夸美紐斯《大教學(xué)論》

夸美紐斯著作簡析15級(jí)教育一班薛藝婷當(dāng)前第1頁\共有15頁\編于星期二\21點(diǎn)論著概況時(shí)間段代表著作歐洲三十年戰(zhàn)爭前期（1618-1648年）《世界迷宮》《心的天堂》擔(dān)任兄弟會(huì)文科中學(xué)校長期間（1628-1642）《母育學(xué)?！罚?628-1630）《語言學(xué)入門》（1631）《大教學(xué)論》（1632）在外講學(xué)期間（1642-1654）《人類事務(wù)改進(jìn)通論》《世界圖解》《泛智學(xué)?！贰墩撎熨x才能的培養(yǎng)》晚年（1657-1670）《教育論著全集》當(dāng)前第2頁\共有15頁\編于星期二\21點(diǎn)

《大教學(xué)論》當(dāng)前第3頁\共有15頁\編于星期二\21點(diǎn)一、時(shí)代背景封建貴族的教育向資產(chǎn)階級(jí)的教育當(dāng)前第4頁\共有15頁\編于星期二\21點(diǎn)二、教育目的夸美紐斯認(rèn)為教育的目的是“將一切事物教給一切人類”。他認(rèn)為人是造物主造出的最完美的生物，由于人都是造物主的產(chǎn)物，所以所有的人都應(yīng)該接受教育；同時(shí)，他認(rèn)為進(jìn)入天國所需的準(zhǔn)備有三個(gè)方面：知識(shí)、道德、虔信，夸美紐斯所說的“知識(shí)”是廣義上的知識(shí)，是知道自己并知道萬物的知識(shí)，所以他主張把一切事物都教給人類。當(dāng)前第5頁\共有15頁\編于星期二\21點(diǎn)三、教育對(duì)象夸美紐斯認(rèn)為教育的對(duì)象是“一切男女青年”。他通過分析一切大自然的生物都是在幼年時(shí)期成長，推導(dǎo)出教育也應(yīng)該在青少年時(shí)期進(jìn)行，他說“為了把人塑造成具有人性，神給予人以年輕的歲月。這個(gè)年歲除了受教育外，不適合做任何事”。同時(shí)，他又說“所有男女兒童都應(yīng)該上學(xué)”，他承認(rèn)人與人之間存在差別，但沒有一個(gè)人是愚蠢到完全無法接受教育的，他以“篩子篩水”的例子來說明，愚蠢的人接受教育也會(huì)得到很大改善，他說“篩子雖然不能把水留住，但篩子會(huì)越來越干凈”。當(dāng)前第6頁\共有15頁\編于星期二\21點(diǎn)四、教育原則準(zhǔn)備性原則及時(shí)施教原則自覺性原則直觀性原則啟發(fā)誘導(dǎo)原則循序漸進(jìn)原則內(nèi)發(fā)原則實(shí)用性原則全面性原則系統(tǒng)性原則量力而行原則一致性原則相關(guān)性原則鞏固性原則當(dāng)前第7頁\共有15頁\編于星期二\21點(diǎn)五、教學(xué)方法兒童必須觀看放在他的心靈之眼近處的對(duì)象。必須經(jīng)常為要制造的東西提供一個(gè)確切的模型。一切事物都應(yīng)當(dāng)盡可能放在感覺面前。一切可見的事物都必須放在視覺器官面前，一切能聽見的事物都必須放在聽覺器官面前，氣味必須放在嗅覺器官面前。（一）直觀性教學(xué)當(dāng)前第8頁\共有15頁\編于星期二\21點(diǎn)（二）循序漸進(jìn)教學(xué)必須按照適當(dāng)?shù)姆椒◤囊粋€(gè)對(duì)象進(jìn)行到另一個(gè)對(duì)象，因?yàn)檫@樣進(jìn)行他就能確切而順利得理解每一個(gè)事物。實(shí)踐應(yīng)從入門開始，而不是從需要極大才干的工作開始。初學(xué)者應(yīng)首先在他們所熟悉的材料上練習(xí)。一切事物的教學(xué)都必須有連續(xù)性，一個(gè)時(shí)間內(nèi)不要教兩件以上的事。在徹底理解每一門學(xué)科以前，我們不應(yīng)當(dāng)放棄任何一門學(xué)科。當(dāng)前第9頁\共有15頁\編于星期二\21點(diǎn)（三）基礎(chǔ)性教學(xué)凡所教的東西，應(yīng)當(dāng)教得簡單易懂。凡所教的東西必須聯(lián)系到它的真正本性和它的根源，即是說，通過它的原因來教。凡是所學(xué)的東西，必須首先解釋它的一般原理，然后才考慮它的細(xì)節(jié)，而不是在那時(shí)以前。當(dāng)前第10頁\共有15頁\編于星期二\21點(diǎn)（四）相關(guān)性教學(xué)對(duì)象的各個(gè)部分，即使是最小的部分，都必須無一例外地聯(lián)系到它的順序、地位和相互之間的聯(lián)系來學(xué)習(xí)。一門新語文的最初的練習(xí)應(yīng)當(dāng)與已經(jīng)熟悉的教材聯(lián)系起來。在學(xué)習(xí)一種新語文的書寫規(guī)則時(shí)，已經(jīng)學(xué)會(huì)的語文必須繼續(xù)記住，以便重點(diǎn)僅僅放在兩種語文的不同點(diǎn)。即既求同，又存異當(dāng)前第11頁\共有15頁\編于星期二\21點(diǎn)（五）模仿教學(xué)“首先要精確地模仿規(guī)定的模型，然后才允許有較多自由?！薄耙谱鞯氖挛锏哪Ｐ捅仨毐M可能是完美的?！薄澳７碌淖畛鯂L試應(yīng)當(dāng)盡可能準(zhǔn)確，哪怕是最小的偏離模型也不行?！薄肮ぞ叩氖褂脩?yīng)在實(shí)踐中指明，而不是用言辭說明，即是說，用榜樣而不是用教訓(xùn)?！碑?dāng)前第12頁\共有15頁\編于星期二\21點(diǎn)（六）學(xué)制劃分夸美紐斯劃分學(xué)制的依據(jù)是學(xué)生的年齡和學(xué)業(yè)他認(rèn)為，每個(gè)家庭有一所母育學(xué)校，每個(gè)村莊有一所國語學(xué)校，每座城市有一所文科中學(xué)，各個(gè)王國或每個(gè)省有一所大學(xué)。時(shí)期劃分對(duì)應(yīng)學(xué)校四季比喻嬰兒期母親的膝上春兒童期國語學(xué)校夏少年期拉丁語學(xué)校文科中學(xué)秋青年期大學(xué)和旅行冬當(dāng)前第13頁\共有15頁\編于星期二\21點(diǎn)他一生著述很多理論著作和教材等，其中主要有：《母育學(xué)?！?、《泛智的先聲》、《論天賦才能的創(chuàng)造》、《組織良好的學(xué)校的準(zhǔn)則》、《世界圖解》等。當(dāng)然，夸美紐斯的著作難免打上了時(shí)代的烙印，《大教學(xué)論》中的很多思想具有濃厚的宗教色彩，不管是在