廣西柳州歷年中考語文文言文閱讀試題19篇（含答案與翻譯）（截至2020年）

廣西柳州歷年中考語文試題（文言文閱讀）（截至2020年）【甲】①至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。②嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）【乙】飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無婢侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時(shí)？”飛辭不受，玠益敬之。少嗜酒，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲。”遂絕不飲。帝初欲為飛營第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為?”或問天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣?！保ü?jié)選自《宋史·岳飛傳》，有改動(dòng)）【注釋】①吳玠：人名，岳飛的朋友。②名姝：有名氣的美女。③宵旰：即宵衣旰食，天不亮起床，天黑才吃飯，形容終日操勞。④營第：建造宅子。9.下列各組加點(diǎn)的詞，意思不相同的一項(xiàng)是（）A.至若春和景明四時(shí)之景不同B.而或長煙一空上下一白C.吳玠素服飛吳廣素愛人D.飾名姝遺之是以先帝簡拔以遺陛下10.下列對(duì)【甲】文中畫波浪線句子停頓的判斷，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.居/廟堂之高/則憂其民B.居/廟堂之高則/憂其民C.居廟堂/之高/則憂其民D.居廟堂/之高則憂/其民11.下列對(duì)【甲】文中畫橫線句子的翻譯，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.予嘗求古仁人之心。譯文：我曾經(jīng)探求過古人品德高尚的人的思想感情。B.不以物喜，不以己悲。譯文：不憑借外物和自己處境的變化而喜悲。C.處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。譯文：處在僻遠(yuǎn)的江湖就為他們的國君憂慮。D.然則何時(shí)而樂耶？譯文：既然這樣，那么他們什么時(shí)候才快樂呢？12.下列對(duì)【甲】【乙】選文的理解與分析，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.【甲】文①段以“至若”領(lǐng)起，語言駢散結(jié)合，格調(diào)高亢，節(jié)奏明快有力，B.【乙】文表現(xiàn)了岳飛是一個(gè)孝順、自律、善用人才、以天下為己任的人。C.【甲】文概括寫景，重在言志抒情?！疽摇课耐ㄟ^記錄人物言行來刻畫人物形象。D.【甲】【乙】兩文體裁各異，但都表現(xiàn)出“憂國憂民、心懷天下”的家國情懷。13.把【乙】文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）飛辭不受，玠益敬之。【參考答案】9.答案：A（A日光、風(fēng)景，景色；B.全，都；C.一向；D.贈(zèng)送，給予）10.答案：A11.答案：B（“憑借”錯(cuò)誤，“以”是譯為因?yàn)椋?2.答案：B（沒有表現(xiàn)岳飛“善用人才”）13.答案：岳飛推辭（1分）不接受，吳玠更加（1分）敬仰（敬重，尊重）（1分）他了?！緟⒖甲g文】岳飛特別孝順，他的母親留在黃河以北，他就派人去看望母親，并把母親接了回來。母親患病，很久沒好，岳飛必定會(huì)親自給母親喂藥母親去世后，岳飛三天三夜不吃不喝。家中沒有婢女服侍。吳玠一向佩服岳飛，愿意與他結(jié)為好友，打扮了美女送給他。岳飛說:“主上終日為國事操勞，怎是臣子貪圖享樂的時(shí)候呢?”岳飛推辭不接受，吳玠更加敬仰他了。岳飛少年時(shí)特別喜歡喝酒，皇帝告誡他說:“等你何時(shí)到了黃河以北，才可以這樣飲酒。于是他從此不再喝酒。皇帝曾經(jīng)想要給岳飛建造一個(gè)住宅，岳飛推辭道:“敵人尚未被消滅，怎能談?wù)摷沂?…有人問:“天下何時(shí)才會(huì)太平?”岳飛說:“文官不愛錢，武將不怕死，天下就太平了?！保?020廣西柳州）【甲】伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水。鐘子期曰:“善哉！洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉，善哉!子之聽夫志想象猶吾心也吾于何逃聲哉?”（選自《列子.湯問》）【乙】董源①善畫，尤工秋嵐遠(yuǎn)景，多寫江南真山，不為奇峭之筆。其后建業(yè)僧巨然②祖述③源法，大體源及巨然畫筆，皆宜遠(yuǎn)觀。其用筆甚草草，近視之幾不類物象，遠(yuǎn)觀則景物粲④然，幽情遠(yuǎn)思，如睹異境。如源畫《落照?qǐng)D》，近視無功，遠(yuǎn)觀村落杳然深遠(yuǎn)，悉是晚景，遠(yuǎn)峰之頂宛有反照之色。此妙處也。（節(jié)選自《夢溪筆談》）［注］①董源:五代南唐畫家，南派山水開山鼻祖。②巨然：建業(yè)（今南京）僧人，五代宋初畫家，師承董源。③祖述：效法、遵循前人的學(xué)說或行為。④粲：鮮明。10.下列各組加點(diǎn)的詞，意思不相同的一項(xiàng)是A.伯牙游于泰山之陰佳木秀而繁陰B.鐘子期輒窮其趣欲窮其林C.近視之幾不類物象佛印絕類彌勒D.悉是晚景悉以咨之11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.子之聽夫志/想象猶吾心也/吾于何逃聲哉B.子之聽夫/志想象猶吾心/也吾于何逃聲哉C.子之聽夫/志想象猶吾心也/吾于何逃聲哉D.子之聽夫志/想象猶吾心/也吾于何逃聲哉12.下列對(duì)【甲】文畫線的句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是A.伯牙所念，鐘子期必得之——凡是伯牙想到的人，鐘子期一定能找得到。B.卒逢暴雨，止于巖下——士兵遇到暴雨，被困在山巖下。C.心悲，乃援琴而鼓之——心里悲愁，于是彈起琴來鼓勵(lì)他。D.初為霖雨之操，更造崩山之音——起先彈奏雨水連綿的樂曲，再奏出山巖崩塌的音樂。13.下列對(duì)【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.【甲】文講述了伯牙和鐘子期的故事，表達(dá)了他們心意相通、惺惺相惜的深厚情感。這個(gè)故事告訴我們，因?yàn)橹綦y遇，所以一定要珍惜好友，要保持友誼長存。B.【乙】文記述了南派山水畫開山鼻祖董源畫作工于霧靄遠(yuǎn)景，描繪真山真水的特點(diǎn)，反映了我國古代在山水畫技法方面所達(dá)到的高水平。C.兩文內(nèi)容上均著眼于“善”?！炯住课牟馈吧茝棥?，一把琴就可彈奏出高山流水的意境，造出崩山之音；而子期“善聽”，從伯牙的琴聲中就可讀出他的旨趣?！疽摇课亩础吧飘嫛?，他的畫作奇妙，宜“遠(yuǎn)觀”不宜“近視”。D.兩文都采用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法。【甲】文正面描寫了伯牙鼓琴之“善”，側(cè)面謝了子期對(duì)琴聲的評(píng)價(jià)，突出伯牙琴技之高；【乙】文正面描寫了董源畫作“遠(yuǎn)觀”景物鮮明之狀，而側(cè)面描寫《落照?qǐng)D》，突出董源畫技高妙。14.把【乙】文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）大體源及巨然畫筆，皆宜遠(yuǎn)觀?！緟⒖即鸢浮?0.A11.C12.D（凡是伯牙想象的情景，鐘子期一定能知道，B.突然遇到暴雨，被困在山巖下。C.心里悲愁，于是拿起琴彈奏起來）13.D（《落照?qǐng)D》非側(cè)面描寫）14.大體上董源和巨然的畫作，都適宜遠(yuǎn)觀（共3分，“皆”“宜”各1分，大意1分）【參考譯文】【甲】伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好??！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”【乙】董源擅長繪畫，尤其拿手的是秋天山嵐遠(yuǎn)景，大多數(shù)描摹江南的真山，不用奇特峭拔的筆法。后來建業(yè)的僧人巨然效法董源的畫法，大體上董源和巨然的畫都適于遠(yuǎn)看，他們用筆非常粗放，近看畫走近了看幾乎看不清物象；退遠(yuǎn)了看卻景物鮮明，情思幽遠(yuǎn)，像看奇異之景。如幾乎不像任何事物的形象，遠(yuǎn)看就覺得景物鮮明，意境深遠(yuǎn)悠長，如同人間勝境。例如董源畫的《落照?qǐng)D》，近看沒有什么效果，遠(yuǎn)看村落隱約深遠(yuǎn)，完全是一派晚景，遠(yuǎn)處山峰頂上好像有夕照的亮色，這正是神妙之處。（2019廣西柳州）【甲】當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？（節(jié)選自《送東陽馬生序》）【乙】王生好學(xué)而不得法。其友李生問這曰：“或謂君不善學(xué),信乎?”王生不說,曰：“凡師這所言,吾悉能志之,是不亦善學(xué)乎?”李生說之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔’,蓋學(xué)貴善思,君但志之而不思之,終必?zé)o所成,何心謂之善學(xué)也?”王生益慍,不應(yīng)而還走。居五日,李生故尋王生,告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問,擇善者從，冀聞道也。余一言未盡，而君變色以去，幾欲拒人千里之外，豈善學(xué)者應(yīng)有邪?盍改之乎？不然,迨年事蹉跎,雖欲改勵(lì),恐不及矣!”王生驚覺,謝曰：“余不敏,今日始知君言之善。請(qǐng)銘之坐右,以昭炯戒。”（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）10.下列各組加點(diǎn)的詞，意思相同的一項(xiàng)是A.食主人日再食食之不能盡其材B.被同舍生皆被綺繡將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳C.信或謂君不善學(xué),信乎小信未孚，神弗福也D.善豈善學(xué)者應(yīng)有邪以咨諏善道11.下列各組加點(diǎn)的詞意思和用法相同的一項(xiàng)是A.而足膚皸裂而不知由是則生而有不用也B.于今諸生學(xué)于太學(xué)余將告于蒞事者C.之凡所宜有之書皆集于此又間令吳廣之次所旁叢祠中D.以而君變色以去龐然大物也，以為神12.下列對(duì)【甲】【乙】兩段選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.【甲】文中的“太學(xué)”是古代設(shè)立在京城的最高學(xué)府，“司業(yè)”“博士”是官名，國子監(jiān)的老師。B.【乙】段選文中包含的熟語主要有“不恥下問”“拒人千里”“萬事蹉跎”“擇善而從”等。C.【甲】文通過對(duì)比的手法說明學(xué)習(xí)要“專心”，【乙】文通過任務(wù)對(duì)話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要“思考”。D.【甲】【乙】兩段選文都闡明了要“學(xué)有所成”，就必須勤學(xué)不懈，刻苦努力，提高道德修養(yǎng)的道理。13.把【甲】【乙】兩文種畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不必若余之手錄，假諸人而后見也。（3分）（2）君但志之而不思之。（3分）【參考答案】10.B（A.提供食物、飼養(yǎng)；B.同“披”；C.確實(shí)、信用；D.善于、好的）11.A（A.卻；B.在、向；C.的、去；D.相當(dāng)于“而”，表修飾、把）12.D（僅是甲文所要闡明的道理）13.（1）不必像我一樣親（用）手抄錄，（只有）向別人借書而后才能讀到。（“手”“假”個(gè)1分，大意1分）（2）你只是記住了老師說的，卻沒有思考它。（“但”“志”個(gè)1分，大意1分）【參考譯文】【乙】王生喜歡學(xué)習(xí),卻沒有正確的學(xué)習(xí)方法。他的朋友李生問他說:“有人說你不善于學(xué)習(xí),確實(shí)是這樣嗎?”王生不高興,說:“凡是老師所說的,我全都能記下來,這難道不是善于學(xué)習(xí)嗎?”李生勸他說:“孔子說‘只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無所得',學(xué)習(xí)貴在善于思考,你只是記住老師所講的知識(shí),但沒有去思考,最終一定不會(huì)有什么成就,怎么能說你善于學(xué)習(xí)呢?”王生更加生氣,不回答李生的話轉(zhuǎn)身就跑開了。過了五天,李生特意找到王生,告訴他說:“那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請(qǐng)教當(dāng)成恥辱,選擇優(yōu)秀的人而跟隨他,是希望聽到真理啊!我話還沒有說完,你就變了臉色離開。幾乎想要把人擋在千里之外,難道是善于學(xué)習(xí)的人所應(yīng)該有的(態(tài)度)嗎?學(xué)習(xí)最忌諱的,沒有超過自我滿足的,你為什么不改正呢?不這樣,等到你年紀(jì)大了,即使想改過自勉,恐怕也來不及了!”王生這才醒悟過來,道歉說:“我真不聰明,現(xiàn)在才知道您說得對(duì)。請(qǐng)?jiān)试S我把您的話刻在我座位的右側(cè),當(dāng)作座右銘,用來告誡(自己)?！保?018廣西柳州）【甲】二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。（節(jié)選自《史記．陳涉世家》）【乙】齊桓公問管仲曰：“王者何貴?”曰；“貴天?！被腹龆曁?。管仲曰：“所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者，以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡?！对姟吩疲骸硕鵁o良，相怨一方?！裨蛊渖息?，不遂亡者，未之有也。”——（選自劉向《說苑》）【注】①上：君王10.下面各組加點(diǎn)的詞，意思相同的一項(xiàng)是A、度道不通，度已失期先自度其足B、將上使外將兵王侯將相寧有種乎C、或今或聞無罪而或長煙一空D、亡非之則危，背之則亡出則無敵國外患者，國恒亡11.下列選項(xiàng)中“以”字的意思和用法與例句相同的一項(xiàng)是例句：扶蘇以數(shù)諫故A.君人者，以百姓為天。B.以君之力，曾不能損魁父之丘C.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也D.有好事者船載以入12.下列對(duì)【甲】【乙】兩段選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.【甲】文中陳勝假稱是公子扶蘇、項(xiàng)燕的隊(duì)伍，目的是表達(dá)對(duì)二人的思念，推翻統(tǒng)治，為她們報(bào)仇。B.【乙】文通過齊桓公與管仲的對(duì)話，表現(xiàn)管仲的民本思想。人民是國家的基石，只有鞏固基石，國家才能安寧。C.【甲】文中陳勝以“天下苦秦久矣”揭示起義的根本原因，正是【乙】文管仲所說的“民怨其上”。D.【甲】【乙】選文都是通過語言描寫來刻畫人物形象，突出了陳勝、管仲卓越的洞察力。13.把【甲】【乙】兩文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？（4分）。（2）王者何貴??！緟⒖即鸢浮?0.D（A.估計(jì)/量長短；B.統(tǒng)領(lǐng)/將領(lǐng)；C.有人/有時(shí)；D滅亡）11.C(A.介詞，把；B.介詞，憑借；D.順接連詞，不譯；C.因?yàn)?，連詞)12.A(B.只是借扶蘇、項(xiàng)燕的名義起義，“為天下唱”，并非懷念、報(bào)仇)13.（1）現(xiàn)在逃亡是死，發(fā)動(dòng)起義也是死，同樣是死，為國而死可以嗎？（“亡”“等死”“死國”各一分，大意1分）（2）君王（應(yīng)該）把什么當(dāng)作最寶貴的？（“貴”譯為“以……為貴”1分，大意1分）【參考譯文】齊桓公問管仲：“當(dāng)君王的人，應(yīng)把什么當(dāng)作最寶貴的？”管仲回答說：“應(yīng)把天當(dāng)作最寶貴的?！饼R桓公仰起頭望著天。管仲說：“我所說的‘天’，不是廣闊無邊的天。給人民當(dāng)君主的人，要把百姓當(dāng)作天。百姓親附，國家就可安寧；百姓輔助，國家就能強(qiáng)盛；百姓反對(duì)，國家就很危險(xiǎn)；百姓背棄，國家就要滅亡?！对娊?jīng)》中說：‘統(tǒng)治者如果不賢良，一個(gè)地方的人民都會(huì)怨恨他?！傩赵购匏麄兊木鳎詈蟛粶缤龅恼?quán)，這是從來就沒有過的?！保?017廣西柳州）【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自《小石潭記》）【乙】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂而不知太守之樂其樂也醉能同其樂醒能述以文者太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（節(jié)選自《醉翁亭記》）10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.影布石上（發(fā)布）B.以其境過清（凄清）C.往來而不絕者（斷絕）D.游人去而禽鳥樂也（離開）11.下列選項(xiàng)中“之”字的用法與例句相同的一項(xiàng)是例句：乃記之而去A.然而禽鳥知山林之樂（《醉翁亭記》）B.輟耕之壟上（《陳涉世家》）C.唐人尚未盛為之（《活板》）D.何陋之有（《陋室銘》）12.下列對(duì)【甲】【乙】兩段選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.【甲】文第二段正面寫水，側(cè)面寫魚；寫的是魚，見的是水。B.【乙】文第一段先寫滁人之游，再寫太守與眾的宴酣之樂，最后寫太守的醉態(tài)。C.【甲】【乙】兩文都表達(dá)了作者被貶官后寄情山水的特殊心境。D.【甲】文以記敘、描寫為主，【乙】文則在記敘、描寫的基礎(chǔ)上加以議論。13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩段選文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）往來翕忽，似與游者相樂。（3分）（2）山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也（3分）【參考答案】10、A（布：映照）11、C（“之”代詞）12、A（甲文第二段應(yīng)為“正面寫魚，側(cè)面寫水”）13、(1)(魚兒)來來往往輕快敏捷，好像在跟游人逗樂。（“往來”“翕忽”“樂”翻譯各1分）（2）（山中）野味野菜，各種各樣地在前面擺著，這是太守舉行宴會(huì)。（每個(gè)短語翻譯個(gè)1分）（2016廣西柳州）【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。[注釋]①廩（lǐn）丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③說(shuì)：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是DA.萬鐘則不辯禮義而受之（辯：同“辨”，辨別）B.所識(shí)窮乏者得我與（乏：貧苦，缺乏）C.孔子辭不受（辭：推辭）D.入謂弟子曰（謂：認(rèn)為）11.下列句子中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是BA.行道之人弗受錄畢，走送之B.萬鐘于我何加焉未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也C.景公致廩丘以為養(yǎng)太醫(yī)以王命聚之D.辭而行思而不學(xué)則怠下列對(duì)【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是DA.【甲】文中列舉事例，通過以前和現(xiàn)在“萬鐘”的態(tài)度對(duì)比，論證了不能失去“本心”。B.【甲】文中的“本心”是指一個(gè)人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因?yàn)椤叭f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。D.【乙】文中的齊景公是一個(gè)尊重知識(shí)分子，并了解其內(nèi)心需求的古代開明君主形象。把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之（2）吾聞君子當(dāng)功以受祿【參考答案】10.D（謂：告訴，對(duì)……說）11.B（介詞，對(duì)，對(duì)于）12.D（卻不了解知識(shí)分子的內(nèi)心需求）13.（1）原先為了義寧愿犧牲（失去）自己的生命也不接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉二接受了。（“鄉(xiāng)”“受”翻譯正確個(gè)1分，大意1分）(2)我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。（“聞”“當(dāng)”翻譯正確個(gè)1分，大意1分）【參考譯文】【乙】孔子拜見齊景公，景公送給他廩丘作為食邑?？鬃又x絕了，不肯接受，出來以后對(duì)學(xué)生們說：“我聽說君子有功因而接受頒布俸祿，現(xiàn)在我勸說景公聽從我的主張，景公沒有采納我的主張，卻要賞賜給我廩丘，他太不了解我了！”（2015廣西柳州）【甲】于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧啤！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。(選自《鄒忌諷齊王納諫》)【乙】景公好戈，使?fàn)T鄒主鳥而亡之．公怒，召吏欲殺之．晏子日：”燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之．”公日：”可”．于是召而數(shù)之公前，日：”獨(dú)鄒，汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也．”數(shù)燭鄒已畢，請(qǐng)殺之．公日：”勿殺！寡人聞命矣。”（節(jié)選自《晏子春秋》）【注】①弋：系有絲繩的箭，用來射鳥。②主：掌管。10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.宮婦左右莫不私王（私：偏愛）B.時(shí)時(shí)而間進(jìn)（間：偶爾）C.數(shù)燭鄒已畢（數(shù)：數(shù)量）D.寡人聞命矣（聞命：接受教導(dǎo)）11.下列句子中加點(diǎn)詞語的意思和用法，與例句相同的一項(xiàng)是例句：使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士A.皆以美于徐公B.以是人多以書假余C.屬予作文以記之D.醒能述以文者，太守也12.下列對(duì)文段的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.齊威王和景公都善于納諫，能理解大臣的良苦用心。B.鄒忌和晏子都采用了巧妙的規(guī)勸方式來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。C.兩個(gè)文段都是用日常小事作類比，用排比手法增強(qiáng)語氣。D.兩個(gè)文段給了我們一個(gè)啟示：給別人提意見要注意方式。13.請(qǐng)把【甲】【乙】兩個(gè)文段中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。（3分）（2）使吾君以鳥之故殺人.（3分）【參考答案】10.C;11.A;12.C;13.(1)大小官吏百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，受上等獎(jiǎng)賞。（重點(diǎn)詞語“面”“刺”）（2）讓我們的君王因?yàn)轼B的緣故殺人。（重點(diǎn)詞：“使”“以”）【參考譯文】【乙】齊景公喜歡捕鳥，讓燭鄒管理那些鳥。不久，鳥飛走了。齊景公十分生氣，下令想讓官吏殺了他。晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請(qǐng)讓我將他的罪狀一一列出加以斥責(zé)然后殺掉他?！饼R景公說：“好的?！庇谑钦僖姞T鄒，晏子在齊景公面前列數(shù)他的罪行，說：“燭鄒！你是我們君王的養(yǎng)鳥人，卻讓鳥逃跑了，這是第一條罪行；讓我們君王為了一只鳥就要?dú)⑷?，這是第二條罪行；讓諸侯聽到這件事，認(rèn)為我們的君王看重鳥而輕視手下的人，這是第三條罪行。”把燭鄒的罪狀列完了，晏子請(qǐng)示殺了燭鄒。景公說：“不用處死了，我明白你的指教了?！保?014廣西柳州）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊保▌⒂礤a《陋室銘》）【乙】僧珍在任，平心率下，不私親戚。其從父兄①子先以販?zhǔn)[為業(yè)，僧珍既止②，乃棄業(yè)欲求州官。僧珍曰：“吾荷國重恩，無以報(bào)效。汝等自有常分③，豈可妄求叨越④，但當(dāng)速反蔥肆⑤耳。”僧珍舊宅在市北，前有督郵廨⑥，鄉(xiāng)人咸勸徙廨以益其宅。僧珍怒曰：“督郵，官廨也，置立以來，便在此地，豈可徙之益吾私宅！”（選自《梁書.呂僧珍傳》）【注釋】①從父兄：堂兄。②既止：回故鄉(xiāng)做官。③常分：固定的職業(yè)。④叨越：非分占有。⑤肆：店鋪。⑥督郵廨（xiè）：督郵辦公的屋子。下列加點(diǎn)詞語的解釋，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）斯是陋室（斯：這）可以調(diào)素琴（調(diào)：調(diào)整）平心率下，不私親戚（私：對(duì)……偏心）但當(dāng)速反蔥肆耳（反：通“返”，返回）下列句子中，加點(diǎn)詞的含義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：其從父兄子先以販?zhǔn)[為業(yè)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)鄉(xiāng)人咸勸徙廨以益其宅以叢草為林，以蟲蟻為獸14.下面對(duì)【甲】【乙】兩文的內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A.【甲】文中作者用自然環(huán)境的清新來烘托陋室不陋，用往來人物的不俗、主人生活情趣高雅來襯托陋室不陋。B.【乙】文中，鄉(xiāng)親們勸呂僧珍把官衙搬走來擴(kuò)大自己的住宅，他沒有接受，表現(xiàn)了呂僧珍清正廉潔的品質(zhì)。C.【甲】文結(jié)尾以“諸葛廬”“子云亭”作類比，并引用孔子的話，意在表明：只要環(huán)境清幽寧靜，生活閑適，陋室就不漏。D.【乙】文講述呂僧珍做官不為親屬開后門，不以權(quán)謀私的故事，他的品質(zhì)在封建社會(huì)中是難能可貴的。把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分，每小題3分）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。吾荷國重恩，無以報(bào)效。【參考答案】12.B、13.D、14.C、15.(1)沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓，也沒有官府公文來使身體勞累(2)我享受國家厚重的恩惠，沒有什么來報(bào)效朝廷?！緟⒖甲g文】【乙】呂僧珍當(dāng)官，不徇私情。他的侄子把販賣蔥當(dāng)作職業(yè)，在呂僧珍回到故鄉(xiāng)做官時(shí)，就放棄販?zhǔn)[業(yè)想求他在州里做官。呂僧珍說：“我承受國家重大的任務(wù)，沒有什么可以用來報(bào)效的。你們本來有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，怎么可以胡亂請(qǐng)求得到不該得的職份呢？你只應(yīng)當(dāng)趕快回到蔥店里?！眳紊淅霞易≡谑斜保懊娼ㄓ卸洁]的官署，鄉(xiāng)人都勸他遷移官署來擴(kuò)建住宅。呂僧珍惱怒地說：“督郵，是官府的房子，從建造以來就一直在這里，怎么可以搬遷它來擴(kuò)大我私人的住宅呢?”（2013廣西柳州）【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。（選自《孟子·告子下》）【乙】夫?qū)W者所以求益①耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽②長者，輕慢同列③；人疾之④如讎敵，惡之如鴟梟⑤。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。（選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》）注釋：①求益：求得長進(jìn)。②凌忽：凌，欺侮；忽，輕視。③同列：同輩。④疾之：怨恨他。⑤鴟梟（chīxiāo）：古人認(rèn)為這是兩種惡鳥。9.下列加點(diǎn)詞語解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.孫叔敖舉于海（舉：被舉用，被選拔）B.勞其筋骨，餓其體膚（勞：勞動(dòng)）C.曾益其所不能（曾：同“增”，增加）D.凌忽長者，輕慢同列（慢：怠慢）10.下列加點(diǎn)詞語的意思和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：舜發(fā)于畎畝之中A.惡之如鴟梟B.輟耕之壟上C.孔子云：“何陋之有？”D.醉翁之意不在酒11.下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A.【甲】文中，孟子采用層層推理的方法論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)。B.【甲】文中，孟子通過歷史人物的事例闡述了人才要在逆境中造就的道理。C.【甲】文中，孟子認(rèn)為，一個(gè)國家沒有法家拂士，沒有敵國外患，國家就興盛了。D.【乙】文中，作者批評(píng)了那些有一點(diǎn)學(xué)問就自高自大、目空一切的求學(xué)著。2.對(duì)【乙】文中“如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也”一句翻譯正確的一項(xiàng)是（）A.像這樣因?yàn)閷W(xué)問而損害自己，還不如不去學(xué)習(xí)。B.像這樣因?yàn)閷W(xué)問而損害自己，還不如沒有學(xué)問。C.既然自己把學(xué)問給損害了，還不如沒有學(xué)問。D.既然這樣用學(xué)習(xí)損害自己，還不如不去學(xué)習(xí)。13.把【甲】文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）故天將降大任于是人也，必先苦其心志【參考答案】9、D10、C11、B12、A13、所以上天將要下達(dá)重要責(zé)任給這樣的人，一定要使他的內(nèi)心痛苦，（“故”“是人”“苦”各1分，大意1分）【參考譯文】【乙】學(xué)習(xí)是為了求得長進(jìn)。我卻看見有的人讀了幾十卷書，就自高自大起來，冒犯長者，輕慢同輩。大家仇視他像對(duì)仇敵一般，厭惡他像對(duì)惡鳥那樣。像這樣用學(xué)習(xí)來損害自己，還不如不要學(xué)習(xí)。（2012廣西柳州）魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也，是故所敏有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之刪生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人帶受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯拉史而受之，萬鐘于我何加焉？為官室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身見而不受．夸為官宣之美為之；鄉(xiāng)為身死而冪受，夸為妻要之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，夸為所識(shí)窮乏者得我而為主：：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子·告子上》）9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．則凡可以辟患者何不為也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：喪失）c．蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）D．今為所識(shí)窮乏者得我而為之（得：得到）10．下列甸子中加點(diǎn)詞語的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：如使人之所欲莫甚于生A．相與步于中庭B．苛政猛于虎也c．箕畚運(yùn)于渤海之尾D．管夷吾舉于士11．把第1卷《魚我所欲也》中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？譯文：(2)此之謂失其本心。譯文：12．根據(jù)《魚我所欲也》的內(nèi)容填空。（2分）孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”。他通過的取舍、簞食豆羹的取舍、的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在。【參考答案】9、D10、B11．(1)萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢？（5分，“萬鐘～則～加”各1分，大意2分）(2)這就叫做喪失了本來的思想。（2分，“此之謂”“本心”各1分）12．魚與熊掌，萬鐘(豐厚的俸祿)(2分，每空1分)（2011廣西柳州）【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮至江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕(巘或巚)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”（選自酈道元《三峽》）【乙】風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。（選自吳均《與朱元思書》）12、解釋下列各句中加點(diǎn)詞語的含義。（4分）（1）略無闕處（2）雖乘奔御風(fēng)（3）負(fù)勢競上（4）望峰息心13、寫列加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.清榮峻茂，良多趣味B.中間力拉崩倒之聲C.阡陌交通，雞犬相聞D.旦日，卒中往往語，皆指目陳勝14、翻譯文中劃線的句子。（6分）（1）至于夏水襄陵，沿溯阻絕譯文：（2）經(jīng)綸世務(wù)者，窺欲忘反譯文：15、比較兩篇短文的異同。（3分）（1）兩文都寫了山和水，突出了山的連綿、高峻和水的、等共同特征。（2）兩文都寫了猿鳴，但寫作目的不同，《三峽》通過猿鳴烘托環(huán)境的，《與朱元思書》則通過猿鳴表現(xiàn)了環(huán)境的生機(jī)勃勃。【參考答案】12、（1）“闕”通“”缺，空缺；（2）即使；（3）憑借或依靠；（4）平息或停止13、A14、（1）到了夏天，江水暴漲，漫上兩岸的山陵，上下航行的水路都被阻斷了。（評(píng)分：“襄”“沿溯”各1分，大意1分，其他翻譯錯(cuò)誤酌情扣分）（2）那些辦理政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。（評(píng)分：“經(jīng)綸”“反”各1分，大意1分，其他翻譯錯(cuò)誤酌情扣分）15、（1）湍急、清澈；（2）凄涼或悲哀或凄清。（每空一分，意思對(duì)即得分）（2009廣西柳州）【甲】于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私巨，臣之妾畏巨，臣之客欲有求于巨，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王．朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭壕蘩裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞，上書諫寡人者，受中賞，能誹謗于朝市，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；期月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（選自《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）【乙】吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者，死！”舍人①有少孺子②者，欲諫不敢，則懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者三旦③，吳王曰：“子來何苦沾衣如此？”對(duì)曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附④，欲取蟬而不顧知黃雀在其傍也！黃雀延頸欲啄螳螂而不知彈丸在其下也！此三者皆務(wù)⑤欲得其前利而不顧其后之有患也?！眳峭踉唬骸吧圃眨　蹦肆T其兵。［注］①舍人：門客：指封建官僚貴族家里養(yǎng)的幫閑或幫忙的人。②小孺子：年輕人。③三旦：三天。④委身曲附：變著身子緊貼著樹枝。⑤務(wù)：一心，一定。12、請(qǐng)從兩篇短文中各找出（歸納）一個(gè)成語。(2分）13、與“則懷丸操彈，游于后園”中加點(diǎn)字“于”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）(2分）A、皆以置從美于徐公B、奉命于危難之間C、管夷吾舉干士D、其不已也，告之于帝14、解釋下列各句中加點(diǎn)詞的意義。（2分）（1）群臣吏民能面刺寡人之過者（2）期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者15．翻譯文中畫線的句子．（6分，每小題3分）(1)能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。譯：（2）此三者皆務(wù)欲得其前利而不顧其后之有患也。譯：16．請(qǐng)比較兩篇短文的相同點(diǎn)。(2分）（1）從進(jìn)諫方式看，鄒忌與少孺子：（2）從進(jìn)諫結(jié)果看，威王與吳王：【參考答案】12．門庭若市或從諫如流螳螂捕蟬，黃雀在后13B14（1）當(dāng)面指責(zé)（2）滿一年（“一年”也可）15．（1）能夠在公共場所批評(píng)議論我的過錯(cuò)，并且傳入我的耳朵的人，受到下等的獎(jiǎng)賞．（翻譯時(shí)大意得1分．“謗譏”“聞”譯對(duì)得1分）（2）這三者都一心想得到他們眼前的利益，卻沒有顧及后面的禍患。（翻譯時(shí)大意得1分，“前”“顧”譯對(duì)各1分）16．（1）都采用設(shè)喻（類比、諷諫）的方式，委婉含蓄地指出君王的過失。（2）都能接受進(jìn)諫，并付諸行動(dòng)?！緟⒖甲g文】【乙】吳王要進(jìn)攻楚國，向左右大臣警告道：“如有人敢于進(jìn)諫，就叫他死！”有一位年輕的宮廷侍從，想諫又不敢，他就懷揣彈弓到后花園去，露水灑濕了衣裳，這樣過了三個(gè)清晨。吳王知道后說：“你來，何苦把衣裳淋濕成這個(gè)樣子？”他回答道：“園子里有樹，樹上有蟬，蟬在高高的樹枝上悲鳴飲露，不知螳螂就在它的身后。螳螂俯著身子向前爬去要捉蟬，而不知黃雀在它身旁。黃雀伸著頭頸要啄螳螂，而不知在它的下面有我手中張開的彈丸。這三者都想得到自己的好處，而不顧身后隱藏著禍患??！”吳王說：“您說得好啊！”于是停止用兵。（2008廣西柳州）愚公移山《列子》太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在翼州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面對(duì)而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

8、下面加點(diǎn)的詞意義和用法解釋不完全正確的一項(xiàng)是（）

A、河曲智叟亡以應(yīng)。亡：同“無”，沒有出則無敵國外患者，國恒亡。亡：滅亡

B、何苦而不平?？啵撼?，擔(dān)心苦其心志，勞其筋骨苦：使……痛苦

C、帝感其誠。誠：誠實(shí)此誠危急存亡之秋也。誠：實(shí)在

D、其如土石何。其：語氣詞其業(yè)有不精，德有不成者。其：代詞，他們的

9、下列句子編成四組，全部表現(xiàn)愚公移山?jīng)Q心的一組是（）

（1）懲山北之塞，出入之迂也。（2）吾與汝畢力平險(xiǎn)。（3）投諸渤海之尾，隱土之北。

（4）寒暑易節(jié)，始一反焉。（5）而山不加增，何苦而不平？（6）帝感其誠。

A、（1）（3）（4）（5）B、（1）（2）（4）（6）

C、（2）（3）（5）（6）D、（2）（4）（5）（6）

10、下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A、愚公移山的故事，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和頑強(qiáng)毅力。

B、河曲智叟用發(fā)展的眼光看問題，因而嘲笑愚公自不量力，太不聰明了。

C、文中寫“太行”、“王屋”二山“高萬仞”，始用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。

D、“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！奔缺砻饔薰氖聵I(yè)受到眾人的擁護(hù)，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。

11、請(qǐng)把第I卷第二題文言文閱讀《愚公移山》中的兩個(gè)畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分，每小題3分）

（1）北山愚公者，年且九十，面山而居。

（2）操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝?！緟⒖即鸢浮?、C（帝感其誠的誠是“誠心”的意思）9、D（第1句交代移山的原因，第3句交代放置的地點(diǎn)）10、B（河曲智叟用靜止的眼光而不是發(fā)展的眼光看問題）11、（1）北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。（翻譯對(duì)“且”、“面”各1分，語意通順給1分）

（2）山神聽說愚公移山這件事，害怕他不停的挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。（翻譯對(duì)“告之”的“之”、“已”各給1分，語意通順1分）（2007廣西柳州）馬說韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（只）辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石