高一語文《論握手》學案

2010—2011學年高一語文必修二第一單元《論握手》學案（共2課時）湛江第21中學高一年級班語文導學案總第課時主備教師符春盈審批（簽名）擬講時間：2010年9月（第一課時）自學說明：“留心處處皆學問，生活事事皆文章”。生活的平淡是相似的，作家跟常人的區(qū)別只在于前者善感多思，后者粗疏大意，所以我們往往看了一篇好文章就不免感慨“這樣的經(jīng)歷我也有啊，為什么我就不能把自己的感受寫出來呢？”要做好一個寫手，關鍵還是在于手腳勤，多走動；眼神尖，多搜索；心靈勤，多思考。走進生活，不斷的積累，不停的探索，大膽的嘗試，豐盈心靈，妙筆生花。學習目標：1.認識從細節(jié)感悟生活、體驗情感的重要性。2.探討本文闡述論點的思路建構。3.學會在寫作中運用這種論證結構。學習重點：1.思考本文如何圍繞論點進行整體布局建構思路。2.用自己的語言解釋文中議論的握手行為背后隱藏的心理活動。學習方法：討論、探究學習過程：一、初步瀏覽，整體把握1.要求：全文1179字，請在3分鐘內(nèi)快速瀏覽完畢，并能口頭概括文章大意。答：本文通過列舉握手的兩種失態(tài)現(xiàn)象，分析其內(nèi)在思想因素，由此得出結論——無論待人接物還是處世立身，熱情友善當為首選之道；即使有不愿握手的傲氣至少也當堂堂正正做人處事。2.討論：作為雜文（現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重議論，也可以敘事）的代表，本文在選材上有何特色？答：本文屬議論性散文，為了表達作者的見解，主要選用了握手這一生活細節(jié)（幾種握手的情形、兩位先生因人們對其握手態(tài)度不滿而采取的不同處理方式）為論據(jù)，明辨事理，加強議論，語言準確生動，內(nèi)容充滿理趣。二、細讀論點，詳品思路1.要求：給段落標上序號，請在再次品讀全文，并于5分鐘內(nèi)劃出文章各段落的重點句，寫出全文結構圖。重點句①論及握手，便會想到隨處可見的兩種失態(tài)：一是無論親疏，不分場合，見手即握，一臉殷勤，笑容可掬，讓人們覺得他們仿佛是天下最密不可分的摯友。②其二是在某些社交場合，一些人唯諾謙卑，手欲伸欲縮，游移不定，好像是手指發(fā)炎潰爛，羞于獻丑。③在我看來，以上兩種窘狀其實都可避免。但若非要在兩者中擇其一，我倒更傾向于與人熱情握手。結構圖 ①一概熱情式（一）列舉兩種失態(tài)的握手情狀②欲伸還縮式（二）③引出作者觀點——熱情友善應為為人處世的至理。（三）④兩位先生對握手態(tài)度的處理?！拔帐帧保ㄅc人交往）兩種失態(tài)現(xiàn)象————言行舉止給人印象實質失態(tài)現(xiàn)象一——一概熱情式神態(tài)：一臉殷勤、笑容可掬————仿佛密不可分的密友萍水相逢之人語言：“幸會”。————好像對方是剛自遙遠沙漠歸來的老友；似為肺腑之言（過于張揚外露）失態(tài)現(xiàn)象二————欲伸欲縮式神態(tài)：維諾謙卑、欲伸欲縮————好像是手指發(fā)炎潰爛，羞于現(xiàn)丑（謹言慎行）與他人格格不入（對待別人的握手）————好像怕你對他施行惡作劇；讓你頗似挽著一位陌生的淑女就座（過于內(nèi)斂畏縮）結論——兩種窘?jīng)r可以避免，非要選其一，傾向與人熱情握手。三、語言特色。關聯(lián)詞的使用——（語言客觀準確，體現(xiàn)理性與智慧。）（1）誠然……，但是……（2）倘若……，那么……（3）況且……，應當……（4）無論……，還是……，也……（5）……，可是，……兩位先生待人接物處事方式（態(tài)度）改變前表象實質胸襟寬厚自視清高、姿態(tài)傲岸、視己手若金玉談笑風生、樂觀自信冷淡無味（凝練、形象的用詞）改變后其一：握手頻頻、熱情親切其一：不以為然、更是冷傲、我行我素、旁若無人對比——（1）兩人前后態(tài)度對比；（2）兩者對人們對其握手態(tài)度不滿采用不同處理方式上的對比。寫作特色：一、結構之清——脈絡清晰，一目了然。二、選材之妙——以“握手”得出與人相處之道。三、語言之美——關聯(lián)詞使用嚴謹準確；成語及四字短語幽默形象，充滿理趣。四、手法之巧——巧用比喻、善用對比，生動形象，言行舉止，躍然紙上。三、比較閱讀論握手（有刪節(jié)） 林語堂⑴東西文化不同之點甚多，而握手居其一。西人見面互相握手，華人見面握自己手。我想西人最可笑的習慣，就莫如握手這一端。西方文明，我能了解，西方習俗，我也很多贊成。外國哲學美術都還不錯，甚至外國香水絲襪以及戰(zhàn)艦，我都承認比中國貨強。只有西人何以今日尚保存這握手的野蠻習慣，我至此不能了解。我知道西方社會也有人反對這種習慣，如同有人反對帶帽帶領一樣。但是這只限于一部分人，于普通社會無甚影響；大部分的人總以為這種小事，聽之罷了，何必小題大作？我就是喜歡注意這種士君子所不屑談的小問題的一人。西人行之，尚有則可，東施效顰，真可不必，但事已至此，積重難返，已有萬難挽回之勢了。所以實際上，雖明知這習慣之野蠻不合理，也唯有吾從眾，只不過每握手時心里委實難過，在此地說說罷了。⑵稍為研究西方風俗史的人，都知道免冠握手是發(fā)源于中世紀野蠻時代。其時綠林豪杰及封建勇士，天天比馬賽劍，頭戴的是銅盔，腰佩的是利劍，手帶的是鐵套。銅盔之前有活動的面部，叫做VIZOR，仇敵來面部便放下，朋友來便掀起，或者全盔免去，以示并無敵意。免冠之源始于此。再仇敵來手便按劍，朋友來便脫去鐵手套，與之握手，同樣的表示我右手并不在按劍想殺你。握手之源始于此。現(xiàn)代人既不戴盔，又不佩劍，兼無鐵手套，見面還是大家表示并不準備相殺，實在太無謂了。社會禮俗本來是守舊性的，以故沿襲至今，不思之甚也。⑶我所以反對握手，大約可分衛(wèi)生上、美感上及社交上的三種理由。你想兩人相遇，出手為質，或者男女授受，這其中有多少不同的疾徐、輕重、久蜇的變化。假使有人要取美國博士學位，盡可寫一篇以“握手種類之不同及時間狀態(tài)之比較的研究”為題的博士論文，可就時間之久暫，用力之重輕，干濕之程度，心理之反應，肉感之強弱，作種種分析比較，再研討兩方性別及高度之不同的配合（分“第一類甲和之三C”?！暗诙惐N人之五E”等），皮膚之粗細與其人職業(yè)上之關系，于濕之程度與情感之敏鈍等等。假如某君記得多算幾個百分之幾，多畫幾張高度表，博士固囊中物也，只要他肯寫得十分艱澀無味。⑷先說我反對握手之衛(wèi)生上的理由。你看西人坐上海電車，看見銅板，避之若浼；《字林西報》上通信欄我就看見有人說這臭銅墻鐵壁板簡直就是病菌之源，致病之媒介。然而西人何以見了阿貓阿狗便不妨與之拉手？難道他敢相信阿狗阿貓沒有摸過這臭銅板嗎？甚焉者，有時看見癆病鬼咳嗽時很衛(wèi)生將手掩口，咳完即伸手與你握手。所以吾中華各人自握其手實較合于科學原理。拱手之源，我雖然未考，但是由醫(yī)學上衛(wèi)生上講比拉手文明，這是誰也不能否認的。⑸其次，美感上及社交上的理由。手者人身上最靈活最敏感之一器官也。故握手之變化極多。你把一只手交給對方，對方要握多少時，要使多少勁，都不得由你自主，一概在對方之掌握中了。最重的莫如青年會干事之握手式。他左手拍你肩膀，右手狠狠的握你一把，握了之后，第二步便是所謂“頓”，頓得你全身動搖，筋酸骨散。假如他會打棒球（青年會干事很有這可能，）那手便更可怕，只要輕輕一頓，叫你啼笑皆非。頓了之后，第三步，他得意的向你微笑，呼你老林老陳，其意若日：“現(xiàn)在你打算怎么了？你逃得了么？還是好好買一張什么入場券吧，不然我這手定然不放。”在這種情形之下，你如是識時務之俊杰，荷包自然就掏出來了。由青年會式以至于閨媛式，其間等差級類，變化多端，無庸細別。有的不輕不重不疾不遲，只是奉行故事而已，全無意義了。有的手未伸而先縮，未握住而先逃，若甚不自然。有的閨媛坐在沙發(fā)上，頭也不轉，只輕輕舉起兩只指末，毫無待握之意，只是叫你看她的蔻丹指甲罷了。總而言之，此中光景時新，世態(tài)畢露，有示威者，有留之不放者，有急、有緩、有干、有濕、有久、有暫、有剛、有柔、有率直、有圓滑、有誠摯、有虛偽、有愛情、有冷淡、有電流、有汗穢、有人情冷暖、有世態(tài)炎涼、有幾年相思，盡在一掬纏綿之內(nèi)，有萬般繾綣，全寄放還留之中，微乎其微，感不勝感，何故于日常應酬，露此百般形態(tài)？⑹人類習俗相沿，多不可以理喻。況乖謬不通之事，大如外交政治，小如學校教育，比比皆是，不僅限于應酬小節(jié)。人類之聰明，原有限的很?，F(xiàn)代文明人之智足以發(fā)明飛機無線電，而不足以避戰(zhàn)爭，必至互相吞食而后止。所以在這種小節(jié)之愚笨乖張，何足介意，還是笑笑完事聽之而已?！终Z堂《幽默人生》閱讀提示：雖然兩篇議論性散文題目相同，但兩位作者文化背景不同，導致他們看待同一事物的見解也不盡相同。請快速找出第二篇《論握手》的觀點句，并理清行文思路。綜合兩篇文章談談對寫作選材、組材、論證方法的體會。（做生活的有心人，從細微處著文章，材料源于生活，親切平實；總分分總，說理條分縷析，嚴謹明晰。）四、拓展閱讀：1.必修二第三單元第9課《議論散文兩篇》 《窗》《門》2.歌詞比較，提煉生活內(nèi)涵握手歌握著上司的手，點頭哈腰不松手，握著紀檢的手，混身上下都發(fā)抖，握著財務的手，拉起就往餐廳走，握著老婆的手，一點感覺都沒有，握著情人的手，仿佛回到十八九。牽手因為愛著你的愛因為夢著你的夢所以悲傷著你的悲傷幸福著你的幸福因為路過你的路因為苦過你的苦所以快樂著你的快樂追逐著你的追逐因為誓言不敢聽因為承諾不敢信所以放心著你的沉默去說服明天的命運沒有風雨躲得過沒有坎坷不必走所以安心的牽你的手不去想該不該回頭也許牽了手的手前生不一定好走也許有了伴的路今生還要更忙碌所以牽了手的手來生還要一起走所以有了伴的路沒有歲月可回頭3.趣味生活常識握手禮儀握手，是交際的一個部分。握手的力量，姿勢與時間的長短往往能夠表達出握手對對方的不同禮遇與態(tài)度。握手的基本要求握手時，距對方約一步遠，上身稍向前傾，兩足立正，伸出右手，四指并攏，虎口相交，拇指張開下滑，向受禮者握手。戴著手套握手是失禮行為。男士在握手前先脫下手套，摘下帽子。女士可以例外。握手時雙方互相注視，微笑，問候，致意，不要看第三者或顯得心不在焉。除了關系親近的人可以長久地把手握在一起外，一般握兩三下就行。不要太用力，但漫不經(jīng)心地用手指尖“蜻蜓點水”式去點一下也是無禮的。一般要將時間控制在三五秒鐘以內(nèi)。如果要表示自己的真誠和熱烈，也可較長時間握手，并上下?lián)u晃幾下。握手時兩手一碰就分開，時間過短，好像在走過場，又像是對對方懷有戒意。而時間過久，特別是拉住異性或初次見面者的手長久不放，顯得有些虛情假意，甚至會被懷疑為“想占便宜”。長輩和晚輩之間，長輩伸手后，晚輩才能伸手相握，上下級之間，上級伸手后，下級才能接握；男女之間，女方伸手后，男方才能伸手相握。如果需要和多人握手，握手時要講究先后次序，由尊而卑，即先年長者后年幼者，先長輩再晚輩，先老師后學生，先女士后男士，先已婚者后未婚者，先上級后下級。握手的禁忌我們在行握手禮時應努力做到合乎規(guī)范，避免違犯下述失禮的禁忌。1）不要用左手相握。2）不要在握手時另外一只手插在衣袋里或拿著東西。3）不要在握手時面無表情、不置一詞或長篇大論、點頭哈腰，過分客套。4）不要在握手時把對方的手拉過來、推過去，或者上下左右抖個沒完。握手反映性格握手是人們見面表示友好的常用動作。事實上，握手的方式不僅影響著雙方下一步關系的發(fā)展成敗，還能反映一個人的性格特征。有的人握手力量偏大，握得密不通風，戲稱“大力水手型”。這說明他坦率熱情，堅強開朗；但如果力氣過大，甚至讓你疼痛，多半說明對方自負逞強、渴望征服。聰明的人握手時間短，但握得緊，即“蜻蜓點水型”，他們往往善于周旋，為人友善輕松、游刃有余；但這種人容易多疑，難以完全信任他人。如果握手短且力度很輕，顯得敷衍了事，則表明對方性格軟弱，或者情緒低落，此時不適合深入交談。如果對方握著你的手，很長時間沒有收回，即“持續(xù)作戰(zhàn)型”。則表明他對你很感興趣，想大膽直白地與你更深入的交流。但是，如果在談判前，對方握著你的手不放，則可能是他在測驗兩個人之間的支配權，此時如果你先收回手，說明你沒有對方有耐力，交涉時勝算不太大。此外，如果在自己伸出手以后，對方猶豫片刻，才慢慢伸出手來，大多提示他們性格內(nèi)向，做事優(yōu)柔寡斷。如果你想試探一個人是否在騙你，也可以一邊握著他的手一邊詢問，如果開始他的手掌很干燥，中途突然冒出汗來，說明那一刻他心中有鬼。五、課堂檢測——現(xiàn)代文(論述類、實用類)閱讀閱讀下面的文字，完成13～15題。(12分。其中選擇題6分，每小題3分；簡答題6分)⑴志愿精神可以表述為一種具體化或日?；娜宋木瘛Ｗ鳛榇龠M社區(qū)發(fā)展、社會進步和社會成員個人身心完善的一種價值觀念和社會心理，志愿精神在日常生活層面的實際體現(xiàn)形式就是志愿行動。志愿精神的興起，作為一種獨特的社會文化形式，體現(xiàn)了在不同層面上的功能。⑵志愿精神的興起和志愿行動的產(chǎn)生，在社會運行層面上將發(fā)揮出其特有的作用。志愿精神和志愿行動對于人的社會化能夠發(fā)揮獨特的作用，使社會成員接受基本的社會準則，塑造具有社會取向的價值觀，從而形成潛在的服務社會的行動傾向，這就是⑶它的社會教化功能；志愿精神和志愿行動能夠起到將不同群體的社會成員進行凝聚和團結的作用，它提供了同一個場景和機遇，使他們共同參與到同一項活動中，甚至還會起到聚合各種社會資源的作用，這就是它的社會整合功能；志愿精神和志愿行動能夠對社會成員發(fā)揮號召作用，而且這種召喚常常是以無聲的形式進行的，但是，其超越性的社會關懷又是使具有這種精神的人無法抗拒的，從而會最終在行動上表現(xiàn)出來，這就是它的社會動員功能；志愿精神和志愿行動能夠以其實際的效應，廣泛地宣傳并大力地弘揚最具有普遍性的、作為最能夠表達優(yōu)秀文化成分的社會價值觀念和民族精神，而且在越重大的社會事件中，這種特征就會表現(xiàn)得越鮮明，這就是它的社會導向功能。⑷志愿精神的興起和志愿行動的產(chǎn)生，在人的發(fā)展層面上也會發(fā)揮其特有的作用。志愿精神和志愿行動體現(xiàn)了社會成員對價值合理性的追求。現(xiàn)代化的物質成就在很大程度上得益于對工具合理性的追求，然而，現(xiàn)代化進程的悖論特征之一就在于，對工具合理性的關注常常極大程度地抑制了價值合理性。因此，為了防止社會發(fā)展和人的發(fā)展進程中出現(xiàn)畸形走勢，強調(diào)價值合理性的意義就會顯得極其重要。而志愿精神和志愿行動的意義之一就是體現(xiàn)出了社會成員以及社會本身對于價值合理性所作的追求。志愿精神和志愿行動表達了社會成員對人本化取向生活的向往。在現(xiàn)代化進程加速的時候，社會運行節(jié)奏加快，社會競爭狀態(tài)加劇，社會流動范圍擴大，個體價值取向增強等，使得社會成員對于高情感的向往和對于集體生活的需求表現(xiàn)得日益突出。而在表達志愿精神或參與志愿行動的過程中，過一種富有意義的集體生活，實現(xiàn)自己幫助他人和服務社會的善良愿望，可以充分地表現(xiàn)出其中內(nèi)含的人本化取向的生活目標。⑸志愿精神和志愿行動成為促進社會成員全面發(fā)展的重要途徑。從社會角度看，志愿精神和志愿行動成為社會凝聚其成員的一種重要場域；從社會成員角度看，志愿精神和志愿行動則成為社會提升其成員素質的一個平臺。正是在自愿參與公益事業(yè)或提供公共服務的實際行動中，社會成員實現(xiàn)了其精神境界的提升，完成了其價值觀念的變化和人生經(jīng)驗的豐富，甚至促進了其自身知識的擴展和技能的增強，而這一切的經(jīng)歷及其感受也必將成為生命中一份寶貴的精神財富。13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列志愿行動所體現(xiàn)的功能與其他三項不屬于同一層面的一項是A．“一方有難，八方支援”，在玉樹抗震救災行動中，全國各族人民心系災區(qū)，目前已為災區(qū)捐款45億多元人民幣。B．“贈人玫瑰，手有余香”，“快樂天使”們長期堅持照顧孤殘兒童，實現(xiàn)了幫助他人的善良愿望，收獲了快樂和幸福。C．“一個也不能少”，希望工程志愿者們以他們的滿腔熱忱和無私行動，喚起了社會各界人士對失學兒童的真誠關愛。D．“老吾老以及人之老”，社區(qū)服務志愿者“一對一”定人到戶幫助孤寡老人，弘揚了中華民族愛老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。答案：13．B解析：本題在四個事例中選出一個與其它三個不一樣的，只要結合文章的段落結構就能很快得出：一個是志愿精神對于社會層面的影響，一個是對于個人發(fā)展層面的影響，于是這樣就很容易得出B選項。14．根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關認識不正確的一項是A．志愿精神通常具有自愿性、公益性和親身參與性的人文內(nèi)涵。B．志愿行動是人文精神的一種具體化和日?；膶嶋H體現(xiàn)形式。C．社會成員追求工具合理性在很大程度上有助于物質成就的獲得。D．社會成員在當前特定社會背景下對強競爭和高情感將更為向往。答案：14．D解析：本題是根據(jù)原文選出不正確的一項。這個就是我們通暢所謂的“細節(jié)＋推斷題”。第一步就是要定位原文，第二步就是要分辨種類，第三步要看這個選項符不符合文章大意的延伸。這些細節(jié)題中無外乎就是因果顛倒、無中生有、以偏概全、邏輯混亂等等一些問題，我們一一來驗證。A選項說“志愿精神通常具有自愿性、公益性和親身參與性的人文內(nèi)涵”，我們馬上定位到文章第三段的四個社會作用，這就明確表示志愿精神具有公益性；然后文章最后一段中“正是自愿參與公益事業(yè)”同樣也是說明“自愿、公益、參與”三個特性；最后第一段有關人文精神的表述，都證明A項正確