馬原論述題復(fù)習(xí)

馬原復(fù)習(xí)事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的關(guān)系及其相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變的關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。相互轉(zhuǎn)化：量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。唯物辯證法的實質(zhì)與核心。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。因為，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。如何理解社會生活的本質(zhì)？社會生活是對人們各種社會活動的總稱。社會生活的本質(zhì)是實踐的。一方面，實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。另一方面，實踐是人類社會的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。馬克思主義確認(rèn)社會生活在本質(zhì)上是實踐的，也就是把社會生活“當(dāng)做實踐去理解”。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在：第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實踐以濃縮的形式包含著全部社會關(guān)系，成為社會關(guān)系的發(fā)源地。第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。社會規(guī)律與自然規(guī)律的差異。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。兩者之間的差異主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)，社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。這就使認(rèn)識社會規(guī)律比認(rèn)識自然規(guī)律困難得多。人們對社會規(guī)律的認(rèn)識是一個不斷深化的過程，往往要經(jīng)過反復(fù)實踐、反復(fù)探索，才能達(dá)到正確的認(rèn)識。馬克思主義認(rèn)識論中主體與客體的關(guān)系。實踐的主體和客體相互作用的關(guān)系，包括實踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系、價值關(guān)系，其中實踐關(guān)系是最根本的關(guān)系。實踐的主體和客體與認(rèn)識的主體和客體在本質(zhì)上是一致的。認(rèn)識的主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且首先是改造和被改造的關(guān)系。主體認(rèn)識客體的過程，也是主體改造客體的過程。真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系。真理的絕對性：是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性一是任何真理都必然包含同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限二是人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的。真理的相對性：是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限度的。一是真理所反映的對象是有條件的、有限的。二是真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。二者相互依存，相互包含。真理的絕對性和相對性相互聯(lián)系、不可分割，他們是同一個客觀真理的兩種屬性。價值及其特性。哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具體歷史過程中課題對于主體需要的意義。它是對各種特殊價值現(xiàn)象的本質(zhì)概括。哲學(xué)上的價值由兩反面構(gòu)成；一方面是主體的需要和利益；另一方面是客體的某種屬性或性能。價值的特性主要有：①客觀性。②主體性。③社會歷史性。④多維性。真理與價值的辯證關(guān)系。真理與價值是緊密聯(lián)系、不可分割的，真理因其不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀普遍性而具有根本性和優(yōu)先性，價值及其評價標(biāo)準(zhǔn)必須以對事物的真理性認(rèn)識為前提，二者辯證統(tǒng)一于人民群眾的社會實踐。真理原則是人對客觀事物的正確認(rèn)識。價值原則是客觀事物對人的需要的滿足。社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理及其在哲學(xué)史上的意義。的上半部分社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識是人們進(jìn)行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。但社會意識既依賴于社會存在，又有其相對獨立性。主要表現(xiàn)在：社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；社會意識對社會存在的能動的反作用。在哲學(xué)史上的意義：社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。第一，它宣布唯心主義破產(chǎn)。第二，他對社會歷史的研究真正成為科學(xué)。如何理解個人在社會歷史中的作用？唯物史觀從人民群眾創(chuàng)造歷史這一基本前提出發(fā)，既明確了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也不否認(rèn)個人在歷史上的作用。從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用。每一個時代都會產(chǎn)生杰出人物這是必然的；杰出人物會因其智慧、性格因素對社會進(jìn)程發(fā)生影響，但這些作用僅是歷史進(jìn)程中的偶然現(xiàn)象。如果割裂必然與偶然的關(guān)系，就會夸大個人的作用，進(jìn)而否定或歪曲歷史發(fā)展的規(guī)律勞動價值論的意義及其在當(dāng)代的運用與發(fā)展。意義：第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)；第二，馬克思勞動價值論揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟的基本矛盾，為從物與物的關(guān)系背后揭示人與人的關(guān)系提供了理論依據(jù)；第三，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，對理解社會主義市場經(jīng)濟具有指導(dǎo)意義。在當(dāng)代的運用和發(fā)展：第一，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定；第二，深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識；第三，深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系的認(rèn)識。在自動化生產(chǎn)條件下剩余價值的源泉。雇傭工人的剩余勞動。在生產(chǎn)自動化條件下，直接從事生產(chǎn)勞動的工人相對減少，而從事科研、設(shè)計、技術(shù)和管理勞動的人員日益增加，“總體工人”中腦力勞動者的比重增大。剩余價值規(guī)律作用的客觀結(jié)果。剩余價值規(guī)律是指剩余價值產(chǎn)生、資本增殖的規(guī)律。剩余價值的本質(zhì)是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值以上的這部分價值。剩余價值的來源是雇傭工人的剩余勞動。在資本主義社會，資本家占有生產(chǎn)資料，勞動者雖有人身自由，卻被剝奪了生產(chǎn)資料。只有當(dāng)勞動者把自己的勞動力當(dāng)作商品出賣并被資本家購買以后，勞動力和生產(chǎn)資料才能結(jié)合起來，進(jìn)行資本主義生產(chǎn)?？陀^結(jié)果：工人的工作時間和勞動強度被延長和提高，每個資本家力圖不斷改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。資本積累，最終導(dǎo)致貧富兩極分化，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾不斷積累。相對過剩人口產(chǎn)生的原因及后果。原因：資本有機構(gòu)成提高，可變資本相對減少，資本對勞動力的需求日益相對地減少，其結(jié)果就是不可避免地造成大批工人失業(yè)，形成相對過剩人口。后果：工人不斷失業(yè)。經(jīng)常性的龐大失業(yè)人口存在。資本積累的本質(zhì)與后果。本質(zhì)：資本家不斷利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。后果：資本有機構(gòu)成的提高；導(dǎo)致過剩人口的存在，工人的不斷失業(yè)；社會財富的兩級分化；歷史趨勢是資本主義制度的必然滅亡，社會主義制度的必然勝利。資本主義工資的本質(zhì)。在資本主義制度下，工人的工資的本質(zhì)是勞動力的價值或價格。但工資表現(xiàn)為工人勞動的報酬，這就掩蓋了資本資本主義的剝削關(guān)系。資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的原因與表現(xiàn)形式。、原因：兩大部類（第一部類由生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門所構(gòu)成，第二部類由生產(chǎn)消費資料的部門所構(gòu)成）的生產(chǎn)都是在價值規(guī)律和剩余價值規(guī)律的作用下自發(fā)進(jìn)行的，具有嚴(yán)重的盲目性，這就導(dǎo)致了兩大部類生產(chǎn)在規(guī)模上和結(jié)構(gòu)上經(jīng)常處于失衡狀態(tài)。這種失衡和脫節(jié)經(jīng)常表現(xiàn)為生產(chǎn)過剩，以至于社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)，即實物替換和價值補償難以順利進(jìn)行，最嚴(yán)重的就是引發(fā)經(jīng)濟危機。資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。矛盾體現(xiàn)在兩個方面：一是生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾；二是個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。本質(zhì)：生產(chǎn)過剩表現(xiàn)形式：大量商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工，許多金融機構(gòu)倒閉，整個社會經(jīng)濟生活一片混亂。當(dāng)代資本主義的新變化及其原因。?生產(chǎn)資料所有制的變化：首先是私人股份資本所有制取代私人資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。隨后，國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起，并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。?勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化：在勞資關(guān)系上，資本家采取了新的制度，如職工參與決策、終身雇傭、職工持股等。在分配關(guān)系上，資本主義國家為了緩和矛盾，避免社會劇烈沖突和動亂，保持社會的穩(wěn)定，建立并實施了普及化、全民化的社會福利制度。?社會階層和階級結(jié)構(gòu)的變化：一是資本家的地位和作用發(fā)生變化，資本家一般不再直接經(jīng)營和管理企業(yè)，而是靠手中擁有和掌握的企業(yè)股票等有價證券的利息收入為生。二是高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者。三是知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式從傳統(tǒng)的體力勞動向現(xiàn)代的腦力勞動轉(zhuǎn)變。?經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化：在經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制上，強化市場調(diào)節(jié)、弱化政府干預(yù)，即通過國有企業(yè)私有化來提升經(jīng)濟競爭力；通過福利制度改革，減少政府的財政負(fù)擔(dān)；通過放松對經(jīng)濟和金融的管制，釋放經(jīng)濟活力。在經(jīng)濟危機形態(tài)上，去工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)空心化日趨嚴(yán)重，產(chǎn)業(yè)競爭力下降；經(jīng)濟高度金融化，虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟嚴(yán)重脫節(jié)；財政嚴(yán)重債務(wù)化，債務(wù)危機頻繁爆發(fā)；兩極分化和社會對立加劇；經(jīng)濟增長乏力，發(fā)展活力不足，周期性危機與結(jié)構(gòu)性危機交織在一起；金融危機頻發(fā)，全球經(jīng)濟屢受打擊。?政治制度的變化：出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴大。新變化的主要原因：①科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的根本推動力量②工人階級爭取自身權(quán)利和利益的斗爭，是推動新變化的重要力量③社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對當(dāng)代資本主義產(chǎn)生了重要影響④主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，對新變化發(fā)揮了重要作用。經(jīng)濟全球化的動因、表現(xiàn)與影響。動因：①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展②跨國公司的發(fā)展③各國經(jīng)濟體制的變革表現(xiàn)：國際分工進(jìn)一步深化、貿(mào)易全球化、金融全球化、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營全球化。影響：積極影響是：社會分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此帶來巨大的分工利益推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展對于發(fā)展中國家來說：第一，使資源在全球范圍加速流動，發(fā)展中國家可以利用這一機會引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化，增強經(jīng)濟的競爭力，縮短與發(fā)達(dá)國家的差距。第二，可以通過吸引外資，擴大就業(yè)，使勞動力資源的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮。第三，可以利用不斷擴大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟發(fā)展。第四，可以借助投資自在優(yōu)化