高中思想政治-體味文化教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《體味文化》教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)入：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化越來(lái)越多的滲透到人們的日常生活中?！拔幕笔且粋€(gè)我們十分熟悉、非常親近的詞匯，我們?cè)谏钪薪?jīng)常提到“文化”，但是，你是否認(rèn)真思考過(guò)“什么是文化？”今天，就讓我們揭開(kāi)文化的神秘面紗，一起走進(jìn)文化探尋之旅。讓我們?cè)谏钪屑?xì)細(xì)體味，來(lái)真切感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。首先看起來(lái)我們的學(xué)者在談到“什么是文化”時(shí)，做的回答?；脽羝故荆骸拔冶煌懈兑豁?xiàng)困難的工作，就是談文化。在這個(gè)世界上，沒(méi)有別的東西比文化更難捉摸。我們不能分析它，因?yàn)樗某煞譄o(wú)窮無(wú)盡；我們不能敘述它，因?yàn)樗鼪](méi)有固定形狀。我們想用語(yǔ)言來(lái)規(guī)范表述它的意義，這正象要把空氣抓在手里似的；當(dāng)著我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí)，它除了不在我們手里以外，它無(wú)處不在。”——美國(guó)學(xué)者·羅威（A.L.Lowell）“你不問(wèn)我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問(wèn)我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。”——錢(qián)鐘書(shū)過(guò)渡：既然學(xué)者們也不知道文化是什么，我們只有自己去體味了。就讓我們從身邊的文化現(xiàn)象開(kāi)始，感受一下文化，請(qǐng)同學(xué)們?yōu)榇蠹医榻B他們眼中的文化。同學(xué)展示環(huán)節(jié)。教師總結(jié)歸納：文化現(xiàn)象，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。不同的地域、不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境，文化生活呈現(xiàn)出各自特有的色彩。合作探究一：情景一：近年來(lái)，全國(guó)出現(xiàn)許多學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的私塾。一位帶著５歲的孩子來(lái)學(xué)習(xí)的母親說(shuō)：“我最想教孩子的是‘已所不欲，勿施于人’，即便在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，也希望我的孩子在成長(zhǎng)中懂得做人的道理?！彼诩依锩刻於挤拧墩撜Z(yǔ)》的CD，全家一塊學(xué)《論語(yǔ)》。情景二：1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者所倡議的《巴黎宣言》中有這樣一句話(huà)：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧”。思考：1.你讀過(guò)《論語(yǔ)》嗎？里面哪句話(huà)給你印象最深，影響最大？2.這位母親和這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者為什么如此重視《論語(yǔ)》？3.你讀過(guò)哪些書(shū)、看過(guò)哪些電影或者參加過(guò)哪些文化活動(dòng)讓你印象深刻？談?wù)劄槭裁?？互?lián)網(wǎng)+文化下的生活的變化合作探究二：思考：1.未開(kāi)發(fā)的嶗山是文化嗎？將這些山開(kāi)辟成旅游區(qū)能稱(chēng)得上文化嗎？?jī)烧哂惺裁磪^(qū)別？2.韓愈在《師說(shuō)》里寫(xiě)到：“人非生而知之，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解也。”如把一個(gè)剛剛出生的中國(guó)嬰兒托付給一個(gè)美國(guó)白人家庭撫養(yǎng)，他一定是說(shuō)英語(yǔ)并用刀叉吃飯。如把一個(gè)剛剛出生的美國(guó)白人嬰兒托付給一個(gè)普通中國(guó)家庭撫養(yǎng)，他一定是說(shuō)漢語(yǔ)并用筷子吃飯。兩則材料共同說(shuō)明什么？3.有人說(shuō)，文化是一種“純”精神活動(dòng)和“純”精神產(chǎn)品。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？為什么？名人談文化：文化？它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過(guò)一棵樹(shù)，樹(shù)枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過(guò)？一只滿(mǎn)身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開(kāi)，還是一腳踢過(guò)去？電梯門(mén)打開(kāi)，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開(kāi)？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過(guò)？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么自賣(mài)菜的小販?zhǔn)掷锝舆^(guò)找來(lái)的零錢(qián)？——龍應(yīng)臺(tái)過(guò)渡：龍應(yīng)臺(tái)筆下的“文化”意蘊(yùn)豐富而悠長(zhǎng)，它來(lái)源于生活，又高于生活。在今天，我們的生活，感悟最多的莫過(guò)于中華文化、中國(guó)夢(mèng)。讓我們伴隨著夢(mèng)娃的腳步，感受中國(guó)夢(mèng)的魅力。伴隨著夢(mèng)娃的祝福結(jié)束今天的文化之旅?！扼w味文化》學(xué)情分析本框題的教學(xué)對(duì)象是高二學(xué)生。在高一時(shí)學(xué)生已學(xué)過(guò)《經(jīng)濟(jì)生活》和《政治生活》，另外，在初中階段，學(xué)生對(duì)文化已有初步了解，但缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的意義、作用還不了解。因此在教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生從日常生活中經(jīng)歷收集、整理信息的過(guò)程，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。《體味文化》效果分析1.通過(guò)學(xué)生對(duì)身邊文化資料的收集，了解文化現(xiàn)象的普遍存在；觀察不同區(qū)域、不同人群的文化生活，體察人們的文化需求，知道文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象?？疾烊粘Ｉ钪械沫h(huán)境，如校園、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等，證明生活環(huán)境的文化價(jià)值。從多種多樣的文化活動(dòng)形式感受文化，為學(xué)生深入思考文化現(xiàn)象的意義提供了又一視角。課堂是學(xué)生的課堂，本節(jié)課極大地實(shí)現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，給學(xué)生展現(xiàn)自我，表達(dá)自我，實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)其學(xué)科素養(yǎng)。2.課堂訓(xùn)練的設(shè)置。這是教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，課后練習(xí)達(dá)到了預(yù)期的理想效果，同時(shí)本節(jié)課讓學(xué)生體驗(yàn)到展示的快樂(lè)和價(jià)值。

《體味文化》教材分析《體味文化》是人教版必修三《文化生活》第一單元第一課第一框的內(nèi)容。本框內(nèi)容用時(shí)一課時(shí)?！段幕睢返谝粏卧饕榻B了文化的概況，本框題作為全書(shū)的開(kāi)篇，提出了解文化概念和感受文化力量的要求。本框題的知識(shí)結(jié)構(gòu)是：文化現(xiàn)象——文化的內(nèi)涵——文化的力量。生活邏輯結(jié)構(gòu)為：從文化“萬(wàn)花筒”入手，從具體到抽象，由淺入深，剖析文化的內(nèi)涵，探究文化的作用。學(xué)生通過(guò)自己的生活體驗(yàn)，形成對(duì)文化的基本認(rèn)識(shí)，以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，激發(fā)學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義精神文明的熱情。【教學(xué)重難點(diǎn)】1.教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵。這是本框題全部?jī)?nèi)容的重要知識(shí)支撐點(diǎn)，也是學(xué)生理解文化的關(guān)鍵。2.教學(xué)難點(diǎn)：文化的力量。這一問(wèn)題比較抽象，不能靠說(shuō)教，需要學(xué)生有切身的體會(huì)。《體味文化》評(píng)測(cè)練習(xí)1．下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有（）

①工人.農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)③參加演講會(huì).辯論賽④科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究⑤參加文學(xué)社.書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì).讀書(shū)俱樂(lè)部⑥瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑦參加合唱團(tuán).舞蹈隊(duì)

A.①③⑤⑦B.②③④⑤⑥⑦C.②④⑤⑦D.①②④⑥⑦

2．在都市，有繁華的文化景觀;在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時(shí)間.集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展各種生動(dòng)活潑的文化活動(dòng);在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動(dòng)更具有特有的鄉(xiāng)土氣息。以上材料說(shuō)明（）

A.不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境

B.文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象

C.文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

D.文化能夠豐富人的精神世界3．我們要講的“文化”，是相對(duì)于政治.經(jīng)濟(jì)而言的，下列屬于文化的是（）

①世界觀、人生觀、價(jià)值觀②自然科學(xué)③技術(shù)④語(yǔ)言、文字⑤選舉人大代表⑥企業(yè)的信譽(yù)和形象

A.①②④⑤B.①②③④⑤C.①②③④D.①②③④⑤⑥

4．下列關(guān)于文化的說(shuō)法中，正確的是（）

A.文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B.人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生前，文化就存在于自然界中

C.文化是人天生就具有的D.文化可以脫離人類(lèi)社會(huì)而獨(dú)立存在

“蒼潤(rùn)高逸，秀出東南”的廬山，是一座千古文化名山。據(jù)此回答5－6題。5．東晉畫(huà)家顧愷之物《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A.廬山的自然美也是一種文化B.藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式

C.文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種現(xiàn)象D.《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)

6．在文化生活中，我們要講的“文化”是（）

A.廣義上的“文化”，與“文明”的含義相近

B.指人們受教育的程度

C.專(zhuān)指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，是狹義上的“文化”

D.指中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于廣義的“文化”，也不同于狹義的“文化”

7．之所以要加強(qiáng)公益性文化場(chǎng)館建設(shè)和開(kāi)展紅色旅游實(shí)踐活動(dòng)，是因?yàn)椋?/p>

）A.文化現(xiàn)象無(wú)處不在

B.某些純粹“自然”的東西也是文化C.文化場(chǎng)館建得越多，人的文化素養(yǎng)就會(huì)越高D.精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，文化在社會(huì)實(shí)踐和生活中傳承發(fā)展8．我國(guó)的象形文字告訴我們（）A.文化是自然產(chǎn)生的B.文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C.文化具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)D.文化就是指語(yǔ)言、文字9．人們文化素質(zhì)的核心和標(biāo)志是（）A.學(xué)歷B.擁有的科學(xué)文化知識(shí)C.參與文化活動(dòng)的能力D.世界觀、人生觀和價(jià)值觀10．下列有關(guān)文化的力量的說(shuō)法中，正確的是（）

A.文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

B.文化作為一種精神力量，只是對(duì)人的發(fā)展有深刻的影響

C.一個(gè)民族，只要物質(zhì)上富有了，精神上就一定能富有

D.文化的力量就是專(zhuān)指文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響

答案：1——5BACAA6——10DDBDA《體味文化》教學(xué)反思只有立足學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，才會(huì)真正觸動(dòng)學(xué)生的心靈，合作探究才有實(shí)際意義。這是本框題設(shè)計(jì)的主要理念。1.精心設(shè)計(jì)的學(xué)生活動(dòng)。通過(guò)學(xué)生對(duì)身邊文化資料的收集，了解文化現(xiàn)象的普遍存在；觀察不同區(qū)域、不同人群的文化生活，體察人們的文化需求，知道文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象?？疾烊粘Ｉ钪械沫h(huán)境，如校園、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等，證明生活環(huán)境的文化價(jià)值。從多種多樣的文化活動(dòng)形式感受文化，為學(xué)生深入思考文化現(xiàn)象的意義提供了又一視角。課堂是學(xué)生的課堂，本節(jié)課極大地實(shí)現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，給學(xué)生展現(xiàn)自我，表達(dá)自我，實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)其學(xué)科素養(yǎng)。2.努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的最優(yōu)化。一堂成功的課，必須有好的戰(zhàn)略布局，又注重細(xì)節(jié)精細(xì)化、最優(yōu)化，真正能夠啟迪學(xué)生的思維。本節(jié)課的邏輯清晰，從文化現(xiàn)象入手，感受文化力量，歸納文化的內(nèi)涵，一氣呵成，創(chuàng)造性地使用教材，教學(xué)的內(nèi)容更加充實(shí)?！扼w味文化》課標(biāo)分析本課課程標(biāo)準(zhǔn)的研究：思想政治課以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)常識(shí)為基本內(nèi)容：引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，領(lǐng)悟馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，弘揚(yáng)民族精神，擴(kuò)展國(guó)際視野，樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，為他們的終身發(fā)展，奠定思想政治素質(zhì)的基礎(chǔ)。《體味文化》在整個(gè)學(xué)科課程中的價(jià)值定位為：觀察不同區(qū)域、不同人群的文化生活，體察人們的文化需求，