八年級(jí)歷史上冊(cè)-2.9《新文化運(yùn)動(dòng)》教案-人教新課標(biāo)版

PAGE4-用心愛(ài)心專(zhuān)心新文化運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。教材分析《新文化運(yùn)動(dòng)》一課屬于必修Ⅲ文化發(fā)展歷程的“近代中國(guó)的思想解放潮流”這一單元中的第二部分，它上承“西學(xué)東漸與維新變法思想”，下啟“馬克思主義在中國(guó)的傳播及馬克思主義的中國(guó)化”。在中國(guó)近代史上占有重要的地位。從近代抗?fàn)幨返慕嵌瓤?，它是舊革命的總結(jié)和新革命的曙光，它在對(duì)舊民主主義革命的失敗進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上對(duì)封建舊思想、舊文化進(jìn)徹底批判，為新民主主義革命做好了思想準(zhǔn)備。從近代探索史的角度看，它是舊思想的發(fā)展，新思想的肇始。在西學(xué)東漸的過(guò)程中，先進(jìn)的中國(guó)人從師夷長(zhǎng)技、君主立憲、實(shí)業(yè)救國(guó)與民主共和，發(fā)展到了新文化運(yùn)動(dòng)前期的民主科學(xué)，為十月革命后馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)準(zhǔn)備了思想條件。從中國(guó)近代化歷程來(lái)看，新文化運(yùn)動(dòng)是繼以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命為標(biāo)志的中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化和政近代化之后的思想文化領(lǐng)域近代化的開(kāi)始，運(yùn)動(dòng)中民主與科學(xué)旗幟的樹(shù)立使中國(guó)人的思想文化觀念開(kāi)始發(fā)生本質(zhì)的變化，它的興起標(biāo)志著中國(guó)近代化的全面展開(kāi)。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，一方面能使學(xué)生建立完整的近代思想發(fā)展史的知識(shí)結(jié)構(gòu)；另一方面可使學(xué)生對(duì)中國(guó)近代化的基本線索有一個(gè)整體把握，同時(shí)還可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的艱難歷程，有助于學(xué)生多角度審視和理解新文化運(yùn)動(dòng)這一歷史現(xiàn)象。學(xué)情分析本課的授課對(duì)象是高二學(xué)生，他們思想活躍，對(duì)多姿多彩、內(nèi)容豐富的歷史知識(shí)十分感興趣，尤其現(xiàn)在的教材圖文并茂，教學(xué)資源豐富生動(dòng)，更增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生理性思維的能力有較大提高。但由于他們對(duì)知識(shí)的掌握還沒(méi)有形成體系，沒(méi)有達(dá)到一定的廣度；對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也沒(méi)有上升到一定的高度；分析問(wèn)題還缺乏深度。所以，在教學(xué)中應(yīng)用創(chuàng)設(shè)情景、設(shè)計(jì)探究性問(wèn)題和組織學(xué)生討論等方法，這既符合學(xué)生的心理發(fā)展特征，也利于培養(yǎng)和提高其歷史思維能力。當(dāng)今的學(xué)生與以往相比，更需要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、近現(xiàn)代文化和世界文化的了解與關(guān)注，真實(shí)感受到歷史與生活的聯(lián)系，歷史與個(gè)人的聯(lián)系，感受到科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步對(duì)人類(lèi)的生活方式方式、交往方式及思維方式產(chǎn)生的巨大影響，想讓歷史貼近自己的生活。由此看來(lái)，歸，真理所在，毫不旁顧。前之譚嗣同，今之陳獨(dú)秀，其人者魄力雄大，誠(chéng)非今日俗學(xué)可比?！珴蓶|《湘評(píng)評(píng)論》請(qǐng)思考：（突出重點(diǎn)）1．根據(jù)材料一和材料二分析新文化運(yùn)動(dòng)的主將們是如何來(lái)救治中國(guó)人的精神黑暗的呢？２.結(jié)合材料以上材料和你的理解，談?wù)勀阏J(rèn)為他們所倡導(dǎo)的民主和科學(xué)有著怎樣的內(nèi)涵，產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)效應(yīng)？（使學(xué)生認(rèn)識(shí)民主與科學(xué)的傳播對(duì)于改造中國(guó)的積極影響，并使學(xué)生進(jìn)一步明確，作為中國(guó)未來(lái)存在和發(fā)展的重要途徑，對(duì)民主和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)。）３.“我形我秀”：學(xué)生探究、討論，以小組為單位交流對(duì)以上問(wèn)題的看法。（培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力）4.老師點(diǎn)撥過(guò)渡：新文化運(yùn)動(dòng)中所倡導(dǎo)的民主和科學(xué)的思想為廣大知識(shí)青年普遍接受，在青年學(xué)生中形成了崇尚科學(xué)、追求真理的熱潮。由此可見(jiàn)，民主和科學(xué)的口號(hào)可謂切中時(shí)弊，深入人心。但是，如果想在中國(guó)人的思想中剔除專(zhuān)制，實(shí)現(xiàn)民主，這必將與中國(guó)人舊有的以“忠君”為核心的儒家倫理觀念發(fā)生激烈的碰撞，為了激發(fā)青年人的反封建斗志，堅(jiān)定他們與封建禮教抗?fàn)幍男拍?，魯迅本著?wù)實(shí)進(jìn)取的精神，高舉起“打倒孔家店”的旗幟。三、“打倒孔家店”與批判舊禮教1.呈現(xiàn)材料，創(chuàng)設(shè)情境：材料一我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜地每頁(yè)上者寫(xiě)著：“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”——魯迅《狂人日記》孔子“是歷代志制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”?！畲筢摗坝拗叛龉埠停嘏趴捉獭薄惇?dú)秀材料二在新文化運(yùn)動(dòng)潮流的沖擊下，傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念逐漸受到越來(lái)越多的人的懷疑，有的女學(xué)生公開(kāi)抵制學(xué)校開(kāi)設(shè)的“烈女傳”（修身課）。在操場(chǎng)的樹(shù)蔭下、在宿舍里她們常常聚在一起，爭(zhēng)得面紅耳赤，后來(lái)由爭(zhēng)論變?yōu)榭够?、逃婚，以?shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭(zhēng)取婚姻自由?！吨袊?guó)近代史》材料三《新青年》“象春雷初動(dòng)一般，……驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代……一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘”。————北大中文系學(xué)生楊振聲2.請(qǐng)思考：（突出重點(diǎn)）（培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的人文素養(yǎng)。）（１）根據(jù)材料一分析新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)民族危亡，民主科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)的原因在哪里？（２）魯迅等人是如何讓中國(guó)青年一代徹底拋棄舊觀念，接受新思想的？（３）結(jié)合材料二、材料三分析新文化運(yùn)動(dòng)的主將們對(duì)封建禮教、封建道德的深刻揭露和徹底的批判對(duì)青年人產(chǎn)生了怎樣的影響？3.“誰(shuí)是誰(shuí)非”大討論：在新文化運(yùn)動(dòng)中魯迅等人舉起了“打倒孔家店”的大旗，2008年，經(jīng)過(guò)３個(gè)多月40000多網(wǎng)民投票，又選出了5句《論語(yǔ)》中的句子作為北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語(yǔ)，以此向世界展示中華文化的精髓，對(duì)此你怎么看？（培養(yǎng)學(xué)生比較分析問(wèn)題的能力和關(guān)心他人，關(guān)注社會(huì)的思想意識(shí)）屏幕呈現(xiàn)2008奧運(yùn)迎賓語(yǔ)。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴。學(xué)生1回答：是由于國(guó)人受到以孔子為代表的封建倫理道德的嚴(yán)重束縛。學(xué)生2回答：對(duì)孔子及其所倡導(dǎo)的封建道德進(jìn)行深刻的批判和無(wú)情的揭露。學(xué)生3回答：使青年人首先從黑暗的精神世界中勇敢地走出來(lái)，重見(jiàn)光明。學(xué)生討論：略教師點(diǎn)撥：對(duì)于中國(guó)的古典文化，我們應(yīng)做到古為今用，洋為中用；取其精華，去其糟粕；同時(shí)要處理好批判、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，植根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結(jié)合時(shí)代需要給予全新的解釋?zhuān)龅脚c時(shí)俱進(jìn)。教師總結(jié)過(guò)渡：為了重塑?chē)?guó)人的心靈，新文化運(yùn)動(dòng)的主將們從青年學(xué)生的道德教育入手，深刻批判儒家傳統(tǒng)道德，使青年人徹底擺脫儒家思想的束縛，以主人翁的姿態(tài)站立在世人面前，在主將革命熱情激勵(lì)下，他們激情滿懷地投身于重塑?chē)?guó)魂的行動(dòng)。為了讓更多的民眾早日覺(jué)醒，須盡快地將新思想、新道德的種子播撒出去，使之在平民百姓的心靈深入生根發(fā)芽，于是，魯迅、胡適等人又打出了“文學(xué)革命”的大旗。四、胡適與白話文1.提示學(xué)生閱讀教材第四、第五目。2.呈現(xiàn)材料，創(chuàng)設(shè)情境：材料一：《胡適的文學(xué)改良芻議》中的“文學(xué)革命”八事；和《魯迅的文革命論》材料二：1919年3月，北大學(xué)生鄧中夏等人發(fā)起成立也平民教育講學(xué)團(tuán)，以“增進(jìn)平民知識(shí)，喚起平民之自覺(jué)心”為宗旨。講演團(tuán)講學(xué)的題目主要有：“平民教育之意義”、“如何求幸福”、賭博之害”“改良家庭”“戒煙”、“交友之益”“念書(shū)的利益”、“家庭與社會(huì)”、“利己與利他”等。這些講題具有貼近群眾日常生活、通俗易懂的特點(diǎn)。還包含一定的民主思想，易手于被廣大平民接受。材料三：白話詩(shī)：劉半農(nóng)的《相隔一層紙》和胡適的《孔丘》思考：1.根據(jù)材料一分析陳獨(dú)秀和胡適的主張有什么異同？（突出重點(diǎn)）２.結(jié)合材料二和材料三分析文學(xué)革命的影響。3.學(xué)生討論，交流結(jié)論4.教師點(diǎn)撥：可見(jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想革命，也是一場(chǎng)文學(xué)革命、教育革命，它高舉民主與科學(xué)的火炬，猛烈抨擊舊道德，提倡白話文，推動(dòng)教育的平民化。為當(dāng)時(shí)的中國(guó)注入了一股新鮮的血液，青年的激情在燃燒，民眾的熱血在沸騰，這為即將發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)和新民主主義命做了充分的思想動(dòng)員。5.總結(jié)：綜前面的分析，你認(rèn)為新文化化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們?cè)趩拘衙癖娪X(jué)悟方面做了哪些具體的工作？學(xué)生填寫(xiě)空白題綱提倡，反對(duì)。提倡，反對(duì)。提倡，反對(duì)。之后，找一名學(xué)生做答，同時(shí)老師完善板書(shū)：三提倡、三反對(duì)6.過(guò)渡：通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們對(duì)陳獨(dú)秀、李大釗、胡亂等人在新文化運(yùn)動(dòng)中的活動(dòng)有了更多的了解，這些人在新文化運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)帶給我們什么啟發(fā)？7.各抒已見(jiàn)：“繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受杰出人物的風(fēng)采”（進(jìn)行思想教育）呈現(xiàn)材料，創(chuàng)設(shè)情境：我不入地獄誰(shuí)入地獄——蔡元培犧牲你們個(gè)人的自由，去求國(guó)家的自由——胡適出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室——陳獨(dú)秀思考：從以上言論中我們?cè)谛挛幕\(yùn)動(dòng)主將們的向上看到了哪些可貴的品質(zhì)，我們應(yīng)如何發(fā)揚(yáng)這些精神？（使學(xué)生體會(huì)陳獨(dú)秀等人以天下為己任，關(guān)注社會(huì)，心系國(guó)家、民族的優(yōu)秀品質(zhì)和他們敏銳的洞察力以及不怕困難，正視現(xiàn)實(shí)，迎難而上的魄力。培養(yǎng)學(xué)生追求真理科學(xué)精神與求真務(wù)實(shí)的人文素養(yǎng)。）學(xué)生討論，分組交流意見(jiàn)。教師深化：這些精神正是整個(gè)中華民族生生不息的動(dòng)力，是我們民族文化的精髓。陳獨(dú)秀、蔡元培、魯迅、胡適等人將他們的睿智、他們科學(xué)、民主、自由的思想和務(wù)實(shí)進(jìn)取的精神傳達(dá)給廣大青年以后，產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。板書(shū)：影響四、

新文化運(yùn)動(dòng)的影響：1.呈現(xiàn)材料，創(chuàng)設(shè)情境：材料一：說(shuō)：《新青年》“象春雷初動(dòng)一般，……驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，再來(lái)看舊道德，舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘”。————北大中文系學(xué)生楊振聲材料二：全國(guó)其他地方的學(xué)校也紛紛創(chuàng)辦像新青年那樣的刊物和社團(tuán)的圖片材料三：新文化運(yùn)動(dòng)掃除了過(guò)時(shí)的思想桎梏，點(diǎn)燃了中華民族文化復(fù)興的火炬，這是中華民族文化學(xué)術(shù)罕見(jiàn)的繁榮期，一部中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)、思想、文化史，嚴(yán)格點(diǎn)說(shuō)是以新文化運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)的。————中山大學(xué)袁偉時(shí)材料四：《每周評(píng)論上》李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》的圖片和《五四運(yùn)動(dòng)的圖片》思考：結(jié)合材料和前面所學(xué)的知識(shí)概括新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的深刻影響。（突破難點(diǎn)）2.學(xué)生分組討論，總結(jié)、交流。老師點(diǎn)撥。3.過(guò)渡：下面讓我們換個(gè)角度看新文化運(yùn)動(dòng)4.獨(dú)具慧眼：（拓展延伸）思考：新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)思想史、革命史和近代化歷程具有怎樣的地位？（學(xué)生討論）學(xué)生1回答：新文化運(yùn)動(dòng)是繼戊戌維新思想、資產(chǎn)階級(jí)革命思想后的中國(guó)又一次思想解放潮流。學(xué)生2回答：新文化運(yùn)動(dòng)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命之后的又一救國(guó)探索，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。學(xué)生3回答：新文化運(yùn)動(dòng)是繼洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的器物變革和以戊戌變法和辛亥革命標(biāo)志的制度變革之后的社會(huì)意識(shí)變革。教師深化：同學(xué)們說(shuō)得很好，新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，為五四運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命做了充分的思想動(dòng)員。是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，它的開(kāi)展使中國(guó)的近代化在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化領(lǐng)域全面展開(kāi)。一個(gè)嶄新的時(shí)代將出現(xiàn)在華夏大地上。本課小結(jié)：屏幕呈現(xiàn)：《新青年》、陳獨(dú)秀、魯迅、胡適、李大釗、蔡元培等人的照片和典型言論、宣傳馬克思主義的文章圖片、五四運(yùn)動(dòng)的圖片。渲染氣氛新舊思想在北京大學(xué)進(jìn)行了激烈的交鋒，陳獨(dú)秀等人以《新青年》為陣地，對(duì)封建主義思想進(jìn)行了猛烈的抨擊，使北大的了青年學(xué)生首