微觀經(jīng)濟學課件1

2023/6/131

微觀經(jīng)濟學授課教師：經(jīng)濟管理學院岳書銘

Microeconomics2023/6/132把你的一局部時間資本投資到經(jīng)濟學的學習中，你能夠在當前獲得愉悅，在將來獲得巨大的“利潤〞。這種投資的本錢并不大，而且?guī)缀鯖]有風險；在這個競爭劇烈的社會中，這種投資時機并不多?！敖?jīng)濟學是一門只要掌握了其中一些知識便能發(fā)揮很大作用的學科〞——曼昆名家箴言2023/6/133

發(fā)生在你身邊的經(jīng)濟學1、為什么這幾年會有那么多的國企工人下崗？2、為什么電影、體育明星的報酬特別高？3、你是如何安排你的生活費支出的？為什么？4、保護環(huán)境最好的方法是什么？5、為什么西方國家請客吃飯采用AA制，而國人爭相結(jié)帳？6、您為什么決定上大學而不是直接參加工作？2023/6/134Forstudentswhocareabouthowtheworldworks,microeconomicsisoneofthemostrelevantandinterestingsubjectstheycanstudy.Agoodgraspofmicroeconomicsisvitalformanagerialdecisionmaking,fordesigningandunderstandingpublicpolicy,andmoregenerallyforappreciatinghowamoderneconomyfunctions.---RobertS.Pindyck,DanielL.Rubinfeld

preface2023/6/135參考書籍1.高鴻業(yè)，?西方經(jīng)濟學〔微觀局部〕?2.薩繆爾森，諾德豪斯?經(jīng)濟學?3.平狄克，魯賓費爾德?微觀經(jīng)濟學?4.斯蒂格利茨?經(jīng)濟學?上冊5.曼昆?經(jīng)濟學原理?6.盧鋒?經(jīng)濟學原理〔中國版〕?2023/6/136第一章引論本章在簡要介紹經(jīng)濟學與經(jīng)濟活動關(guān)系的根底上，重點介紹微觀經(jīng)濟學的研究對象與研究方法。微觀經(jīng)濟學主要研究資源配置問題，著重答復有限資源用來生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)以滿足人們的無限欲望與需要問題；不同經(jīng)濟制度安排，決定了解決資源配置效率的差異。微觀經(jīng)濟學主要采用實證分析方法研究現(xiàn)實經(jīng)濟問題，邊際分析、均衡分析作為實證分析方法的工具被廣泛運用于微觀經(jīng)濟問題研究之中。2023/6/137

第一節(jié)微觀經(jīng)濟學的研究對象

一、稀缺性、選擇與經(jīng)濟學二、“看不見的手〞和微觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生三、微觀經(jīng)濟學的研究對象四、微觀經(jīng)濟活動循環(huán)模型五、微觀經(jīng)濟學根本內(nèi)容的框架體系2023/6/138名家箴言很多研究工作的動力所在，無非是熱切希望理解大自然，尋找那種隱匿在復雜性當中的秩序之美。我們一次又一次地發(fā)現(xiàn)，研究過程所產(chǎn)生的“沒有用途的〞真理，實際上對人類實踐活動具有最為重要的意義?！詹亍の髅?023/6/139一、稀缺性、選擇與經(jīng)濟學產(chǎn)生經(jīng)濟學產(chǎn)生于人類經(jīng)濟活動實踐經(jīng)濟活動：一定社會中，人類為有效取得和利用各種經(jīng)濟物品而進行的一切活動。經(jīng)濟科學：社會科學的皇后探索解釋人類社會生活中經(jīng)濟生活〔有用物質(zhì)資料和勞務(wù)的生產(chǎn)、分配、交換和消費〕的規(guī)律性的一種知識體系。包括理論經(jīng)濟學和應(yīng)用經(jīng)濟學，前者如政治經(jīng)濟學；后者是運用政治經(jīng)濟學原理，來研究某一特定的經(jīng)濟活動或經(jīng)濟問題的學科或其中大局部學科，如農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學等。2023/6/1310名家箴言政治經(jīng)濟學，或稱經(jīng)濟學，是對一般經(jīng)濟生活中的人類進行研究的一門學問；它所考察的是個人行動和社會行動的一局部，是同安居樂業(yè)所必需的物質(zhì)條件的獲得和利用最緊密相關(guān)的那一局部。如此看來，經(jīng)濟學一方面是研究財富的學問；另一方面，也是更為重要的方面，它是人類學的一局部。因為，除了宗教信仰之外，對人的特征產(chǎn)生最多影響的，就是人的日?；顒?，以及由此獲得的物質(zhì)資源。阿爾弗雷德·馬歇爾?經(jīng)濟學原理?2023/6/1311〔一〕資源的稀缺性與經(jīng)濟問題滿足人類需要的有用物品可分為自由物品和經(jīng)濟物品兩類，其判斷標準為人類取得該物品是否需要付出勞動或支付某種代價。稀缺性是指這樣的事實：在給定的時期內(nèi)，與需要相比，資源的供給量是相對缺乏的。而與資源的絕對量及是否可以再生無關(guān)。資源的稀缺性存在于人類歷史的各個時期的各種社會形態(tài)，存在于現(xiàn)實中世界各地，是人類社會的永恒問題，只要人類社會延續(xù)下去，就會存在稀缺性問題。正是資源的稀缺性構(gòu)成了經(jīng)濟學需要研究的“經(jīng)濟問題〞，即怎樣有效運用相對有限的稀缺資源滿足無限且多樣化的需要問題。2023/6/1312Economics–經(jīng)濟經(jīng)世濟民終日奔波只為饑方才一飽便思衣衣食兩般皆俱足又想嬌容美貌妻娶得美妻生下子恨無天地少根基買到田園多廣闊出入無船少馬騎槽頭扣了騾和馬嘆無官職被人欺縣丞主薄還嫌小又要朝中掛紫衣作了皇帝求仙術(shù)更想登天跨鶴飛假設(shè)要世人心里足除是南柯一夢西2023/6/1313〔二〕選擇與資源的有效配置和利用選擇就是如何利用有限的既定資源去生產(chǎn)經(jīng)濟物品，來更好地滿足人類無限多樣化的需要問題。它包括：如何利用現(xiàn)有的經(jīng)濟資源；如何利用有限的時間；如何選擇滿足欲望的方式；必要時如何犧牲某種欲望來滿足另外一些欲望。總量為既定的資源用來生產(chǎn)那些產(chǎn)品與勞務(wù)及各生產(chǎn)多少？如何生產(chǎn)這些產(chǎn)品與勞務(wù)？〔采用什么生產(chǎn)方法〕被生產(chǎn)出來的產(chǎn)品與勞務(wù)怎樣在社會成員之間進行分配。生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)三個問題都會涉及經(jīng)濟效率問題2023/6/1314經(jīng)濟效率問題經(jīng)濟效率，是指最有效地使用社會資源以滿足人類的愿望和需要。判斷標準：在不使他人境況變壞的前提條件下，一項經(jīng)濟活動如果不再有可能增進任何人的經(jīng)濟福利。“資源利用效率〞，或稱“生產(chǎn)效率〞，是指一個生產(chǎn)單位、一個區(qū)域或一個部門如何組織并運用自己可支配的資源，使之發(fā)揮出最大作用。實現(xiàn)途徑是通過改善內(nèi)部管理方法和提高生產(chǎn)技術(shù)來實現(xiàn)的“資源配置效率〞，或稱“經(jīng)濟制度效率〞，是指通過不同生產(chǎn)單位、不同區(qū)域或不同行業(yè)之間分配有限的經(jīng)濟資源而到達的效率。這種效率使每一種資源都有效地配置于最適宜的地方。資源配置效率那么是通過外部的生產(chǎn)要素流動，即通過制度安排的運行獲得的。2023/6/1315〔三〕資源配置效率與經(jīng)濟制度1.自給自足經(jīng)濟制度這一制度的根本特征是每個家庭盡可能生產(chǎn)他們消費的每一種產(chǎn)品，只有依靠家庭資源無法生產(chǎn)的產(chǎn)品才會依靠交換來獲取。這種經(jīng)濟制度下，整個社會專業(yè)化分工程度很低，資源在大范圍內(nèi)優(yōu)化配置受到嚴重制約，整個社會資源利用效率很低。2.方案經(jīng)濟制度即通過中央方案〔或者指令〕來解決資源的配置和利用問題，理論上可行，實踐上行不通。3.市場經(jīng)濟制度稀缺資源的配置和利用由完全競爭的市場中的價格機制來解決。自由競爭的必然結(jié)果是壟斷，完全自由競爭這一前提難以具備。4.混合經(jīng)濟制度靠價格機制解決資源配置問題，靠國家干預(yù)解決資源利用問題。是自由競爭與國家干預(yù)的結(jié)合，是壟斷和競爭的混合。2023/6/1316生產(chǎn)可能性表列及曲線2023/6/1317二、“看不見的手〞和微觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生〔一〕亞當·斯密“看不見的手〞原理每人都在力圖應(yīng)用它的資本，來使其產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說：他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標決不是他所追求的東西。由于追逐自己的利益，他經(jīng)常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果為大?！獊啴敗に姑堋?776〕?國民財富的性質(zhì)和原因的研究?〔簡稱?國富論?〕2023/6/1318個人主義者的論斷的真正根底是，任何個人都不可能知道誰知道得最清楚；并且我們能夠找到的唯一途徑就是通過一個社會過程使得每個人在其中都能夠嘗試和發(fā)現(xiàn)他能夠做的事情。弗·馮·哈耶克?個人主義與經(jīng)濟秩序?名家箴言2023/6/1319〔二〕微觀經(jīng)濟學的形成亞當·斯密之后直到凱恩斯之前的經(jīng)濟學家，都把個別商品價值的形成和決定，個別市場價格的決定和變動作為重要的研究對象，主要著眼于自由企業(yè)制度下單個經(jīng)濟單位、單個市場的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟行為，著重分析本錢、價格、產(chǎn)量確實定和收益分配。這一時期經(jīng)濟學家都主張自由放任、自由經(jīng)營、自由貿(mào)易、自由競爭，反對人為地對經(jīng)濟干預(yù)，特別是國家對經(jīng)濟的干預(yù)。從這個意義上說，它仍然是古典經(jīng)濟學的延續(xù)。但是由于采用新的方法、從新的角度論述自由放任思想，并建立了說明價格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟學體系，所以將其稱為新古典經(jīng)濟學，以示與古典經(jīng)濟學的不同。2023/6/1320〔二〕微觀經(jīng)濟學的形成19世紀70年代由奧地利經(jīng)濟學家門格爾、英國經(jīng)濟學家杰文斯、瑞士洛桑學派和法國經(jīng)濟學家瓦爾拉斯分別提出的邊際效用價值論，被認為是經(jīng)濟學說史上繼亞當·斯密革命之后的第二次革命——邊際革命。1890年英國劍橋?qū)W派經(jīng)濟學家A·馬歇爾出版的?經(jīng)濟學原理?被看作是新古典經(jīng)濟學的代表作，該書綜合了當時的各種經(jīng)濟理論，把消費、需求分析與生產(chǎn)、供給分析結(jié)合在一起，建立了現(xiàn)代經(jīng)濟學的體系及根本內(nèi)容。盡管20世紀30年代英國經(jīng)濟學家J·羅賓遜和美國經(jīng)濟學家E·張伯倫分別提出的壟斷競爭理論是對這一微觀經(jīng)濟學體系的重要開展，其后還有許多經(jīng)濟學家為完善該體系做了大量卓有成效的研究，但作為一個理論體系，微觀經(jīng)濟學是由新古典學派建立起來的。2023/6/1321三、微觀經(jīng)濟學的研究對象含義：以單個經(jīng)濟單位〔廠商、居民戶或家庭〕為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應(yīng)的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會中的資源配置問題。研究對象—單個經(jīng)濟單位；解決問題—資源配置；中心理論—價格理論；研究方法—個量分析。根本內(nèi)容：均衡價格理論；消費者行為理論；生產(chǎn)理論；分配理論；一般均衡理論與福利經(jīng)濟學；微觀經(jīng)濟政策。2023/6/1322四、微觀經(jīng)濟活動循環(huán)模型廠商家庭產(chǎn)品市場要素市場要素收入成本支出銷售收入消費支出要素需求要素供給圖1—1微觀經(jīng)濟活動循環(huán)模型產(chǎn)品需求產(chǎn)品供給2023/6/1323五、微觀經(jīng)濟學根本內(nèi)容的框架體系第一，供給、需求和市場機制，總括地介紹市場機制的運作方式及其存有的缺陷。第二，消費者行為與市場需求，以作為產(chǎn)品市場需求者的消費者為考察對象，著重分析討論在不同預(yù)算約束和消費者偏好下，消費者如何圍繞滿足程度最大化這一目標進行消費決策并決定一種產(chǎn)品的市場需求。2023/6/1324五、微觀經(jīng)濟學根本內(nèi)容的框架體系第三，把一切生產(chǎn)過程抽象為投入與產(chǎn)出關(guān)系即生產(chǎn)函數(shù)，在分析投入與產(chǎn)出之間某些技術(shù)經(jīng)濟規(guī)律的根底上，解釋企業(yè)選擇適當技術(shù)的一般規(guī)那么；在此根底上，圍繞制約企業(yè)實現(xiàn)利潤最大化目標的本錢因素，考察企業(yè)本錢的變動規(guī)律及其不同本錢之間的相互關(guān)系，作為分析企業(yè)生產(chǎn)數(shù)量決策以及進入和退出決策的準備。2023/6/1325五、微觀經(jīng)濟學根本內(nèi)容的框架體系第四，把企業(yè)所面臨的內(nèi)部和外部約束條件結(jié)合起來討論企業(yè)決策分析的根本問題：如何確定產(chǎn)量和價格？如何決定是否進入或退出某個市場？第五，在考察要素市場一般供求規(guī)律及其影響因素的根底上，重點分析不同要素價格的決定。我們將會發(fā)現(xiàn)，要素市場運行規(guī)律的決定機制和產(chǎn)品市場具有某些類似之處，但又有一些重要特征。與之相關(guān)，由于要素市場供求關(guān)系所決定的收入分配狀況與現(xiàn)代社會某些目標或價值判斷不一致，在微觀領(lǐng)域探求矯正國民收入初次分配之政策也是本章任務(wù)之一。2023/6/1326五、微觀經(jīng)濟學根本內(nèi)容的框架體系第六，市場失靈現(xiàn)象的大量存在說明市場機制的作用不是萬能的。為此需要討論壟斷、公共品、外部性及信息不對稱等因素對市場機制發(fā)揮作用所產(chǎn)生的影響，并在此根底上討論依靠市場機制自我完善和政府微觀政策手段矯正市場失靈的運作機制及其效果。2023/6/1327第二節(jié)微觀經(jīng)濟學的研究方法一、實證分析與標準分析二、經(jīng)濟理論與經(jīng)濟模型三、微觀經(jīng)濟學的一般分析方法2023/6/1328名家箴言經(jīng)濟學的理論并未提供一套立即可用的完整結(jié)論。它不是一種教條，而是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧。它幫助擁有經(jīng)濟學的人作出正確的結(jié)論?！獎P恩斯2023/6/1329一、實證分析與標準分析西方經(jīng)濟學應(yīng)主要是一門實證社會科學。其一般方法論同自然科學方法論相同之處在于，他們都訴諸客觀事實，其理論的科學性依靠事實來檢驗。不同之處在于，經(jīng)濟學的實證研究方法不能完全依靠在實驗室里做實驗來構(gòu)造、檢驗理論，而只能運用理論的抽象。2023/6/1330〔一〕可證偽性：經(jīng)濟學實證方法論的哲學根底任何一種科學理論都不過是某種猜測或假說，其中必然潛藏著錯誤，即使它能夠暫時逃避實踐的檢驗，但終有一天會暴露出來，從而遭到實踐的反駁或“證偽〞?？茖W理論是一個不斷地提出猜測、發(fā)現(xiàn)錯誤而遭到否證，再提出新的猜測的循環(huán)往復的過程中向前開展的?？茖W也包含錯誤，要經(jīng)受經(jīng)驗的檢驗，這不是科學的缺點，而恰恰是它的優(yōu)點，它的力量所在，恰恰是科學之所以成為科學的本質(zhì)特征?！ㄆ?科學發(fā)現(xiàn)的邏輯?“今天被認為符合真理的認識，都有它隱藏的、以后會顯露出來的錯誤的方面〞—恩格斯2023/6/1331科學開展模式兩個循環(huán)開展機制〔1〕證實——證偽——證實〔2〕假說——觀察——假說結(jié)合為一個統(tǒng)一的科學開展模式：問題——猜測——證偽——新的問題去掉作為引導的問題其實質(zhì)：猜測——證偽——猜測反映了科學活動中理論與經(jīng)驗的相互作用：理論在經(jīng)驗的檢驗中不斷改變自己的形態(tài)；又反映了科學認識中真理的開展過程：真理是在同謬誤的交替、循環(huán)開展中不斷提高自己的真值的。分界問題：真理—謬誤—真理(真理是有界的〕歸納問題：觀察來自于假說，假說創(chuàng)造了觀察2023/6/1332〔二〕實證分析1.實證方法論的一般原理〔1〕理性原那么。這一原那么的本質(zhì)在于要求科學假說符合對世界的總體看法，而對世界的總的看法又會隨著科學認識的不斷深化開展。理性原那么，對于選擇科學的理論假說，淘汰不科學的假說起著準那么的作用。2023/6/1333(1)理性原那么理性原那么又可大致分為兩個局部普遍的哲學原理：其作用在于引導研究者科學地去對待科學假說，走上按事物的客觀本性概括事物規(guī)律的軌道。它決不應(yīng)阻塞各種科學假說相互競爭、在競爭中開展的道路。普遍的實證科學原理：實證科學中普遍的、根本的理論和規(guī)律，對于提出和鑒別理論假說同樣起著準那么作用。一旦發(fā)現(xiàn)所提出的假說同以往的理論中的某個結(jié)論、規(guī)律相矛盾，首先應(yīng)去疑心假說，對其加以嚴格審查是慎重而合理的。如果理論假設(shè)邏輯上完備、新的觀測事實又在不斷增強該假說，就應(yīng)當檢驗與新理論假說矛盾的理論、規(guī)律的可靠程度如何、適用范圍有多大。2023/6/1334〔2〕可檢驗性原那么這一原那么強調(diào)科學的理論假說在原那么上應(yīng)是可檢驗的。這一原那么，是實證方法論提出假說和鑒別假說的重要原那么。假說的可檢驗性，同假設(shè)條件下演繹展開的可能性緊密地聯(lián)系著。經(jīng)驗檢驗既可能是假設(shè)條件，更可能是他們的推論，即從假設(shè)條件下邏輯推理出來的描述個別現(xiàn)象或事件的判斷。在判斷一個理論假說是否具有可檢驗性時，應(yīng)該考慮到，在給定范圍內(nèi)，明確地或暗含地以哪些輔助性假設(shè)為先決條件？給定的假說與這些輔助性假設(shè)相結(jié)合時是否能產(chǎn)生檢驗蘊涵？2023/6/1335〔3〕對應(yīng)原理這一原理著重強調(diào)理論假說之間存在著又繼承又開展的深刻關(guān)系，是用來調(diào)整和開展原有假說、建立新假說的一種有效的方法論原那么。新的科學理論假說并不能從一片荒漠中出現(xiàn)，它對原假說只能采取揚棄這種辯證的否認態(tài)度。新舊假說雖有質(zhì)的差異，但兩者之間存在一定的繼承性。2023/6/1336〔4〕簡單性原那么這一原那么的根本點可以表述為，以盡可能少的、包含檢驗蘊涵的假說來解釋一定范圍內(nèi)所有的事實。實證科學是探求真理的事業(yè)。而在真和美之間，有著極其深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性反映在實證方法論原那么上，就是實證科學在自己的開展歷史中形成的一系列美學原那么，簡單性就是其中的一條重要原那么?！斑壿嬌虾唵蔚臇|西，當然不一定就是物理上真實的東西。但是物理上真實的東西一定是邏輯上簡單的東西，也就是說，它在根底上具有一致性。〞——愛因斯坦2023/6/13372．經(jīng)濟理論實證研究中的假設(shè)條件假設(shè)條件與理論研究科學化關(guān)系〔1〕假設(shè)條件確實立是明確理論研究對象〔問題〕的必要條件〔2〕假設(shè)條件確實立是實現(xiàn)作為實證科學方法論根本原那么之一——簡單性原那么的必要條件?！?〕假設(shè)條件確實立是理論假說具有可檢驗性的必要條件?！?〕假設(shè)條件確實立是具體建立和保證各種理論假說之間存在著又繼承又開展的深刻聯(lián)系的必要條件。2023/6/1338〔1〕初始條件這類條件主要是指決定所研究問題性質(zhì)和主要內(nèi)容的那些在研究者看來是根本真實存在而必須具體明確的條件，是整個假設(shè)條件的根底局部。經(jīng)濟學中的公理、以及由此直接推出的某些根本原理就屬于這一類，例如，人們以最小本錢獲取最大報酬的心理原那么、商品效用遞減原那么、土地報酬遞減原那么，自由競爭原那么等等，就是經(jīng)濟學中常見的這類初始條件。從內(nèi)容上看，初始條件主要包括：關(guān)于經(jīng)濟主體行為動機的假設(shè)和關(guān)于經(jīng)濟主體的公開行為的假設(shè)兩類。2023/6/1339〔2〕界限條件界限條件主要是指有關(guān)研究中確立其變量范圍限制條件的假設(shè)，它決定了理論假說模型不同的抽象程度，具有一定的虛假性。界限條件的主要作用有，一是在一定抽象層次上保證理論研究結(jié)論成立的邏輯嚴密性，亦即是說任何理論研究結(jié)果如果沒有一定的界限條件顯然是不可能成立的。二是明確規(guī)定了理論運用的限制條件。界限條件的逐步放寬應(yīng)是應(yīng)用經(jīng)濟學的主要任務(wù)。2023/6/1340〔3〕輔助條件輔助條件主要是指那些為了保證某種數(shù)學分析方法在理論假說演繹推理中應(yīng)用的邏輯嚴密性而設(shè)立的假設(shè)條件，具體說主要是那些關(guān)于某些函數(shù)關(guān)系的存在和穩(wěn)定性的假設(shè)。從根本上說它是由實際現(xiàn)象的復雜性和數(shù)學方法的抽象性之間距離的客觀性所決定的。2023/6/13413．實證研究的一般過程經(jīng)濟理論實證研究的一般過程，從邏輯角度可以概括為以下四個步驟：〔1〕提出理論假說有關(guān)的假設(shè)條件?！?〕建立理論假說模型并推導出主要結(jié)論。構(gòu)造理論假說模型的主要問題是尋找模型的具體形式，即在把握各主要經(jīng)濟變量相互作用機制、方向及作用過程的根底上做出數(shù)學表述。〔3〕理論模型的經(jīng)驗檢驗。〔4〕驗證理論假說，并由此展開深入的理論分析。2023/6/1342示意圖理論包括一系列假設(shè)〔或假說〕和從這些假設(shè)中得出的結(jié)論。1、定義：對經(jīng)濟學所研究的變量規(guī)定出明確的含義?！沧兞渴且恍┛梢詼y量的變化的量，如價格、成交量等，包括內(nèi)生變量和外生變量?！?、假設(shè)：是某一理論所適用的條件。3、假說：在一定假設(shè)下利用定義去說明變量之間的關(guān)系。即未經(jīng)證明的理論。通常是對某些現(xiàn)象的經(jīng)驗性概括或總結(jié)。4、預(yù)測：根據(jù)假說提出對經(jīng)濟現(xiàn)象未來開展的看法。意義在于理論的應(yīng)用或檢驗。定義假設(shè)假說預(yù)測驗證理論修改假說放棄假說理論形成示意圖2023/6/1343〔三〕標準分析實證分析含義：“目的在于了解經(jīng)濟是如何運行的分析〞。它企圖超脫或排斥一切價值判斷，只研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律，分析和預(yù)測人們經(jīng)濟行為的效果。特點：一是它要答復“是什么〞的問題；二是研究的內(nèi)容具有客觀性。即結(jié)論是否正確可以通過事實來檢驗。標準分析含義：“對于政策行動的福利后果的分析〞。它以一定的價值判斷為根底，提出某些標準作為分析處理經(jīng)濟問題的標準，樹立經(jīng)濟理論的前提，作為制定經(jīng)濟政策的依據(jù)，并研究如何才能符合這些標準。特點：一是它要答復“應(yīng)該是什么〞的問題；二是研究的內(nèi)容缺乏客觀性。即結(jié)論是否正確無法通過事實來檢驗。2023/6/1344名家箴言科學是系統(tǒng)〔可靠〕的知識的有組織積累，其目的是理性的解釋/預(yù)測。威廉斯沒有理論，實踐將是雜亂無章的；沒有實踐，理論將是模棱兩可的；沒有方法，理論與實踐的聯(lián)系將是牽強的、虛偽的、獨斷的。2023/6/1345二、經(jīng)濟理論與經(jīng)濟模型〔一〕經(jīng)濟理論與經(jīng)濟政策分析經(jīng)濟問題和現(xiàn)象時，經(jīng)濟學家一方面可以使用歸納法來收集、系統(tǒng)地整理事實并進行概括。另一方面，也可采用演繹法提出假設(shè)并用事實來檢驗。兩種方法得到的結(jié)論既可用于解釋經(jīng)濟行為，也可用來形成經(jīng)濟政策的根底。政策經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學理論歸納演繹事實圖1—2事實、原理和政策2023/6/1346〔一〕經(jīng)濟理論與經(jīng)濟政策演繹法和歸納法是相互補充而非對立的研究方法。由演繹形成的假說為經(jīng)濟學家收集和組織事實數(shù)據(jù)提供了指南。反過來，對現(xiàn)實世界事實性證據(jù)的一定了解對有意義假說的提出也十分必要。這兩個過程互為補充獲取原理的過程被稱為理論經(jīng)濟學或經(jīng)濟分析〔圖1—2中下部的圖形〕，其任務(wù)是對事實進行系統(tǒng)的整理分析和概括。2023/6/1347〔一〕經(jīng)濟理論與經(jīng)濟政策由經(jīng)濟分析得到的原理和理論，揭示事實之間的正確聯(lián)系，并賦予事實以順序和含義。正確的經(jīng)濟理論受個人和機構(gòu)在物品和效勞的生產(chǎn)、交換和消費過程中所表現(xiàn)出的實際行為事實所支持，由于這些事實可能會隨著時間而改變，經(jīng)濟學家必須不斷地根據(jù)經(jīng)濟環(huán)境的變化對經(jīng)濟理論加以驗證。2023/6/1348〔一〕經(jīng)濟理論與經(jīng)濟政策政策經(jīng)濟學，確認那些用以形成政策的原理和數(shù)據(jù)，如圖1—2上部所示。經(jīng)濟理論是經(jīng)濟政策的基石，經(jīng)濟政策那么是建立在經(jīng)濟原理根底上的一連串行動，用以解決特定問題或促進國家經(jīng)濟目標。任何經(jīng)濟政策都是圍繞著一定的目標確定，通過各種手段來實現(xiàn)。經(jīng)濟政策必須以經(jīng)濟理論為根底，并不意味著先有經(jīng)濟理論后有經(jīng)濟政策。2023/6/1349〔二〕經(jīng)濟模型如果說經(jīng)濟理論是事實經(jīng)驗的高度概括，經(jīng)濟模型那么是經(jīng)濟理論的簡明表達?；蛘咭部梢哉f經(jīng)濟理論是經(jīng)濟思想的內(nèi)在意蘊，經(jīng)濟模型那么是經(jīng)濟思想的外在表現(xiàn)形式。經(jīng)濟模型可以采用語言文字、幾何圖形、數(shù)學符號三種表達形式。三種表達形式各有自己的特點：語言文字的分析比較深入細膩，幾何圖形的分析比較簡明直觀，數(shù)學符號的分析那么比較嚴謹標準。在實際經(jīng)濟分析中，以上所介紹的幾種經(jīng)濟模型形式一般不是獨立運用的2023/6/1350〔二〕經(jīng)濟模型經(jīng)濟學的形成和開展過程，也是數(shù)理分析方法不斷開展的過程?，F(xiàn)代經(jīng)濟學中的兩個極端：純理論和純應(yīng)用經(jīng)濟學都用到了最多的數(shù)學。數(shù)學統(tǒng)計學

經(jīng)濟學

數(shù)理統(tǒng)計學數(shù)理經(jīng)濟學經(jīng)濟統(tǒng)計學

計量經(jīng)濟學圖1—3經(jīng)濟學、數(shù)學、統(tǒng)計學三者之間的關(guān)系2023/6/1351〔二〕經(jīng)濟模型數(shù)學在理論分析中的作用是：(1)使得所用語言更加精確和精煉，假設(shè)前提