農(nóng)莊調(diào)研報(bào)告（共3篇）

農(nóng)莊調(diào)研報(bào)告（共3篇）篇：調(diào)研報(bào)告休閑農(nóng)莊

..西安建筑科技大學(xué)

本科畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告

題

目

秦灞莊園調(diào)研報(bào)告

學(xué)生姓名王洪鈞學(xué)

號(hào)130901111院（系）藝術(shù)學(xué)院專

業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)指導(dǎo)教師王莎

時(shí)

間

2023年

3月

日

.摘要

在逐漸遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)年代的和平年代大背景下，人們的物質(zhì)需求和精神需求都逐漸提高。人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾,長期以來，文化建設(shè)同人民群眾日益增長的精神文化需求還不完全適應(yīng)。所以在階段的社會(huì)大背景下來不斷的解決主要矛盾和次要矛盾問題。通過把矛盾帶入農(nóng)莊的實(shí)際情況之中來解決，來確定農(nóng)莊現(xiàn)存在的問題，和解決的方向。例如例如本國本土文化對(duì)于農(nóng)莊的影響和滲透，我認(rèn)為應(yīng)該注重白鹿原當(dāng)?shù)氐臍v史環(huán)境、地理環(huán)境、人文環(huán)境、氣候環(huán)境，來進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。痛過實(shí)地考察并且和甲方進(jìn)行溝通發(fā)現(xiàn)，秦灞莊園過于模塊化，卻少人文氣息，莊園的活動(dòng)多種多樣，但活動(dòng)沒有深度，耐乏味度不夠，人們?cè)谝粋€(gè)活動(dòng)上停留的時(shí)間太短。最終我通過古今結(jié)合為主要方案，發(fā)掘本土特色和衍生活動(dòng)與產(chǎn)品，并且深入文化的因地制宜和人與環(huán)境的高度融合。給人們帶來不同的體驗(yàn)感。作者：天物坊手工陶藝館的博客2.手工陶藝館.2012年，作者作者：賀歡彭孟菲成[2]作者：王志成著作名稱白鹿原的傳說及歷史典故出版地中國出版年份2023.9[3]多人著.《白鹿原評(píng)論集》[M].北京:人民文學(xué)出版社，2000[4]雷達(dá)編.《陳忠實(shí)研究資料》[C].濟(jì)南:山東文藝出版社，2006[5]譚桂林著.《長篇小說與文化母體》[M].長沙:湖南師范大學(xué)出版社，2002[6]懷霜《道教的莊園經(jīng)濟(jì)編輯》騰訊道學(xué)2015.12[7]作者：清檬養(yǎng)老的博客出版地中國出版年份2023.8

.....第2篇：調(diào)研報(bào)告休閑農(nóng)莊

西安建筑科技大學(xué)

本科畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告

題

目

學(xué)生姓名

學(xué)

號(hào)院（系）專

業(yè)指導(dǎo)教師時(shí)

間

秦灞莊園調(diào)研報(bào)告

王洪鈞130901111藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)王莎

2023年

3月

日

摘要

在逐漸遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)年代的和平年代大背景下，人們的物質(zhì)需求和精神需求都逐漸提高。人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾,長期以來，文化建設(shè)同人民群眾日益增長的精神文化需求還不完全適應(yīng)。所以在階段的社會(huì)大背景下來不斷的解決主要矛盾和次要矛盾問題。通過把矛盾帶入農(nóng)莊的實(shí)際情況之中來解決，來確定農(nóng)莊現(xiàn)存在的問題，和解決的方向。例如例如本國本土文化對(duì)于農(nóng)莊的影響和滲透，我認(rèn)為應(yīng)該注重白鹿原當(dāng)?shù)氐臍v史環(huán)境、地理環(huán)境、人文環(huán)境、氣候環(huán)境，來進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。痛過實(shí)地考察并且和甲方進(jìn)行溝通發(fā)現(xiàn)，秦灞莊園過于模塊化，卻少人文氣息，莊園的活動(dòng)多種多樣，但活動(dòng)沒有深度，耐乏味度不夠，人們?cè)谝粋€(gè)活動(dòng)上停留的時(shí)間太短。最終我通過古今結(jié)合為主要方案，發(fā)掘本土特色和衍生活動(dòng)與產(chǎn)品，并且深入文化的因地制宜和人與環(huán)境的高度融合。給人們帶來不同的體驗(yàn)感。致謝（）

致謝………（）

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參考文獻(xiàn)

[1]

作者：天物坊手工陶藝館的博客2.手工陶藝館.2012年，作者作者：賀歡彭孟菲成[2]作者：王志成著作名稱白鹿原的傳說及歷史典故出版地中國出版年份2023.9[3]多人著.《白鹿原評(píng)論集》[M].北京:人民文學(xué)出版社，2000[4]雷達(dá)編.《陳忠實(shí)研究資料》[C].濟(jì)南:山東文藝出版社，2006[5]譚桂林著.《長篇小說與文化母體》[M].長沙:湖南師范大學(xué)出版社，2002[6]懷霜《道教的莊園經(jīng)濟(jì)編輯》騰訊道學(xué)2015.12[7]作者：清檬養(yǎng)老的博客出版地中國出版年份2023.8

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第3篇：生態(tài)農(nóng)莊定位調(diào)研報(bào)告

生態(tài)農(nóng)莊定位調(diào)研報(bào)告

XX年農(nóng)業(yè)部科技司今年向全國征集到370種生態(tài)農(nóng)業(yè)模式或技術(shù)體系，日前通過專家反復(fù)研討，遴選出經(jīng)過一定實(shí)踐運(yùn)行檢驗(yàn)，具有代表性的十大類型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，并正式將此十大模式作為今后一段時(shí)間農(nóng)業(yè)部的重點(diǎn)任務(wù)加以推廣。這十大典型模式和配套技術(shù)是：北方“四位一體”生態(tài)模式及配套技術(shù)；南方“豬--沼--果”生態(tài)模式及配套技術(shù)；平原農(nóng)林牧復(fù)合生態(tài)模式及配套技術(shù)；草地生態(tài)恢復(fù)與持續(xù)利用生態(tài)模式及配套技術(shù)；生態(tài)種植模式及配套技術(shù)；生態(tài)畜牧業(yè)生產(chǎn)模式及配套技術(shù)；生態(tài)漁業(yè)模式及配套技術(shù)；丘陵山區(qū)小流域綜合冶理模式及配套技術(shù)；設(shè)施生態(tài)農(nóng)業(yè)模式及配套技術(shù)；觀光生態(tài)農(nóng)業(yè)模式及配套技術(shù)。20世紀(jì)末，隨著農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和農(nóng)業(yè)高新技術(shù)的應(yīng)用，各地、市、城郊及鄉(xiāng)鎮(zhèn)結(jié)合自己的農(nóng)業(yè)特點(diǎn)、自然資源和文化遺產(chǎn)相繼建成了具有一定規(guī)模和一定面積的高新農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)。這些園區(qū)內(nèi)，主要栽植果樹優(yōu)良品種、稀有蔬菜和新潮花木，在綠化設(shè)計(jì)和道路規(guī)劃方面遵照了園林的規(guī)劃原則與要求，有的還設(shè)立了一些園林藝術(shù)小品和其他娛樂服務(wù)設(shè)施。整個(gè)園子除生產(chǎn)農(nóng)副產(chǎn)品之外，還可供人們參觀游覽，這就是農(nóng)業(yè)觀光園的雛形。城鎮(zhèn)居民面對(duì)生態(tài)環(huán)境的日益惡化，紛紛開始向往“回

歸大自然”的休閑、恬靜生活。每逢周末和假期，都不約而同地去尋找綠色空間和清新的娛樂場(chǎng)所，以領(lǐng)略、感受、體驗(yàn)田園和鄉(xiāng)村的樸實(shí)生活，從而獲得緊張工作之后的恬靜和放松。另一方面，一些居民也漸漸厭倦了游歷名山大川后的旅途勞累，且常有“看景不如聽景”的遺憾，于是就自然而然地瞄上了距離比較近的高新農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)。而這些園區(qū)也非常樂意接納游人，既可處理產(chǎn)品，又可獲得一筆非常可觀的門票收入，且可以借游人之口做活廣告，傳播既快又易為人接受，比在廣播、電視上做廣告更經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。這樣，生態(tài)農(nóng)業(yè)、園林綠化與生態(tài)旅游很自然地結(jié)合了起來，形成了一類獨(dú)具特色的科技示范園，我們將之稱為農(nóng)業(yè)觀光園。由此可見，農(nóng)業(yè)觀光園是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的一種新思路，屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一種體制創(chuàng)新。它既是現(xiàn)代園林發(fā)展應(yīng)用的一種特殊形式，也是觀光農(nóng)業(yè)的一種形式。它的顯著特點(diǎn)是以金融資本為基礎(chǔ)，以科技為先導(dǎo)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以高效為目的，重點(diǎn)突出參與性、觀賞性和娛樂性，充分體現(xiàn)農(nóng)游合一性。目前，農(nóng)業(yè)觀光園的類型劃分尚無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，各地大都是結(jié)合各自的主營項(xiàng)目和地方特色來劃分和命名的。這里根據(jù)農(nóng)業(yè)觀光園的應(yīng)用特點(diǎn)將其分為三類。觀光農(nóng)園以生產(chǎn)農(nóng)作物、園藝作物、花卉、茶等為主營項(xiàng)目，讓游人參與生產(chǎn)、管理及收獲等活動(dòng)，并可欣賞、品嘗、購買的園區(qū)為觀光農(nóng)

業(yè)園。它又可細(xì)分為觀光果園、觀光菜園、觀光花園(圃)、觀光茶園等。如北京的朝來農(nóng)藝園。農(nóng)業(yè)公園把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品銷售、旅游、休閑娛樂和園林結(jié)合起來的園區(qū)稱為農(nóng)業(yè)公園。這類園在休閑、旅游、度假、食宿、購物(農(nóng)產(chǎn)品)、會(huì)議、娛樂設(shè)施等方面比較完善，注重了人文資源和歷史資源的開發(fā)。是一種綜合性的農(nóng)業(yè)觀光園。教育農(nóng)園，既兼顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)科普教育，又兼顧園林和旅游的園區(qū)可稱為教育農(nóng)園。其園內(nèi)的植物類別、先進(jìn)性、代表性及形態(tài)特征和造型特點(diǎn)等不僅能給游園者以科技、科普知識(shí)教育，而且能展示科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力的實(shí)景；既能獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益，又能陶冶人們的性情，豐富人們的業(yè)余文化生活。從而達(dá)到娛樂身心的目的。據(jù)專家預(yù)測(cè)，進(jìn)入2l世紀(jì)，農(nóng)業(yè)是重要的娛樂產(chǎn)業(yè)(觀光農(nóng)業(yè))。農(nóng)業(yè)觀光園作為觀光農(nóng)業(yè)的主體必將得到更進(jìn)一步的發(fā)展。因此，農(nóng)業(yè)觀光園設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想應(yīng)該是以人為本，充分體現(xiàn)有機(jī)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)回歸及人與自然的和諧，符合自然生態(tài)景觀生成規(guī)律。設(shè)計(jì)原則是因地制宜，以植物造景突出觀光農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)；造型簡(jiǎn)潔大方、新穎，富于詩情畫意；總體布局要體現(xiàn)小中見大，景中有景，使之具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)特色的園林意境。農(nóng)業(yè)觀光園的規(guī)劃設(shè)計(jì)要體現(xiàn)農(nóng)業(yè)高科技的應(yīng)用前景。在這里高新技術(shù)物化后將能充分顯示出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的巨大威力，這也是每一個(gè)農(nóng)業(yè)觀光園的特色和

閃光點(diǎn)，是吸引游人的主要景點(diǎn)內(nèi)容。因此，設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)把現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高新技術(shù)作為重要景點(diǎn)，盡可能地使之具有可操作性、觀賞性及藝術(shù)性。農(nóng)業(yè)觀光園的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)納入城市(鎮(zhèn))的總體規(guī)劃。要緊扣城鄉(xiāng)融合的關(guān)系，力爭(zhēng)做到田園中有城市，城市中有田園，同時(shí)按高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高層次、高科技、高品位的目標(biāo)對(duì)現(xiàn)有園區(qū)進(jìn)一步改造、擴(kuò)建，或建設(shè)新的農(nóng)業(yè)觀光園。農(nóng)業(yè)觀光園的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持多產(chǎn)業(yè)一體化方向。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程、農(nóng)家生活和鄉(xiāng)土文化是農(nóng)業(yè)觀光園的主體，因此要充分挖掘文化內(nèi)涵與積淀，突出資源優(yōu)勢(shì)和特色，豐富內(nèi)容。園林規(guī)劃設(shè)計(jì)和觀賞植物造景如建筑、小品、配置和布局等是農(nóng)業(yè)觀光園的調(diào)味品，能喚醒和提高人們的審美意識(shí)和水平，旅游設(shè)施、項(xiàng)目和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)是農(nóng)業(yè)觀光園的熱點(diǎn)(賣點(diǎn))，規(guī)劃中將三者有機(jī)地結(jié)合起來，才能達(dá)到對(duì)游人的科普教育、科技引導(dǎo)、生態(tài)保護(hù)意識(shí)的喚醒之目的，才能把農(nóng)業(yè)觀光園建設(shè)成為探索真理、崇向科學(xué)、宣傳精神文明的重要場(chǎng)所?，F(xiàn)在，人們對(duì)農(nóng)業(yè)觀光園發(fā)展前景的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)觀光園是觀光農(nóng)業(yè)