如何超越了“地壇”這個固定的名字而成為一種生命的起舞之地，地壇之中的先生又是如何將生死這樣的難題借由一處凡俗之境解出一個超凡的答案。學(xué)情分析1.學(xué)生有一定的散文閱讀經(jīng)驗(yàn)，在前兩課的已閱讀和學(xué)習(xí)之后已經(jīng)具備鑒賞景物描寫的基本能力。2.對在大好的年紀(jì)忽而雙腿殘疾的作者所產(chǎn)生的生死思索較難達(dá)成共情，需要有效的引導(dǎo)。3.生死觀尚不成熟的年輕人，可能對文章幾處較為深刻含蓄的語句需要一個理解的過程。教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：深入賞析文中的景物描寫段落，聯(lián)系《我與地壇》《故都的秋》《荷塘月色》三篇理解這些景物之于作者的意義。思維提升與發(fā)展：以三篇經(jīng)典之作的相關(guān)段落為范例，感受散文披情入文的寫法，把握散文情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會“荒蕪卻并不衰敗”的地壇之美，感受生命的動人姿態(tài)是如何賦予人生活的力量和豁達(dá)。文化理解與傳承：感受從自然之中參悟生活、汲取力量是中國文人乃至是所有文學(xué)家歷來用以療愈自我、支撐人生的方式。課前預(yù)習(xí)1.朗讀課文，在朗讀中初步感受作品理性與感性兼?zhèn)涞恼Z言風(fēng)格。2.在了解了史鐵生的身世經(jīng)歷之后再讀課文，形成自己的感受和理解。3.重溫《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》寫景的段落，感受三篇散文中的景物描寫在氣韻上的異同。教學(xué)過程一、導(dǎo)入人應(yīng)如何對待死亡？人又該怎樣活著？是每個人在生活之中都難免去想又很難有答案的問題，也是歷來文學(xué)家在其作品中忍不住想去探討和表達(dá)的話題，今天我們就一起來看看作家史鐵生對這兩個問題是怎么看、怎么寫的。今天，我們一起來學(xué)習(xí)《我與地壇》的第一部分。二、精讀寫景段落，品味“我在地壇”（1）和史鐵生一起去看看地壇要求：朗讀課文第一部分，勾畫出文中寫地壇景物的句子，并對描寫景物的形容詞和動詞重點(diǎn)關(guān)注。第一段：許多年前旅游也還沒有發(fā)展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。思考：在文章的開始，史鐵生告訴我們多年前的地壇古園是一個“荒蕪冷落”之地，這是地壇給史鐵生的印象，還是當(dāng)時的地壇給人的一般印象？他是不是后來否定了這里的“荒蕪冷落”？明確：當(dāng)時的地壇確實(shí)是個荒蕪冷落之地，在每個人眼中。只是后來史鐵生看到他它荒蕪冷落表象之下的更多風(fēng)景。第五段形容地壇“園子荒蕪但并不衰敗”。那么作者何出此言呢？因?yàn)椤谌危核陌俣嗄昀铮幻鎰兾g了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。思考：這一段話很耐人尋味，浮夸的被剝蝕了，炫耀的被淡退了，高大的頹圮了，雕飾的都散落了，這些終究失去了其色彩與形體的景物有什么共性？作者可能想說什么呢？明確：它們都是人為的景觀，它們都是人在歷史上留下的痕跡。人在歷史之中終究是一時的，是不敵漫長時光的。思考：那么，四百多年里，不曾褪色、不曾散落的是什么？它們有什么共性？明確：老柏樹“愈見蒼幽”，荒藤野草“茂盛得自在坦蕩”（“自在坦蕩”是一種多么讓人羨慕的生命狀態(tài)！），太陽“越來越大，也越紅”。它們都是自然之物，在人為的一切衰落之際，自然之中那些“老”的、“荒”的、“野”的事物，它們不浮夸、不炫耀，卻猶自活著，活出了“自在坦蕩”，活得“亙古不變”。第五段：“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜蔭涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。思考：這一段寫到了園子里的哪些事物？這些事物是如何體現(xiàn)出“園子荒蕪但并不衰敗”的？明確：空氣、蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水、草木。作者筆下，日色給空氣染上光澤，“在草葉上滾動、聚集”的露水也有了力量，和陽光一起摔出一個燦爛的結(jié)束，“和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲”在以自己的方式活著，他們似乎也有思索和苦惱，但從未止步，它們飛翔、疾行，告別舊日的“空屋”，去往未知的日子（蟬蛻），草木之間，這些世上最小的動物們，一邊被“我”驅(qū)趕著，一邊被我觀察著，用他們的微小而執(zhí)著的生命姿態(tài)，讓“我”感受到了園中充滿的生命的響動，片刻不息，也啟發(fā)著作者，生命或許可以是這樣的一種狀態(tài)?？諝獾摹敖鸹位蔚摹惫鉂桑]有一雙文學(xué)的眼睛是不可能看到的！），蜜蜂、螞蟻、瓢蟲這些小蟲的或靜或動的姿態(tài)，本可只是一兩個動詞形容便可，但是作者以比喻賦予它們美感（“一朵小霧”，以“朵”寫霧，以“霧”寫蜂，將半空之中扇動著薄薄翅膀發(fā)出嗡嗡之聲的小生靈寫得如此傳神！），以擬人賦予他們情思（搖頭晃腦而后猛然轉(zhuǎn)身的螞蟻、爬累了還要祈禱一番才振翅飛走的瓢蟲，這是作者的想象，這樣的想象里作者在這小小的生靈身上寄托了平凡人的形象），寂寞的蟬蛻正是新生的印記，靜態(tài)的草木的生長卻是“競相”的，是你追我趕的，是一種雖然“不知道為什么要來這世上”，但是就要這樣在這世上活下去、活一回的生命狀態(tài)。（個人認(rèn)為，理解了這一段，對理解第七段對“怎么活”的回答有直接的意義，這里的“不衰敗”就是因?yàn)檫@個園子是“活著”的。某種意義上，第七段是第五段的延伸。）第七段：十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。思考：作者說在要回答“怎樣活”的問題時沒有正面回答，而是提到地壇中“有些東西是任誰也不能改變它的”。這些“東西”有什么共性嗎？明確：這些東西是作者十五年來在地壇聽風(fēng)沐雨看落日的所見所聞。落日無私映照每個坎坷，古柏鎮(zhèn)靜看著世人來去，雨燕高歌聲動天地，雪地上孩子的腳印沉默，以及暴雨里的泥土氣息和秋霜后的落葉味道，這些景象都流露著一種恒久、沉靜的氣質(zhì)，讓人感到地壇十五年如此，四百年如此。地壇安靜不語而生生不息，有聲有色有味道有故事，地壇在四季流轉(zhuǎn)的時光之中，兀自活著，沒有回答“怎樣活”，但是展示了“怎樣活”。和第五段寫道的那群小昆蟲一樣，地壇里的一切都坦然地接受著生命本身，奉獻(xiàn)著每一個季節(jié)每一種氣候每一分一秒應(yīng)有的風(fēng)景和韻味，只管活著，自在坦然。在作者筆下，地壇里的景物不比任何別處特殊，落日或者落葉，古柏或者雨燕，都不是特殊的意象，但是它們匯聚在這樣一個段落里，構(gòu)成的就是四季就是時光就是年復(fù)一年日復(fù)一日的活著，就演繹了活著本身，帶著一種寧靜的熱忱，一種簡潔的豐富，一種日常的超常。（2）在地壇，史鐵生看見了什么思考：這幾處景物描寫，內(nèi)在可有共性？明確：綜合看這一部分里的三段比較集中的寫景文字，我們不難發(fā)它們內(nèi)在是一致的，作者都是本著要記下這古園之中看似最平凡但是最具有生命力的那些事物，來回答關(guān)于生死的這個重要問題。因?yàn)榈駲谟衿龈邏诺顩]有生命，或者說它們的生命已盡；而那些草木和昆蟲、日光和風(fēng)雨卻從來都在，它們最有資格對生命之問做出回答。作者是有意選擇了那些最能夠表達(dá)自己感受的意象，寫進(jìn)了本文；或者說，是這些確乎啟發(fā)了作者的自然事物，讓作者真切地得到了關(guān)于生死的答案。他必須誠實(shí)地寫下它們，感謝它們?yōu)槭Щ曷淦堑淖约海终一亓嘶昶恰Ｈ?、?xì)品哲理字句，感受“地壇在我”（1）地壇里，有個什么樣的“我”在第三段，作者寫道，“自從那個下午我無意中進(jìn)了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖?！钡貕谎圆徽Z，對“我”這個忽然造訪的人會有什么意圖呢。與其說地壇有其“意圖”，不如說是史鐵生有其領(lǐng)悟。正如作者所寫“滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影?！痹谶@里，作者看到了怎樣的自己呢？你能在文中找到作者描述當(dāng)時的自己的句子嗎？明確：“（在）最狂妄的年齡上（21歲）忽地殘廢了雙腿”（第三段）“兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界?！保ǖ谖宥危拔乙贿B幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年”（第六段）思考：我們在這些字句中看到“我”什么樣的形象呢？明確：非常年輕，遭遇雙腿殘疾的突然打擊；沒有工作沒有出路，無處可去，只想逃離這個不能接納自己的殘酷世界；耗時幾年終日沉浸于思考生死這樣沉重難解的問題。不難發(fā)現(xiàn)，這幾句話之間是存在時間線的。生活中突然而至的意外重重摧毀一個年輕人的身體，隨后摧毀了他原本可以擁有的正常生活，自然就動搖了他對活著的信心，轉(zhuǎn)而尋求關(guān)于生死的答案。（2）對于“我”，地壇是個什么樣的“人”思考：第二段里有這樣一句話，“仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”，這句話里，我和地壇有了情誼，它在等我，它被人格化了。那地壇對于我，是我的什么人呢？朋友？老師？恩人？明確：我們要理解這樣一件事，一個人如果順順當(dāng)當(dāng)?shù)啬贻p走向年老，有平平常常的工作和生活，是不會忽然獲得這么一段與地壇的日夜“廝守”的，是不會近乎固執(zhí)地非要把生死這事兒想個明白的。不然這么一個雙腿殘廢、無處可去的年輕人，需要給自己的活著以理由啊。所以，某種意義上，地壇之于史鐵生，有救命之恩，是救命恩人。地壇當(dāng)然也是史鐵生的朋友，哪里都“容不下他”的時候，只有地壇不拒絕他；也當(dāng)然是他的老師，地壇里的雨雪風(fēng)霜、古柏荒草和所有小小的生靈，都是他那些生死之問的回答者。得到了這個回答，這個輪椅上的年輕人就可以像地壇之中的那些生命一起坦然地活著了。思考：那他找到的這個答案是什么嗎？你找到那句話了么？明確：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?！保ǖ诹危┧伎迹簩@句話，你怎么理解呢？怎么理解“死是一個必然會降臨的節(jié)日”？你能帶著對地壇景物的理解來談對這句話的理解嗎？明確：每個人都可以對這句話有自己的理解?！肮?jié)日”總是值得紀(jì)念、值得歡慶的固定日期，一個人視死亡為節(jié)日，可見他以為死亡就在那里，不到那一日算不得節(jié)日；到了那一日，也無關(guān)悲傷。只有在反復(fù)的思量確認(rèn)后，對為何出生不糾結(jié)，對何時死亡不懼怕的人，才會有這樣的認(rèn)識?？墒琴x予史鐵生對生死這份通透坦然的，不是任何一般意義上的人，而是那些和人一起在這世上呼吸、生長，并且從生到死都無言的生命。他們不向生命問為什么，就接受了上帝給的這個事實(shí)。我史鐵生也不例外。思考：關(guān)于“怎樣活的問題”，作者說“這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了”。這個作者看來要想上一生的問題，他沒有直接跟我們分享自己的結(jié)論，而是為我們描繪了非常動人的地壇景物。那些景物不特殊，卻又明明讓我們能夠感受到地壇里的一草一木、所有生靈都是那么盡興而從容地活著，有光芒有色彩有氣味有聲響，又讓人愿意像這些無言的一切一樣，也好好地活上一回。而一旦作者這樣地理解了生死，帶著地壇給予他的這份答案，他在與不在地壇，對自己的生命都將會好好地把握，用作者自己在《想念地壇》里的一句話說，“我已不在地壇，地壇在我”。四、聯(lián)系三篇作品，感悟自然與人我們試著一起來回顧《故都的秋》和《荷塘月色》。朱自清在日日經(jīng)過的清華園，郁達(dá)夫在一椽破屋一方小院里，史鐵生在“荒蕪冷落得如同一片野地”的地壇公園，竟然都在某種意義上舒緩了自己的抑郁，找到了肯以“壽命的四分之三”去挽留的家園，參悟了生與死那個對每一個人每一代人都最重要的生死命題。三位作家都回避了在自己的故事上大做文章，而是把眼光投向了自己置身于其中的這個世界，置身于那些穿越數(shù)千年一直都在還將永遠(yuǎn)都在的日月下、花木旁，讓自己獲得了暫時的通達(dá)，或者——畢生的了悟。有時候，就是這么奇妙，人的困擾和痛苦，總能在那些草木身上、小昆蟲身上找到解答和緩解。這是怎么回事呢？思考：試著去探尋一下三篇散文中的景物有什么共性？又分別有什么特點(diǎn)呢？回顧梳理三篇散文中的景物均是并非名勝的近在身邊的自然景物，都是作者在情緒的低谷時所見所念的。《故都的秋》“清，靜，悲涼”《荷塘月色》眼前的月下荷塘：寧靜、風(fēng)雅；古人筆下的荷塘：單純美好的愛情的發(fā)生地。《我與地壇》“荒蕪卻并不衰敗”，“蒼涼”“寂靜”“自在坦蕩”寫《故都的秋》時，從郁達(dá)夫的際遇來看，小家大國處處不幸，正是一個“悲