論加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中地“方法論”教學(xué)

論加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“方法論”教學(xué)摘要：方法論是馬克思和恩格斯恩留給我們最寶貴的遺產(chǎn)。在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被“邊緣化”的背景下，加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“方法論教學(xué)”，是提高馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)地位、堅(jiān)持和\o""發(fā)展馬克思主義的根本途徑，是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義價(jià)值觀\o""教育和提高學(xué)生分析問題解決問題能力的需要，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的需要。進(jìn)行馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論教學(xué)，要求教材中要體現(xiàn)方法論，教師教學(xué)過程中要備“方法”、講“方法”、用“方法”、考“方法”。

關(guān)鍵詞：邊緣化；馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；方法論；方法論教學(xué)

\o""論文聯(lián)盟www.LWlm.CoM一、問題的提出

圍繞馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“方法”相關(guān)的研究主要有三個(gè)方面：一是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法(論)，二是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法，三是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“方法論教學(xué)”。三者之間既有區(qū)別又有\(zhòng)o""聯(lián)系，對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究，主要是研究馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中采用的方法及啟示；對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的研究，則是研究在進(jìn)行馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，通過什么策略、手段和行為方式來改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量；而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“方法論教學(xué)”，是指把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論作為教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，它必須建立在對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論系統(tǒng)研究和掌握的基礎(chǔ)上進(jìn)行，目的也是為了提高教學(xué)效果。本文通過大量的文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論和教學(xué)方法的研究比較多，而對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“方法論教學(xué)”的研究極少。把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“方法論教學(xué)”作為\o""專題進(jìn)行研究的文獻(xiàn)僅見：王金嶺的《在(資本論)教學(xué)中突出(資本論)方法論教學(xué)的探索與\o""實(shí)踐》、蔡繼明的《如何講授馬克思主義\o""政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法》，徐東的《“兩課”教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義方法論教育》。此外，關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“方法論教學(xué)”的研究實(shí)不多見。本文要研究的正是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“方法論教學(xué)”，系統(tǒng)闡述馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“方法論教學(xué)”的意義和方法。

之所以把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“方法論教學(xué)”作為本文的研究對(duì)象，根本原因就在于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一座方法論的寶庫(kù)，是留給后人最寶貴的遺產(chǎn)。只有繼承這份寶貴的“遺產(chǎn)”，掌握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論這把“金鑰匙”，才能堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，保持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力。而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化是促成本文研究的直接原因。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“邊緣化”問題，是關(guān)系到大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究以什么為指導(dǎo)、關(guān)系到中國(guó)的改革開放以什么為指導(dǎo)、關(guān)系到我們以什么思想培養(yǎng)年輕一代的大問題，也是關(guān)系到我們能否以科學(xué)的態(tài)度面對(duì)人類思想史上這一偉大科學(xué)成就的問題。要解決馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)邊緣化問題，僅研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論或進(jìn)行教學(xué)方法的改革是不夠的，把最能體現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)生命力的方法論傳播下去才是根本。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“方法論教學(xué)”的意義

1、方法論是馬克思和恩格斯留給我們最寶貴的遺產(chǎn)

一門學(xué)科是否是科學(xué)，首先要看它的方法論是否科學(xué)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性首先體現(xiàn)在它的方法論的科學(xué)性，即辯證唯物主義和歷史唯物主義這一科學(xué)的世界觀和方法論。尤其是唯物史觀的創(chuàng)立，使馬克思創(chuàng)立了科學(xué)的\o""政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它第一次“把經(jīng)濟(jì)和\o""社會(huì)形態(tài)的\o""發(fā)展理解為一種自然歷史過程”，使人類對(duì)于社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)第一次有了科學(xué)的理論，第一次把對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程的認(rèn)識(shí)牢固地建立在歷史發(fā)展的客觀事實(shí)基礎(chǔ)之上。正如恩格斯所說，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)在“本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上的”。唯物史觀是馬克思研究經(jīng)濟(jì)理論的總的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他流派經(jīng)濟(jì)學(xué)相區(qū)別的試金石。只有堅(jiān)持歷史唯物主義\o""論文聯(lián)盟www.LWlm.CoM的世界觀或方法論，才能抓住馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)、精髓和靈魂。

在唯物史觀的總視角下，馬克思運(yùn)用唯物辯證法分析了資本主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。他運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法揭示了各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)范疇之間的內(nèi)在\o""聯(lián)系；運(yùn)用綜合分析法把主觀與客觀、宏觀與微觀、定量與定性相結(jié)合；運(yùn)用矛盾分析法，從商品的內(nèi)在矛盾及其形式的變化、商品生產(chǎn)的基本矛盾到資本主義生產(chǎn)的各種矛盾、最后到這一矛盾的解決，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)；運(yùn)用科學(xué)抽象法實(shí)現(xiàn)了從具體到抽象、從現(xiàn)象到本質(zhì)的飛躍，揭示了資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)；運(yùn)用數(shù)學(xué)方法揭示了剩余價(jià)值與利潤(rùn)的質(zhì)的不同；運(yùn)用個(gè)案分析法，以英國(guó)這個(gè)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)育比較早、比較成熟、各種矛盾暴露的比較充分的地點(diǎn)為例，揭示了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

所以馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)留給我們的不僅是一個(gè)豐富的理論體系，而且是一座方法論的寶庫(kù)。正如恩格斯曾指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究所用的方法?！?/p>

2、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“方法論教學(xué)”是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是開放的體系、發(fā)展的科學(xué)，不發(fā)展，不創(chuàng)新，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就會(huì)僵化，就會(huì)失去生命力。創(chuàng)立馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，靠的是馬克思主義方法論；堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，也要靠馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的，重點(diǎn)揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，在此基礎(chǔ)上科學(xué)預(yù)測(cè)了未來社會(huì)的基本特征，比如公有制、按勞分配、\o""計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等，這些理論是我們建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)方針和目標(biāo)。但是馬克思和恩格斯并沒有對(duì)未來社會(huì)某個(gè)特定階段如何建設(shè)社會(huì)主義做出具體的分析，更沒有讓他們的繼承者照搬照抄他們的理論。馬克思生前多次表明：“我們的任務(wù)不是推斷未來和宣布一些適合將來任何時(shí)候的一勞永逸的決定，”“我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類，”“在將來某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史\o""環(huán)境”。恩格斯也說過：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并\o""機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！比欢虠l主義者在面對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的新問題時(shí)，或照搬照抄馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，或斷章取義地曲解馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)，或責(zé)怪馬克思未能預(yù)測(cè)到當(dāng)今社會(huì)變化如此之大，埋怨“馬克思主義過時(shí)了”。于是拋棄馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，把西方國(guó)家的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)搬來作為我國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為只有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才能適應(yīng)我國(guó)的改革開放。把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教條化的癥結(jié)就在于不懂馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，脫離\o""實(shí)踐，嚴(yán)重違背辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，其實(shí)質(zhì)上是唯心主義的一種外化形態(tài)。第一，馬克思、恩格斯不可能窮盡資本主義發(fā)展中以及社會(huì)主義階段可能出現(xiàn)的各種新問題，正如恩格斯所說，“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度?！比绻且岏R克思和恩格斯窮盡真理，那只能是唯心主義者的壞心惡意或別有用心地求全責(zé)備。第二，當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本主義的生產(chǎn)關(guān)系作為研究的前提條件，與我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系條件有著性質(zhì)上的不同，把當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)理論這種“橘”搬到中國(guó)來就會(huì)變成“枳”，同樣是教條主義的一種表現(xiàn)。第三馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是根本對(duì)立的。當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)基本上是經(jīng)驗(yàn)主義的，它回避或抹殺生產(chǎn)關(guān)系，從“經(jīng)濟(jì)人”這一前提出發(fā)，只是從物質(zhì)和技術(shù)方面、從具體的形式、現(xiàn)象層次來研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以唯物史觀為基礎(chǔ)，從“\o""社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的人”出發(fā)，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層\o""建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在\o""聯(lián)系。所以，堅(jiān)持和\o""發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是要以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法為指導(dǎo)，從歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有益成份，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，而不是用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬克\o""論文聯(lián)盟www.LWlm.CoM思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。只有把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論這把“金鑰匙”傳播下去，一代一代的馬克思主義繼承者才能真正理解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能在\o""實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義，才能不斷地保持和增進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)大生命力。

3、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“方法論教學(xué)”是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義\o""教育的需要

教育的根本問題是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)的問題。而培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)最根本的問題是培養(yǎng)正確的世界觀和價(jià)值觀。中國(guó)青年具有怎樣的世界觀和價(jià)值觀，又取決于用什么樣的理論和方法進(jìn)行教育。

然而，過去我們?cè)隈R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，過多地注重了它的\o""政治性和意識(shí)形態(tài)作用，而忽視了它的科學(xué)性；過多地注重了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的灌輸，而忽略了“方法”的醺陶和“能力”的培養(yǎng)。導(dǎo)致在\o""計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代里人們對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)盲目信仰和改革開放以后的盲目不信仰。尤其是在社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解之后，很多人認(rèn)為社會(huì)主義不行了，馬克思主義理論不行了。中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，一些人誤認(rèn)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不行了，只有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才行。許多大學(xué)的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程被壓縮或取消，認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的不多，人云亦云、盲目指責(zé)和懷疑的比較多，在青年學(xué)生中產(chǎn)生了信仰危機(jī)。許多青年學(xué)生學(xué)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論卻不會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題，在大是大非面前往往缺乏基本的立場(chǎng)甚至迷失方向。這些都反映了我們?cè)隈R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面深層次的問題。特別是近幾年來，民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無主義、普世價(jià)值觀、極端民粹主義、后現(xiàn)代主義等思潮沉渣泛起，在不同的范圍內(nèi)存在并影響著青年學(xué)生的價(jià)值判斷和分析能力。要使學(xué)生保持清醒的頭腦，學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去辨別各種思潮，提高分析問題的能力，首先必須把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)來對(duì)待，恢復(fù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性，才能為馬克思主義的信仰打下堅(jiān)實(shí)的根基。其次，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)過程中，必須把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法教給學(xué)生?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，只有用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去教育學(xué)生、武裝學(xué)生，才能使青年學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的方法分析各種現(xiàn)象，才能在大是大非面前保持清楚的頭腦，才能樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。張薰華教授在《(資本論)教學(xué)改革初探》中指出要“教學(xué)生掌握方法”，老一輩馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的做法值得我們年輕一代學(xué)習(xí)并貫徹到日常教學(xué)活動(dòng)中去。

4、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“方法論教學(xué)”是經(jīng)濟(jì)類專業(yè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的需要

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，是經(jīng)濟(jì)類專業(yè)共同的專業(yè)基礎(chǔ)課，又為經(jīng)濟(jì)類各專業(yè)提供共同的方法論基礎(chǔ)。首先，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)課。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩門課，即馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些理論是否正確，必須用馬克思主義的方法進(jìn)行分析，因?yàn)轳R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系是建立在唯物史觀這一科學(xué)的方法論基礎(chǔ)之上的，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系是建立在“經(jīng)濟(jì)人”這一唯心史觀的基礎(chǔ)之上的。其次，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是各門\o""應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)有一種把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為各門\o""應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和方法論的錯(cuò)誤傾向，比如，相當(dāng)一部分《\o""財(cái)政學(xué)》教材不講“國(guó)家分配論”，只講“公共需要論”，這樣就把馬克思主義的國(guó)家觀和財(cái)政觀丟掉了，無法講清楚財(cái)政的本質(zhì)。同樣，馬克思的\o""社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值構(gòu)成理論仍然是財(cái)政分配的理論基礎(chǔ)。再比如，《金融學(xué)》中所講的信用工具只是價(jià)值的再分配，而本身并不創(chuàng)造價(jià)值，所以要以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，將信用活動(dòng)建立在真實(shí)的社會(huì)再生產(chǎn)之上，適度\o""發(fā)展信用經(jīng)濟(jì)，有效地監(jiān)管和控制信用膨脹和過度投機(jī)，才能避免泡沫經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)。英國(guó)約克大學(xué)的史蒂夫?湯姆斯2005年在《\o""會(huì)計(jì)學(xué)觀察評(píng)論》上\o""發(fā)表的《資產(chǎn)定價(jià)模型，勞動(dòng)價(jià)值理論和它們對(duì)會(huì)計(jì)理論的意義》一文中就指出，西方主流的會(huì)計(jì)理論和金融理論無法合理解釋真實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而馬克思的方法得到發(fā)展并被廣泛應(yīng)用于包括\o""管理學(xué)、勞動(dòng)合約和社會(huì)資本研究等方面，馬克思的理論與現(xiàn)代金融和會(huì)計(jì)的分析方法結(jié)合，提供了對(duì)資本主義分析的基本工具。所以只有在掌握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的前提下，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，才能為學(xué)好應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)打好基礎(chǔ)。否則，丟掉了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)和研究中就可能犯根本性的錯(cuò)誤。

目前，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)中有一門專門講方法論的課程——《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》，它主要是講西方的科學(xué)\o""哲學(xué)，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界在研究經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)問題時(shí)所采取的各種方法的理論，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論在其中最多也只是一個(gè)章節(jié)的篇幅，而且大多數(shù)經(jīng)管類專業(yè)和院校不開設(shè)這門課。因此，要進(jìn)行馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論教學(xué)，必須在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)之中突出方法論教學(xué)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在本科\o""教育階段開設(shè)的課程主要包括《\o""政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(上)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(下)》《<資本論>選讀》《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論》，不同的專業(yè)開設(shè)的課程和學(xué)時(shí)數(shù)有所不同，但不管上其中哪一門課，都要突出馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論教學(xué)，從而為學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)各門經(jīng)濟(jì)學(xué)課程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、如何進(jìn)行馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“方法論教學(xué)”

1、教材要“編方法”，教師要“備方法”、“講方法”

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論教學(xué)，要求把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論作為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生掌握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。要做到這一點(diǎn)，必須系統(tǒng)改革我們的教育教學(xué)過程。

首先，要改革馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的編寫?，F(xiàn)有的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材中，只在導(dǎo)論部分講馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，具體到各章節(jié)卻不講方法?！?lt;資本論>選讀》也只是在緒論和馬克思、恩格斯的幾個(gè)序言中講方法，而接下來的內(nèi)容選讀部分主要還是對(duì)原著內(nèi)容的講解，缺乏對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的分析和\o""論文聯(lián)盟www.LWlm.CoM運(yùn)用。事實(shí)上，導(dǎo)論中講方法，學(xué)生聽起來很抽象，被動(dòng)接受，難以消化，需要在各章節(jié)的具體內(nèi)容中來講方法，學(xué)生才能消化吸收。所以，教材編寫的過程中每一章節(jié)要體現(xiàn)馬克思的方法論。把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論編寫進(jìn)教材，可以提醒教師把方法論教學(xué)貫穿到教學(xué)活動(dòng)中去，也有利于學(xué)生自學(xué)。

其次，教師在備課時(shí)要把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論作為備課的內(nèi)容。教師在備課時(shí)不能只備馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和原理，要深入挖掘馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論作為備課內(nèi)容，這樣上課時(shí)對(duì)方法論的講解就不再具有隨意性，不再被忽略，從而才能收到實(shí)效再次，講課時(shí)要講馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。既要在導(dǎo)論中從總體上介紹馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，也要在各章節(jié)的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)\o""論文聯(lián)盟www.LWlm.CoM中講“方法”；既要把每一個(gè)問題的具體方法講清楚，也要把這個(gè)方法放在整個(gè)理論體系中來講；既要把傳統(tǒng)的對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的理解(如唯物史觀基礎(chǔ)上的唯物辯證法、科學(xué)抽象法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，等等)講清楚，而且還要挖掘馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的宏觀分析與微觀分析法、規(guī)范分析與實(shí)證分析法以及數(shù)量分析法與制度分析法等等；不能只講馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，更要在與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的比較中講馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，這樣馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)才能顯示其科學(xué)性與生命力。

2、教師要自覺運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論來講課

教師用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論來講課，要求教師上課時(shí)不僅要用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理講清楚，而且要用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法分析當(dāng)前資本主義和\o""社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中出現(xiàn)的各種新問題。這是對(duì)教師的一種更高層次的要求，體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論已經(jīng)內(nèi)化為教師教學(xué)的自覺行為。

首先，教師要用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理講清楚，引導(dǎo)學(xué)生用這一方法論去理解馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系。比如，在講價(jià)值、抽象勞動(dòng)兩個(gè)概念時(shí)，不僅要告訴學(xué)生這是用抽象的方法得出的概念，而且要引導(dǎo)學(xué)生用抽象思維來理解這些概念。在講使用價(jià)值和價(jià)值、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的關(guān)系時(shí)，教師要用矛盾分析法去講解它們之間的關(guān)系，而且要\o""聯(lián)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾來分析使用價(jià)值和價(jià)位、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。讓學(xué)生明白生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類社會(huì)共有的矛盾，在商品經(jīng)濟(jì)條件下就具體表現(xiàn)為使用價(jià)值和價(jià)值、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾。

其次，教師要用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論分析和解釋當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的新情況和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)\o""發(fā)展中遇到的新問題。比如要用發(fā)展的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)分析資本主義基本矛盾的演變與資本主義的歷史、脫狀和發(fā)展趨勢(shì)，說明資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)到一般壟斷，再?gòu)囊话銐艛嗟絿?guó)家壟斷的發(fā)展歷程，正是資本主義不斷調(diào)整其生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。一方面要幫助學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到資本主義