駁論文寫作指導(dǎo)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在這個特殊時期，全國人民正在進(jìn)行一場特別的考試：疫情防控。而作為高三學(xué)生的你，又迎來另一場特別的考試——深圳市2020年普通高中高三年級線上統(tǒng)一測試。是的，這場考試有著很特別的地方：居家、線上、沒有老師監(jiān)考……因為特別，你會有特別的應(yīng)對，嶄新的思考，深刻的啟發(fā)。今后的人生中，還會有許多特別的考試，而你，就是那答卷人。

請你從下列任務(wù)中任選一個，根據(jù)要求完成寫作。①以“20年后的你”的身份，給參加這次考試的你寫一封信。②有人說：有監(jiān)考能保證考試的結(jié)果真實可信，希望父母參與監(jiān)考；有人說：不需要監(jiān)考，重在自覺，考試的過程更重要。請你針對其中一個看法寫一篇駁論文。③請你為《南方教育時報》的“教育眾聲”欄目寫一篇關(guān)于這場線上考試的評論。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。②有人說：有監(jiān)考能保證考試的結(jié)果真實可信，希望父母參與監(jiān)考；有人說：不需要監(jiān)考，重在自覺，考試的過程更重要。請你針對其中一個看法寫一篇駁論文。

這個寫作任務(wù)，重點訓(xùn)練的是“駁論”，這既是文體上的要求，寫一篇駁論文，也是論證思路的要求，要求用駁論來進(jìn)行論證說理。批駁的觀點很清晰，就兩個，一個是“有監(jiān)考能保證考試的結(jié)果真實可信，希望父母參與監(jiān)考”；另一個是“不需要監(jiān)考，重在自覺，考試的過程更重要”。其實最主要是要考慮清楚兩個問題，一個是需不需要監(jiān)考員的問題，一個是監(jiān)考與自覺如何看待的問題?？忌軌蚩紤]清楚這兩個問題，提出批駁的意見，就可以完成好這個寫作任務(wù)了。寫作者身份在這里沒有進(jìn)行限定，這個就以真實的自我身份進(jìn)入寫作最合適了。

怎樣寫好駁論文

這道作文題第②個寫作任務(wù)對作文的文體做了的限制：寫駁論文。這個限制非常重要，我們千萬不能忽視，這也是高考評價體系下的高考作文命題的一個特點。

首先，了解什么是駁論文？駁論文是議論文的一個類別。議論文，又叫說理文，是一種剖析事物，論述事理，發(fā)表意見，提出主張的文體。議論文以議論為主要表達(dá)方式，作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

議論文是比較常見的文體之一，具有論點、論據(jù)、論證三要素。其中，論點體現(xiàn)了作者的觀點，論據(jù)是支撐論點的理論和事實，論證是用論據(jù)證明論點的方式，三者密不可分。議論文按論證的方式分為立論和駁論兩大類。

一、立論和立論文所謂立論，就是對某一事物或問題從正面直接提出自己的見解、主張，表明自己的態(tài)度，并且申明之所以有這樣的主張、持這種態(tài)度的理由。側(cè)重立論的文章，通常稱為立論性議論文，簡稱立論文。

二、駁論和駁論文

所謂駁論，就是通過反駁對方的論點、證明它是錯誤的、荒謬的，從而證明自己觀點正確性的一種議論方式。駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的，因為反駁對方的錯誤論點，往往要針鋒相對地提出自己的正確論點，以便徹底駁倒錯誤論點。

駁論文是議論文的細(xì)分類別，以反駁為主要手段，在反駁中樹立自己的看法。在寫作原理上類似與辯論稿。這兩種說法都各蘊含積極和消極兩方面因素，也為駁論文寫作帶來力量可能性。

現(xiàn)在，我們回到上面那道作文題目上來，這道題目要求寫駁論文，依據(jù)題目中的背景材料，我們寫作任務(wù)要批駁的論調(diào)有二：一是“有監(jiān)考，才能保證考試的結(jié)果真實可信，希望父母參與監(jiān)考”；二是“不需要監(jiān)考，重在自覺，考試的過程更重要。”作文時，我們選擇一種論調(diào)進(jìn)行批駁就合乎題目要求了。

其次，弄清反駁的方法。一般有三種方法：駁論點;駁論據(jù);駁論證。

由于議論文是由論點、論據(jù)、論證三部分有機構(gòu)成的，因此駁倒了對方的論據(jù)或論證，也就否定了對方的論點，與直接反駁論點具有同樣的效果。一篇駁論文可以把幾種反駁方式結(jié)合起來使用以加強反駁力量和說服力。

A、反駁論點：就是對對方的論點進(jìn)行批駁，指出它是荒謬的、虛偽的。這是駁論中最常用的方法，又分為直接反駁和間接反駁。

直接反駁即直接指出對方的荒謬。這種方法有的是引用確鑿的不可辯駁的事實，有的是從理論上進(jìn)行透徹的解剖和分析。

間接反駁又分為兩種方法：一種是歸繆法，一種是反證法。直接反駁法駁論點駁論據(jù)駁推理過程

請批駁下面一種觀點。金錢是萬能的，因為人們常說：“有錢能使鬼推磨?！保ㄒ唬g論點有人說，金錢是萬能的。的確，金錢在人們的生活中總是表現(xiàn)為無所不能，似乎可以買到物質(zhì)世界的大部分東西。但是，金錢能買到知識嗎？金錢能買到感情與愛情嗎？金錢能買到時間嗎？金錢能買到生命嗎？……可見，“金錢是萬能的”這樣的觀點是片面的、武斷的。（二）駁論據(jù)“有錢能使鬼推磨”雖然告訴我們金錢的無所不能和巨大威力，甚至連鬼都能買通。但它畢竟只是一句民間俗語，民間俗語只是人們在生產(chǎn)生活中憑經(jīng)驗總結(jié)而出，并沒有科學(xué)的依據(jù)。用沒有科學(xué)依據(jù)的東西作為論據(jù)，其證明的觀點當(dāng)然也就不可信。（三）駁推理過程有人說，金錢是萬能的，因為人們常說：“有錢能使鬼推磨”。這種論斷乍看似乎無懈可擊，金錢在現(xiàn)實生活中也確實無所不能威力巨大，甚至連鬼都能買通。然而，僅憑一句夸張的俗語就推斷出“金錢是萬能的”，無疑是偏激的。民間俗語本沒有科學(xué)的依據(jù)，是有缺陷的。再拿它來證明另一個觀點，這樣的推理過程更不經(jīng)推敲，因此，這個論斷無論是論據(jù)還是因果推理都是站不住腳的。歸謬法歸謬法，又叫引申論證，這種方法是為證明對方論點是虛假的，先假定它是真的，然后以它為前提，合乎邏輯地推出非?；闹嚨慕Y(jié)論，以證明對方論點的錯誤。歸謬法是將對方論點的錯誤合理的“放大”，并推向極端，使之暴露全部的謬誤、荒唐而不攻自破。這實際是一種以退為進(jìn)的方法。

唐代李賀，因父親名叫晉肅，“晉”與“進(jìn)”同音，要避父諱，就不能參加進(jìn)士考試。韓愈對這種不合理的習(xí)俗禮法十分氣憤，于是寫了一篇《諱辯》進(jìn)行批駁，文章中就用了歸繆法。他說：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？”為避父諱，不準(zhǔn)考進(jìn)士，錯誤在什么地方還不很明顯，但按照這種邏輯推論一下，父親名字叫什么，兒子就不能作什么，那么如果父親名字叫“仁”，難道兒子就不能做人了嗎？這就是歸謬法。一次，有位西方外交官在談到臺灣問題時，對一位中國外交官說：“如果你們不向美國保證，不用武力解決臺灣問題，那么顯然就是沒有和平解決的誠意?！边@位中國外交官反擊道：“臺灣問題是中國的內(nèi)政，采取什么方式解決是中國人民自己的事，無須向別國作出什么保證。請問：難道你們競選總統(tǒng)也需要向我們作出什么保證嗎？”在一次記者招待會上,一位外國記者對朱镕基總理說:“總理先生,我覺得貴國的計劃生育政策特別的不人道,嚴(yán)重侵犯了公民的人權(quán).”總理微微一笑,說:“那好，我們可以不搞計劃生育，每年我們要新增加一千多萬人口，我們只向你們國家移民一百萬，這個要求不高吧，其余的人口我們自己消化?！边@位記者啞口無言。反證法反證法從反面證明正確論點或駁訴錯誤議論點的一種方法。反證法，為了證明對方的論點是錯誤的，可以先證明與其相矛盾的另一論點是正確的，這就是所謂反證法。例如：魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》一文，為了駁斥“中國人失掉自信力了”這一錯誤論點，就提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”這個正面論點，然后運用古往今來的事實，證明這一論點的正確性，從而駁倒了反面論點。中國人失掉自信力了嗎從公開的文字上看起來:兩年以前，我們總自夸著"地大物博"，是事實;不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實;現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了--卻也是事實。于是有人慨嘆曰:中國人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信"地"，信"物"，后來信"國聯(lián)"，都沒有相信過"自己"。假使這也算一種"信"，那也只能說中國人曾經(jīng)有過"他信力"，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信"地"和"物"，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著"自欺力"。"自欺"也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂"正史"，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。九月二十五日

駁讀書無用不讀書，你拼的是運;讀書，你拼的是本事。見過許多人，都說讀書有什么好的，你看xxx，沒讀啥書，人家現(xiàn)在是大老板，讀書的人給沒讀書的人打工呢。但你要知道，這些例子永遠(yuǎn)是少數(shù)，大多數(shù)人都是靠讀書才走了出去。沒讀書卻成功的人，經(jīng)歷過許許多多我們無法想象的困難，他們成功的背后有無法言喻的痛苦。那些說讀書無用的人，你是否有一張能面對各種冷嘲熱諷的臉皮?你是否清清楚楚明白自己的目標(biāo)?你是否有這個能力或一技之長去實現(xiàn)你的野心?你又是否有決心去體驗吃不飽穿不暖的生活?換句話說，你是否有足夠的家庭背景來撐起你的野心?如果沒有，請安靜下來讀書。

B、反駁論據(jù)：

反駁論據(jù)就是對文章的支撐——論據(jù)進(jìn)行反駁，揭示對方論據(jù)錯誤，以達(dá)到駁倒對方論點的目的。因為論點是由論據(jù)來支撐的，駁到了論據(jù)，就使論點站不住腳。反駁論據(jù)既可以直接反駁，也可以通過歸納論據(jù)中的謬誤的辦法反駁。

虛假+走樣

C、反駁論證：就是揭露對方在議論過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據(jù)之間的矛盾等。在議論中，雖然有立論、駁論兩種議論方式，但并不是完全分割開來的，因為破的目的也是為了立，所以在運用時，立論和駁論常常是相互聯(lián)系，交替使用的。辯論賽正方辯題是：專才比通才更適應(yīng)社會。他們的立論基礎(chǔ)是通才根本不存在，所以，一辯陳述就已經(jīng)判定正方輸了。為什么呢，就是因為他們破題出問題了。辯題既然這么出，就已經(jīng)給定一個假設(shè)：通才和專才是并列存在的。他們根本就沒理解辯題，就盲目論證，論證的再充分再嚴(yán)密也是沒用的。

駁論文和一般議論文的不同之處就在于樹立耙子，在批駁的過程中，引出自已的正確見解和主張。對議論文駁論的要求，有“三要”：一是要“破”。要針對對方的謬誤，提出自已的正確觀點。二是要“駁”?！榜g”是駁論文的核心。只有有理有據(jù)地駁倒對方的謬誤，才能確立起自已的正確觀點。三是要“立”。“立”是駁論文的目的，“駁”是方式。駁倒了對方的論點、論據(jù)、論證也就證明了自已的觀點的正確性。進(jìn)行駁論，事先必須占有材料，對錯誤言論進(jìn)行周密的分析，弄清它的癥結(jié)所在，集中一點，才能一針見血，擊中要害?！皞涫?，不如斷其一指”，這是駁論的要領(lǐng)。駁倒了錯誤的論點，正確的論點才能確立起來。

2020深圳高三線上檢測作文題第2個寫作任務(wù)，寫駁論文。寫駁論文，其實就是在參加辯論。和辯論不同的是，辯論重在堅持自己一方的觀點，駁論文重在駁斥對方的觀點，但是也要樹立己方的正確觀點。我個人認(rèn)為可以用前兩個分論點從不同的角度駁斥對方，第三個分論點確立正確的做法；也可以用三個分論點從不同的角度駁斥對方，邊破邊立。

如果駁斥第一種說法，要抓住其片面性在于，放棄了自己的自主自覺精神，需要借助外在的監(jiān)督才能做到誠實答卷，這是對自我自律精神的放逐，缺少道德約束力的體現(xiàn)。很多中國人公德缺失、造假嚴(yán)重、不誠信等，自我道德律缺失是重要原因之一。

如果駁斥第二種說法，要從人性的復(fù)雜性出發(fā)，指出在一些重大的事情或決定面前，必要的監(jiān)督是有意義和價值的，監(jiān)督在于讓人有敬畏心有對規(guī)定制度的警惕心，這樣也能做到最大程度的公平。如果沒有了監(jiān)督，出于人性中的私心，可能會有人觸犯界限做出違規(guī)行為，這就破壞了公平，對個人的品性或者長遠(yuǎn)發(fā)展是不利的。

線上測試，不妨慎獨——駁“父母監(jiān)考”論深圳外國語學(xué)校一考生特殊疫情時期，特殊居家線上測試。誠然，作為高考模擬，依常例需要如高考般嚴(yán)加監(jiān)管，謹(jǐn)防舞弊，以求結(jié)果之真實可信。為此，有人建議由父母充任監(jiān)考員，使特殊時期的考試如同往常。然而依我見，“父母監(jiān)考”論，于理不通，更無視線上測試無人監(jiān)考的意義與價值的發(fā)現(xiàn)。于現(xiàn)實，此論難以實現(xiàn)；于道理，此論沒有必要；于長遠(yuǎn)，此論不如自覺考試有益于品格道德。

【范文·駁論文1】

“父母監(jiān)考論”的推論邏輯起點謬誤。其所持論斷的支撐是“父母監(jiān)考，在現(xiàn)實中難保證其所謂‘真實可信’”。即使是學(xué)校的現(xiàn)場集中考試，舞弊行為也未曾消失，因此要采取宣傳教育與高度監(jiān)督以防范。父母二人，怎及在學(xué)校時全方位監(jiān)考之嚴(yán)密？學(xué)校正規(guī)監(jiān)考尚忌憚作弊，父母又安得保證真實可信？況且全市數(shù)萬參考生，其中必有家庭情況特殊，父母無法進(jìn)行密切監(jiān)考者，這是難以把控的。因此，此論將父母監(jiān)考與結(jié)果真實相綁定，其出發(fā)點即謬誤。

“父母監(jiān)考論”未能看到線上測試的真正意義與價值。任何考試，所謂的“結(jié)果真實”，都是相對而言，而本次特殊測試之意義何在？應(yīng)在于對自我備考情況的檢查審視。自身誠信即可，不須求他人真實。固然，排名不真實是一項損失。然而?？冀K究非高考，即使有真實排名，其目的也是幫助備考檢查。在他人真實難保的情況下，不如回歸?？嫉谋疽猓瑢⒆⒁夥旁诓槁┭a缺上，不必強求排名。若有人不守誠信，則是他們自己浪費了備考檢查之機會，縱使本次排名飛增，對最終高考無益。守誠者誠則已矣，監(jiān)管他人以求排名則不必。

“父母監(jiān)考論”更未看無人監(jiān)考于育人的價值。守誠者在此特殊測試中，還得到了品格的磨礪?！洞髮W(xué)》語：“君子慎其獨”。周敦頤《通書》言：“圣，誠則已矣”。在考試中自覺慎獨，誠信自律，就能接近古賢者追求的德性之心。使學(xué)生自行考試，在長遠(yuǎn)利于立德。孔子燕居，也遵禮制地“申申如也”“夭夭如也”?？忌蛹?，若守誠信地抵抗舞弊誘惑，如同在校，不就能探圣人之道的門徑嗎？然而，若以父母監(jiān)考奪去學(xué)生嘗試自覺的機會，則這種誠信是強加的誠信，而非其心內(nèi)生的誠信。如康德的論斷，只有來自本心道德律的，才稱德行。父母監(jiān)考，實不利立德樹人。

今后人生中，還將有許多要求自覺守誠的情況，而那時無人會如父母般陪伴關(guān)照。為長遠(yuǎn)計，我們高三學(xué)生正應(yīng)有踐行自覺的機會。邁入成年人之門，我們也應(yīng)有一份相應(yīng)的成熟穩(wěn)重，而非如兒時般使父母時刻管教操心。因此，“父母監(jiān)考論”可以休矣。我倒是覺得，線上測試，無人監(jiān)考，正當(dāng)其時也！線上測試，何妨慎獨！【范文·駁論文2】特殊考試，需特殊守護(hù)者（55分）

特殊的疫情，給2020畫上了一抹特殊的色彩，也帶來了一場特殊的考試。家為考場，線上答題，沒有監(jiān)考員和監(jiān)控攝像頭。特殊時期特殊應(yīng)對，于是一種“不需要監(jiān)考，重在自覺，考試過程更重要”的聲音自然而生。可我，卻并不這么認(rèn)為，在這個時代，容得下最大的夢想，但在莘莘學(xué)子的追夢路上，需要守護(hù)者。的確，在我們的理想社會，是人人自覺，路不拾遺，夜不閉戶的大同社會。但現(xiàn)在還不是，事事重在自覺，放在生活中，太理想化了！自覺，就是自我約束。觀今社會，一套套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆桑且环N外在約束，其存在就是因為自我約束事事靠自覺，是不可靠的。畢竟，因人性有惡，方有法律與法制的誕生與不斷完善，我們今天的社會是法制社會而不是自覺社會。收小視野看，在學(xué)校中，校規(guī)班規(guī)都是一種外在約束，在學(xué)?？紙鲋锌荚?，會沒有監(jiān)考員和攝像頭，只依靠自覺嗎？更不用說百日之后的高考的監(jiān)考級別會嚴(yán)格到什么程度吧？

再者，學(xué)生，寄寓著中國的未來，也更需要師長的守護(hù)，而守護(hù)者的意義就是保證考試公平，讓一切努力得到回報；更是讓作弊的迷途羔羊回歸正道。學(xué)生努力學(xué)習(xí)、考試是在扎根，為未來成長為棟梁之才蓄力，蓄力與成長更需要根深與干直。所謂“不需要監(jiān)考，重在自覺，考試過程更重要”，持此論者有沒有想過，要保證有一個好的考試過程，不更需要守護(hù)者嗎？萬一因監(jiān)管失位而導(dǎo)致學(xué)生為成績揠苗助長，欺世盜名，根基淺，樹干歪，未來的棟梁談何擔(dān)當(dāng)？所以，在這個特殊的時期，在這一場特殊的考試上，更需要特殊的守護(hù)者——父母監(jiān)考員。

父母監(jiān)考，考試可“清”，守護(hù)你，是父母的大愛。父母，也是最想你成龍成鳳的人。由他們監(jiān)考無疑不會允許你作弊，這也保證了考試過程的誠信真實和結(jié)果的公平可靠，網(wǎng)課考試，便也不會脫軌?？荚囈矔缑麋R一方，清湖一潭，清澈無污。一切水滴石穿皆有報。

父母監(jiān)考，家人可“親”，在守護(hù)中，親情升溫。試想，一家人在燈火之下，父母如窗外搖葉的樹，結(jié)籽的草一般，不說話，靜靜的看著護(hù)，是有多么美好。父母護(hù)你，孕育學(xué)習(xí)的結(jié)晶，看著你處理一個個他們可能不懂的知識，看著你成長，看著你追夢，一種欣慰和驕傲的情緒會浮上父母心頭，一種動力和溫暖也泛在考生心間。親情在升溫，家人可“親”。

誠然，不需監(jiān)考，重在自覺，也是對考生自律與自主能力的另一種測試。但在權(quán)衡利弊之下，我還是認(rèn)為，特殊考試，更需要特殊的守護(hù)者。

特殊時期特別考試，考生是特別的攀登者，追夢人，父母成為特別的守護(hù)者，護(hù)考試公平，護(hù)青春前行。高考之后，當(dāng)你我羽翼豐滿，自會離開父母，振翅單飛，再反哺親恩。百日之后，你好，新時代；攜手，再出發(fā)！常見的駁論一般有如下五個步驟：步驟一：根據(jù)自己提出的論點內(nèi)涵，設(shè)想并提出現(xiàn)實中人們可能提出的與你提出的相反的看法。（也許，有人會認(rèn)為……）步驟二：讓步肯定錯誤觀點中的表面合理之處。（誠然，固然，的確……）步驟三：從原因及可能造成的危害入手，指出觀點的錯誤本質(zhì)。（然而，根據(jù)……就斷定……卻是夸夸其談的或以偏概全的。）步驟四：舉事實或道理論據(jù)批駁錯誤觀點的錯誤性。（當(dāng)……時，當(dāng)……時，我們還能……嗎？）步驟五：得出結(jié)論。再次，我們要了解駁論文的結(jié)構(gòu)

（三）（駁論式）第一步

擺敵方觀點，樹起靶子（要列舉錯誤事實）第二步

正面立論，針鋒相對（舉出你的論點）（立）第三步引據(jù)論證，深入批駁。（破）（1理由2.剖析錯誤本質(zhì)）第四步收尾照應(yīng)，提出希望。（談做法）先破后立，或先立后破，或破立結(jié)合。在結(jié)構(gòu)上可總-分-總式，或并列式展開，或?qū)舆M(jìn)式推進(jìn)，據(jù)情況靈活運用。第一步：亮敵觀點、列舉現(xiàn)象。對現(xiàn)實中不合道德、有礙社會健康發(fā)展的現(xiàn)象進(jìn)行列舉。事例選取的典型性，以求警醒人們；羅列的豐富性，以求引起讀者共鳴；修辭的多樣性，以求彰顯行文文采，增強氣勢。例：莫言監(jiān)考才真誠疫考自會鑒人心一場特殊的疫情，讓2020變得不再平凡。同時，也讓高三的我們體驗了一場特別的深一?？荚嚕涸诩疫M(jìn)行，沒有考場，也沒有監(jiān)考老師。于是，就有了“有監(jiān)考能保證考試的結(jié)果真實可信，希望父母參與監(jiān)考”這樣的聲音。可我，并不這樣認(rèn)為。

第二步

正面立論，針鋒相對（立正面觀點）

之所以這樣認(rèn)為，是因為：考試結(jié)果的真實可信，并不一定需要監(jiān)考來保證。誠信考試，早已經(jīng)深入人心。有多學(xué)校在線下考試的時候，早就嘗試過無人監(jiān)考的誠信考場。我們知道，考試的目的是為了檢驗學(xué)習(xí)過程中知識的掌握情況，為以后的學(xué)習(xí)指明方向?？荚嚻鋵嵤窃趲椭蠹沂斋@知識。再就是，通過考試暴露出問題，幫助老師掌握教學(xué)情況，調(diào)整后期的教學(xué)計劃。從本質(zhì)上說，考試的目的和我們學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是一致的，我們實在沒有理由去破壞考試的規(guī)則。

即便有監(jiān)考，也不一定能確?？荚嚨恼鎸嵖尚?。這個，其實我們在線下考試的時候已經(jīng)屢見不鮮了，更何況是線上考試。過去舞弊的同學(xué)，多是因為羞于暴露自己在