謙虛與虛偽閱讀答案

第頁共頁謙虛與虛偽閱讀答案謙虛與虛偽閱讀答案謙虛與虛偽閱讀答案1①在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認(rèn)為是美德，應(yīng)該揚(yáng)；而虛偽那么一向被認(rèn)為是惡習(xí)，應(yīng)該抑。②然而，究其實(shí)際，二者間有時(shí)并非涇渭清楚，其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過頭，就會(huì)成為虛偽。我想，每個(gè)人都會(huì)有這種體會(huì)的。③在世界文明古國(guó)中，中國(guó)是提倡謙虛最早的國(guó)家。在中國(guó)最古的經(jīng)典之一的《尚書·大禹謨》中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時(shí)〔是〕乃天道”這樣的教誨，把自滿與謙虛進(jìn)步到“天道”的程度，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)絡(luò)的詞兒，比方“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見“謙”字之深化人心，久而愈彰。④可是在這里我們就遇到了一個(gè)攔路虎：什么叫“真誠(chéng)的謙虛”？什么又叫“虛偽的謙虛”？?jī)烧咧g并非涇渭清楚，簡(jiǎn)直可以說是因人而異，因地而異，因時(shí)而異，掌握一個(gè)正確的分寸難于上青天。⑤最突出的是因地而異，“地”指的.首先是東方和西方。在東方，比方說中國(guó)和____，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國(guó)語言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會(huì)。中國(guó)人請(qǐng)客，發(fā)請(qǐng)柬必須說“潔治菲酌”，不理解東方習(xí)慣的西方人就會(huì)滿腹疑團(tuán)：為什么單單用“不豐富的宴席”來請(qǐng)客呢？____人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會(huì)問：為什么不用“”來送人呢？在西方，對(duì)教師，對(duì)朋友，必須說真話，會(huì)多少，就說多少。假如你說，這個(gè)只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)兒，那個(gè)只會(huì)一星星兒，他們就會(huì)信以為真，在東方那么不會(huì)。這有時(shí)會(huì)很危險(xiǎn)的。至于吹牛之流，那么為東西方同樣所不齒，不在話下。⑥可是怎樣掌握這個(gè)分寸呢？我認(rèn)為，在這里，真誠(chéng)是第一標(biāo)準(zhǔn)。虛懷假設(shè)谷，假如是真誠(chéng)的話，它會(huì)促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。有的人永遠(yuǎn)“自我感覺良好”，這種人往往不能進(jìn)步。康有為是一個(gè)著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學(xué)問無不掌握。結(jié)果說康有為是一個(gè)革新家那么可，說他是一個(gè)學(xué)問家那么不可。較之干嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁?jiǎn)⒊趦?nèi)，他在學(xué)術(shù)上是沒有建樹的。⑦總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠(chéng)。有意的過分的謙虛就等于虛偽。(選自《半月選讀》)21．“我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠(chéng)的謙虛，而防止虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣?！边@是從文中抽取出的一句話。將其復(fù)原，正確的位置是(2分)A．①②段之間B．②③段之間C．③④段之間D．⑥⑦段之間22．對(duì)第⑤段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(2分)A．由于東西方文化的差異，掌握謙虛的分寸很難。B．東方人出于禮貌的自謙不能為西方人所理解。C．在西方?jīng)]有中國(guó)所謂“拙作”或“拙文”的概念。D．西方人強(qiáng)調(diào)必須說真話，而東方人卻不是這樣。23．第⑥段論證的是什么內(nèi)容？舉康有為的例子有什么作用？24．請(qǐng)你從身邊的生活中舉一個(gè)詳細(xì)的實(shí)例解釋“謙讓”這個(gè)詞。答案:21．C(2分)22．D(2分)23．真誠(chéng)是謙虛的第一標(biāo)準(zhǔn)。(1分)舉康有為的例子論證“自我感覺良好的人”往往不能進(jìn)步，這從反面證明了真誠(chéng)是謙虛的標(biāo)準(zhǔn)，真誠(chéng)謙虛使人進(jìn)步。(2分)24．要點(diǎn)：謙虛地推讓或讓步。(3分)例如：放學(xué)了，初三的我和高三的他相擠在校門口，他禮貌地避止，請(qǐng)我先走謙虛與虛偽閱讀答案2謙虛與虛偽季羨林①在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認(rèn)為是美德，應(yīng)該揚(yáng)；而虛偽那么一向被認(rèn)為是惡習(xí)，應(yīng)該抑。②然而，究其實(shí)際，二者間有時(shí)并非涇渭清楚，其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過頭，就會(huì)成為虛偽。我想，每個(gè)人都會(huì)有這種體會(huì)的。③在世界文明古國(guó)中，中國(guó)是提倡謙虛最早的國(guó)家。在中國(guó)最古的經(jīng)典之一的《尚書·大禹謨》中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時(shí)〔是〕乃天道”這樣的教誨，把自滿與謙虛進(jìn)步到“天道”的程度，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)絡(luò)的詞兒，比方“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見“謙”字之深化人心，久而愈彰。④可是在這里我們就遇到了一個(gè)攔路虎：什么叫“真誠(chéng)的謙虛”？什么又叫“虛偽的謙虛”？?jī)烧咧g并非涇渭清楚，簡(jiǎn)直可以說是因人而異，因地而異，因時(shí)而異，掌握一個(gè)正確的分寸難于上青天。⑤最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比方說中國(guó)和____，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國(guó)語言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會(huì)。中國(guó)人請(qǐng)客，發(fā)請(qǐng)柬必須說“潔治菲酌”，不理解東方習(xí)慣的西方人就會(huì)滿腹疑團(tuán)：為什么單單用“不豐富的宴席”來請(qǐng)客呢？____人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會(huì)問：為什么不用“”來送人呢？在西方，對(duì)教師，對(duì)朋友，必須說真話，會(huì)多少，就說多少。假如你說，這個(gè)只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)兒，那個(gè)只會(huì)一星星兒，他們就會(huì)信以為真，在東方那么不會(huì)。這有時(shí)會(huì)很危險(xiǎn)的。至于吹牛之流，那么為東西方同樣所不齒，不在話下。⑥可是怎樣掌握這個(gè)分寸呢？我認(rèn)為，在這里，真誠(chéng)是第一標(biāo)準(zhǔn)。虛懷假設(shè)谷，假如是真誠(chéng)的話，它會(huì)促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。有的人永遠(yuǎn)“自我感覺良好”，這種人往往不能進(jìn)步。康有為是一個(gè)著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學(xué)問無不掌握。結(jié)果說康有為是一個(gè)革新家那么可，說他是一個(gè)學(xué)問家那么不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁?jiǎn)⒊趦?nèi)，他在學(xué)術(shù)上是沒有建樹的。⑦總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠(chéng)。有意的過分的謙虛就等于虛偽。(選自《半月選讀》)1．“我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠(chéng)的謙虛，而防止虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣?！边@是從文中抽取出的一句話。將其復(fù)原，正確的位置是()(2分)A．①②段之間B．②③段之間C．③④段之間D．⑥⑦段之間2．對(duì)第⑤段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(2分)A．由于東西方文化的差異，掌握謙虛的分寸很難。B．東方人出于禮貌的自謙不能為西方人所理解。C．在西方?jīng)]有中國(guó)所謂“拙作”或“拙文”的概念。D．西方人強(qiáng)調(diào)必須說真話，而東方人卻不是這樣。3．第⑥段論證的是什么內(nèi)容？舉康有為的例子有什么作用？4．請(qǐng)你從身邊的生活中舉一個(gè)詳細(xì)的實(shí)例解釋“謙讓”這個(gè)詞。參考答案