人和自然工程

人與自然的和諧發(fā)展1

一、人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、人是由古猿分化而來

關(guān)于古人類的起源17世紀(jì)初葉，愛爾蘭阿爾馬區(qū)大主教厄謝爾根據(jù)對(duì)《圣經(jīng)》的縝密分析，將創(chuàng)世的日期確定于公元前4004年。在那個(gè)時(shí)代，他的推斷被廣泛接受，并且一些基督教原教旨主義者團(tuán)體，直到現(xiàn)在仍堅(jiān)定地支持對(duì)《圣經(jīng)》字面上的解釋。第一節(jié)人與自然的關(guān)系2古人類亞洲起源說

20世紀(jì)20-30年代，認(rèn)為人類可能起源于喜馬拉雅山地區(qū)。由于喜馬拉雅山隆起，北坡森林稀疏，古猿下地變?nèi)恕５?，那里沒有找到人。同期，在北京周口店地區(qū)找到50萬年前的猿人，于是認(rèn)為，人類起源于亞洲。20世紀(jì)60年代，美國(guó)科學(xué)家提出，臘瑪古猿是人類的祖先。由于臘瑪古猿在中國(guó)云南、印度和巴基斯坦被發(fā)現(xiàn)，所以認(rèn)為，人類起源于這塊地區(qū)。

一、人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物3

發(fā)現(xiàn)中華曙猿和世紀(jì)曙猿

2001年，中美科學(xué)家在中國(guó)江蘇溧陽(yáng)以及山西垣曲發(fā)現(xiàn)中華曙猿和世紀(jì)曙猿的足骨化石。曙猿生活距今4000多萬年前，被認(rèn)為有可能是后來猿的祖先。我國(guó)古人類學(xué)家賈蘭坡認(rèn)為，“這種早期的猿類的原始祖先——曙猿在中國(guó)發(fā)現(xiàn)，推測(cè)人類起源于中國(guó)，對(duì)科學(xué)并無多大的妨害?！?古人類非洲起源說

目前學(xué)術(shù)界大部分人主張“非洲起源說”。

達(dá)爾文和赫胥黎曾預(yù)言，在幾百萬年前，非洲是史前人類的舞臺(tái)。他們的理由很簡(jiǎn)單：與人類血緣最近的生物（黑猩猩和大猩猩）至今仍生活在非洲，那么人類一定也在那里起源。

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1959年，瑪麗李基，在非洲坦桑尼亞發(fā)現(xiàn)175萬年前的石器，這是人類存在的間接證據(jù)。此后，在非洲發(fā)現(xiàn)大量人類化石，年代有200至400萬年，甚至還有年代更久遠(yuǎn)的人類化石。1974年在東非發(fā)現(xiàn)“露西”，年齡約為320萬年；后來在埃塞俄比亞的阿拉米斯找到了年代為440萬前的南方古猿。

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2001年7月19日，在乍得發(fā)現(xiàn)“圖邁”。經(jīng)研究確認(rèn)，它為700萬年前的人類，將它命名為“薩赫勒乍得人”，并起了個(gè)別名：“圖邁”。在乍得的戈蘭語中，“圖邁”意為“生活的希望”，是當(dāng)?shù)厝藶樵诤导镜絹碇俺錾暮⒆悠鸬拿帧?

南方古猿已不再是原始的猿類，盡管從嚴(yán)格意義上來說他們也還不是人類。南方古猿的腦容量大約為400毫升，與黑猩猩或大猩猩相比大不了多少。可能有一些南方古猿已經(jīng)知道如何制造石器工具。南方古猿的很多種已經(jīng)絕滅，最后的南方古猿約于100萬年前消失。8

人猿揖別后，人類大體經(jīng)歷如下演化階段：

能人，大約生活在200萬至250萬年前。能人腦容量增加到630毫升?！澳苋恕钡囊馑际怯屑寄艿膭趧?dòng)者，手巧的人。能經(jīng)已經(jīng)能使用粗糙的工具，如小的石片用作刮削器，大的石片用作斧頭和砍砸器。

直立人，生活在30萬至200萬年前。從能人變?yōu)橹绷⑷耸且灶^顱的進(jìn)一步發(fā)育作為標(biāo)志的，腦容量從630毫升到1000毫升多一點(diǎn)。智人，能人和直立人還不同于現(xiàn)代人?，F(xiàn)代人，是指那些從骨骼上無法與我們區(qū)別的人類，是我們直接的祖先?，F(xiàn)代人類的腦容量約為1400毫升。9

按照人類非洲起源說，大約200萬年前，直立人開始從非洲向亞洲、歐洲遷徙。

我國(guó)發(fā)現(xiàn)的元謀猿人、藍(lán)田猿人、北京猿人等都屬于直立人。10猿人11現(xiàn)代人起源12關(guān)于現(xiàn)代人的起源

如果說國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)于古人類起源于非洲的問題爭(zhēng)論不多，但對(duì)于現(xiàn)代人起源問題卻有較激烈的爭(zhēng)論。有兩種理論：一個(gè)是非洲起源說，另一個(gè)是獨(dú)立起源說或多地區(qū)起源說。13非洲起源說的論據(jù)（1）化石方面證據(jù)

約在10萬年前，現(xiàn)代人在南非和以色列已經(jīng)出現(xiàn)。在南非的邊界洞和克萊西斯河口發(fā)現(xiàn)兩處現(xiàn)代人遺跡，大約為7萬4千年至13萬年前和7萬4千年至11萬5千年前。以色列的卡夫扎的現(xiàn)代人遺址，年代在9萬至10萬9千年前。以后，現(xiàn)代人開始向各地?cái)U(kuò)散。在6萬到7萬年間，現(xiàn)代人到達(dá)了地球的每一個(gè)角落。14（2）基因方面的證據(jù)人的線粒體中的一個(gè)小染色體，由大約16500個(gè)核苷酸組成。線粒體只能由母親傳給孩子。1987年，威爾遜對(duì)182個(gè)人（非洲人、歐洲人、亞洲人、澳大利亞及新幾內(nèi)來土著人）的線粒體分析表明，所有182人都是最早一個(gè)人的后代，這個(gè)人出自非洲。一個(gè)非常特殊的事件發(fā)生于十幾萬年前，有一位女性，她的一個(gè)卵子的線粒體碰巧含有一個(gè)突變，就是16500個(gè)核苷酸中有一個(gè)被其他的所取代了。那位女性的后裔以后走向世界，成為了現(xiàn)代人的直接祖先。15

1998年，北京、上海、湖南、云南等地的１４位權(quán)威的遺傳學(xué)家，利用微衛(wèi)星探針系統(tǒng)研究了遍及中國(guó)的２８?jìng)€(gè)群體，以及五大洲民族群體間的遺傳關(guān)系，發(fā)現(xiàn)亞洲人基因遺傳物質(zhì)的組成成分與非洲人相似，首次為中國(guó)人起源于非洲的學(xué)說提供了重要的遺傳學(xué)證據(jù)。

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復(fù)旦大學(xué)遺傳學(xué)研究所人類群體遺傳學(xué)實(shí)驗(yàn)室的科研人員，通過對(duì)涵蓋我國(guó)各省、市、自治區(qū)的近一萬個(gè)男性的Ｙ染色體進(jìn)行檢測(cè)，結(jié)果在所有的樣本Ｙ染色體上都發(fā)現(xiàn)了一個(gè)突變位點(diǎn)Ｍ１６８Ｇ，而這個(gè)突變位點(diǎn)大約在不早于７.９萬年前產(chǎn)生于非洲，是一部分非洲人特有的遺傳標(biāo)記。這項(xiàng)研究的負(fù)責(zé)人、復(fù)旦大學(xué)和國(guó)家人類基因組南方中心金力教授說：“我們采取了排除法的研究方式，希望能在大范圍的中國(guó)人群樣本中尋找到?jīng)]有Ｍ１６８Ｇ遺傳標(biāo)記的人，但迄今為止我們沒有發(fā)現(xiàn)一例。”“我們認(rèn)為這是目前支持‘中國(guó)人非洲起源說’最強(qiáng)有力的證據(jù)?！?7

此外，我國(guó)科學(xué)家和美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等國(guó)的多位科學(xué)家合作，通過對(duì)遍及東亞、東南亞、大洋洲等地的８８?jìng)€(gè)人群樣本的Ｙ染色體進(jìn)行對(duì)比分析，再次證明了亞洲人類起源于非洲，并具體指出了亞洲東南部是人類走出非洲后大遷移的主要“驛站”，一部分非洲人從亞洲東南部往北遷移到達(dá)中國(guó)，越過長(zhǎng)江進(jìn)入華北和東北亞，成為現(xiàn)代中國(guó)人的祖先。18新幾內(nèi)亞和澳大利亞人太平洋島嶼人東南亞人東北亞人亞洲北極人美洲印地安人歐洲人歐洲以外高加索人非洲人10萬年前5.5～6萬年前1.5萬年前3.5~4萬年前6萬年前19獨(dú)立起源說

“獨(dú)立起源說”則認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代人是由居住在中國(guó)的直立人進(jìn)化而來的。如我國(guó)學(xué)者吳新智認(rèn)為，已找到的化石證據(jù)可以表明，中國(guó)的現(xiàn)代人類起源于本土的早期智人，而不是像一些學(xué)者說的“源于非洲”。50多年來，中國(guó)考古學(xué)家先后在云南元謀、陜西藍(lán)田、安徽和縣等地發(fā)現(xiàn)了60多處古人類化石地點(diǎn)以及千余處舊石器時(shí)代文化遺址。大量化石和考古證據(jù)證明，從以北京猿人為代表的直立人到現(xiàn)代中國(guó)人，中間沒有間斷，是河網(wǎng)狀不斷推進(jìn)附帶少量雜交而來的。20

1958年在廣西柳州市附近的柳江縣一個(gè)洞穴內(nèi)出土的柳江人化石，包括一個(gè)基本完整的頭骨和部分體骨、肢骨，是迄今為止東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的少有的基本完整的現(xiàn)代人的化石之一。最近，我國(guó)科學(xué)家用世界先進(jìn)的地層年代測(cè)試方法，首次對(duì)埋藏柳江人頭骨化石的地層進(jìn)行年代測(cè)定，結(jié)果表明，柳江人可能生活在距今７萬年至１３萬年之間或更早，而不是原先所認(rèn)識(shí)的不超過３萬年。這意味著，具有解剖學(xué)上現(xiàn)代人特征的柳江人——現(xiàn)代中國(guó)人的祖先，比人類學(xué)家原先所認(rèn)識(shí)的要更早就生活在華南地區(qū)。21

2、勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用

恩格斯:“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。A.勞動(dòng)使古猿的前肢功能發(fā)展起來并逐漸轉(zhuǎn)變成人手;

B.勞動(dòng)所引起的手的變化又引起全身的相關(guān)變化,直立行走──可支撐更大容量的大腦──為意識(shí)發(fā)展創(chuàng)造了條件.C.勞動(dòng)促使語言產(chǎn)生.22馬克思把自然界作為人的勞動(dòng)對(duì)象納入到人的活動(dòng)范圍中來，把人與自然界的主客體關(guān)系從認(rèn)識(shí)為中介轉(zhuǎn)化為以實(shí)踐為中介；此外，他還把主體從生物學(xué)上的人轉(zhuǎn)化為社會(huì)學(xué)上的人。二、人與自然是對(duì)象性關(guān)系231、人與自然是對(duì)象性關(guān)系這是唯物主義有關(guān)“人與自然”關(guān)系的基本出發(fā)點(diǎn)。這種關(guān)系是客觀實(shí)在的，是人們可以認(rèn)識(shí)的。人類具有“強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”242、實(shí)踐是人和自然界對(duì)象性關(guān)系的紐帶人與自然的關(guān)系有不同表現(xiàn)形式，如實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系等。但是，實(shí)踐關(guān)系是其中最基本的關(guān)系。253、實(shí)踐具有能動(dòng)性和受動(dòng)性，是能動(dòng)性與受動(dòng)性的辯證統(tǒng)一總結(jié)：對(duì)象性關(guān)系應(yīng)該是相互依存、相互制約的關(guān)系，（自然）環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。過去把對(duì)象性關(guān)系看成是人征服自然控制自然、或者人敬畏自然的關(guān)系，是不準(zhǔn)確的。261、人工自然的含義人工自然是相對(duì)天然自然而言的，它是指人類實(shí)踐手段所及并且已經(jīng)變革了的那部分自然界。人工自然也存在于人們的意識(shí)以外，但它在人類誕生之前是不存在的，它是人類有目的活動(dòng)的產(chǎn)物，是經(jīng)過人類加工改造而形成的自然。

三、人工自然272、人工自然與天然自然關(guān)系

人工自然來自天然自然，又回歸于天然自然。人工自然的變化發(fā)展要比天然自然要快得多。28

有人把人工自然的演化看作是人類體外演化。在人類體內(nèi)演化遠(yuǎn)未到頭的時(shí)候，人類的體外演化已感危機(jī)重重，窮途沒路。正因如此，對(duì)人工自然的研究就有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。辯證唯物主義的自然觀，不僅要包括對(duì)天然自然的總觀點(diǎn)，而且要有對(duì)人工自然發(fā)展變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)。29

3、人工自然的發(fā)展階段劃分（1）以技術(shù)史表征的人工自然的發(fā)展階段a.以資源利用為主要特征的階段

歷史上常按照生產(chǎn)工具的特征性能來描述時(shí)代的特征，如石器時(shí)代、青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。

30b.以能源變換為主要特征的階段

社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到機(jī)器時(shí)代，要求在發(fā)展資源的基礎(chǔ)上，著重發(fā)展動(dòng)力技術(shù)，以便用機(jī)器人代替人的體力勞動(dòng)。動(dòng)力技術(shù)——從蒸汽技術(shù)到電力技術(shù)直至核能技術(shù)，是社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)的強(qiáng)大推動(dòng)力。c.以信息技術(shù)利用為主要特征的階段

信息技術(shù)是人類社會(huì)主導(dǎo)技術(shù)的第三個(gè)歷史形態(tài)。按照對(duì)信息利用和處理的著眼點(diǎn)不同，信息技術(shù)大體上可分為控制技術(shù)、通信技術(shù)和計(jì)算技術(shù)三大類。31(2)以環(huán)境質(zhì)量的變化表征的人工自然的發(fā)展階段

康芒納是把“環(huán)境壓力”作為環(huán)境質(zhì)量概念，把它定義為每年環(huán)境排放的污染物數(shù)量，以反映環(huán)境質(zhì)量退化的程度。他把影響環(huán)境質(zhì)量的因素分為三類：一是人口因素，如總?cè)丝谝?guī)模；二是經(jīng)濟(jì)因素，如人均產(chǎn)量或消費(fèi)量；三是技術(shù)因素，如每單位產(chǎn)品或產(chǎn)值污染物排放量。32可用一個(gè)簡(jiǎn)單的公式表示：

上式反映了污染物與人口數(shù)量、人均產(chǎn)量以及生產(chǎn)技術(shù)水平之間的關(guān)系。如果采用增量方程，人們可以得到環(huán)境污染方程,也稱環(huán)境質(zhì)量方程。

△污染物＝△人口?△人均產(chǎn)量?

△單位產(chǎn)量排污33

用環(huán)境污染物排放量和增長(zhǎng)率來描述一個(gè)環(huán)境變遷曲線時(shí)，環(huán)境變遷可劃分為四個(gè)階段：34第二節(jié)生態(tài)自然觀一、人類實(shí)踐活動(dòng)是影響自然系統(tǒng)的重要因素1、歷史上人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響“伊甸園”的消失；撒哈拉沙漠的變遷?！妒ソ?jīng)》上的伊甸園是一座人間樂園，人們?cè)谀抢锟梢詿o憂無慮地盡情享受大自然對(duì)人類的恩賜?！耙恋閳@”的原型就是古代的兩河流蜮，即美索不達(dá)米亞平原，也就是我們熟悉的世界四大文明發(fā)源地之一的巴比倫。35居住在那里的赫梯人是世界上最早發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用鐵器工具的民族，他們?cè)诠?000年已經(jīng)開始了原始農(nóng)業(yè)，3000年前已經(jīng)知道種大麥,馴服牛和驢了。他們創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率在當(dāng)時(shí)居世界領(lǐng)先水平，小麥產(chǎn)量達(dá)到每公頃2337公斤，與當(dāng)今美國(guó)、加拿大的小單產(chǎn)量相當(dāng)。古代巴比倫王國(guó)繁榮了1000多年(從公元前19世紀(jì)到前7世紀(jì))。發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)支持它的強(qiáng)盛，創(chuàng)造了燦爛的古代巴比倫文明。但經(jīng)歷一、二千年之后它衰落了，甚至消失了。36

現(xiàn)在人們?cè)谔骄俊耙恋閳@”的消失原因時(shí)，大致有兩種說法：一種是恩格斯總結(jié)的，他說：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地居民，為了得到耕地，把森林都砍完了，但是他們夢(mèng)想不到這些地方今天竟因此成了荒蕪不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去森林，也失去了積聚和貯存水分的中心?！?/p>

37早期瑪雅文明的崩潰古代，洪都拉斯和危地馬拉一帶出現(xiàn)了早期的瑪雅社會(huì)。公元550年，城市中心人口5000人；850年，人口增加至2萬人，需要砍伐大量的樹木作為建材和燃料；1000年，人口下降50%；1250年，整個(gè)定居點(diǎn)被廢棄。考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，從瑪雅社會(huì)巔峰期和崩潰期抽取的土壤內(nèi)核里很少有樹的花粉，表明該時(shí)期森林砍伐非常徹底，還發(fā)現(xiàn)有被侵蝕區(qū)域泥石流覆蓋的痕跡。森林消失、土壤侵蝕，是瑪雅文明小時(shí)的原因。38另一種說法是美國(guó)科學(xué)家提出的，他們認(rèn)為古代巴比倫人有完善的溉灌系統(tǒng)，然而他們只注意灌水而不注意排水，引起地下水位提高，土壤中的鹽堿隨水上升到地面，引起土地鹽堿化。不管是哪方面的原因，都是古代巴比倫人以掠奪式對(duì)自然，無節(jié)制地開發(fā)自然所帶來的大自然對(duì)其的報(bào)復(fù)。392、人類實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)和環(huán)境影響的兩重性40二、全球生態(tài)環(huán)境問題1、生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)，是指由生物群落及其無機(jī)環(huán)境相互作用構(gòu)成的自然系統(tǒng)。這種系統(tǒng)又可分為四個(gè)基本的組成部分：無機(jī)環(huán)境、生物生產(chǎn)者、生物消費(fèi)者、生物分解者。生態(tài)系統(tǒng)中的循環(huán)要警惕自然界對(duì)人類的報(bào)復(fù)。由于系統(tǒng)性關(guān)系的形成，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問題和生態(tài)倫理思考412）當(dāng)前全球生態(tài)問題

五大全球問題：——人口問題——糧食問題——不可再生資源問題——工業(yè)化問題——環(huán)境污染問題

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“地球人口在2600年將會(huì)到達(dá)擦肩摩踵的程度，到那時(shí)地球會(huì)因使用電力而發(fā)出紅熱的光芒?！薄坝幸粋€(gè)黑色幽默講，我們之所以未被外星人接觸，是因?yàn)楫?dāng)一種文明到達(dá)我們的發(fā)展水平時(shí)，就變得不穩(wěn)定而且毀滅自身?！?/p>

轉(zhuǎn)引自霍金：“果殼中的宇宙”一書45三、生態(tài)自然觀的基本思想1、系統(tǒng)中心轉(zhuǎn)移——生態(tài)中心主義2、自然價(jià)值和自然權(quán)利3、生態(tài)倫理主義4、可持續(xù)發(fā)展觀46三、生態(tài)自然觀的基本思想1、系統(tǒng)中心轉(zhuǎn)移——生態(tài)中心主義1）人類中心主義2）非人類中心主義動(dòng)物——生物——生態(tài)47人類中心主義的主要論點(diǎn)自然目的論：如亞里斯多德的目的論，植物的存在是為動(dòng)物提供食物，動(dòng)物則是為人類提供食物，人天生就是自然的目的；宗教目的論：人為神而存在，萬物為人而存在，人類中心論具有宗教價(jià)值；理性優(yōu)越論：只有人才有理性，并使人高于其它存在物；內(nèi)在價(jià)值論：只有人才具有內(nèi)在價(jià)值，萬物只有工具價(jià)值，生態(tài)問題、環(huán)境問題恰恰是沒有堅(jiān)持人類中心主義而產(chǎn)生的。48非人類中心主義的主要論點(diǎn)動(dòng)物解放/權(quán)利論：只要具有感受苦樂的能力就應(yīng)該擁有特定的權(quán)利，具有這種價(jià)值的存在物應(yīng)該被視為目的而非工具；生物中心主義：生命是最高價(jià)值值得敬畏，凡能夠被損害或能夠獲得利益，就有其“具有自身的好”，所有生命體都有“具有自身的好”，因而有“固有價(jià)值”；生態(tài)中心主義：人類是生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，理應(yīng)遵循生物共同體的行為規(guī)則。價(jià)值都是相對(duì)的，這是由系統(tǒng)整體性為根據(jù)得出的結(jié)論。49三、生態(tài)自然觀的基本思想動(dòng)物解放和動(dòng)物權(quán)利1）動(dòng)物能感受苦樂2）動(dòng)物具有主體性的初級(jí)特征3）動(dòng)物是生命體，生命都是寶貴的平等的生態(tài)中心主義1）所有自然物都居于生態(tài)、離不開生態(tài)2）生態(tài)理應(yīng)具有中心位置3）生態(tài)中心前提下，所有自然物地位平等50三、生態(tài)自然觀的基本思想2、自然價(jià)值和自然權(quán)利思想1）自然價(jià)值和自然權(quán)利以生態(tài)中心為出發(fā)點(diǎn)，但進(jìn)一步提升自然的地位2）所有價(jià)值（人的價(jià)值、自然的價(jià)值）都是相互依賴的3）人的主體性來自自然，自然具有主體性創(chuàng)造性、目的性、價(jià)值性51三、生態(tài)自然觀的基本思想3、生態(tài)倫理思想1）倫理道德一般來說意思相同，但在目前的語境中有區(qū)別：協(xié)調(diào)人類內(nèi)部關(guān)系的規(guī)范和人與自然關(guān)系的規(guī)范2）核心思想是尊重自然、保護(hù)自然、珍惜自然3）底線是不傷害自然與環(huán)境，進(jìn)一步的追求是養(yǎng)護(hù)自然環(huán)境52一、可持續(xù)發(fā)展的含義——定義：1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)《我們共同的未來》提出：既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！诵乃枷耄荷鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。——邏輯基礎(chǔ)其實(shí)在于人與自然關(guān)系的深刻思考：人和自然都應(yīng)該可持續(xù)發(fā)展。

四、可持續(xù)發(fā)展觀53二、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本前提和途徑1、通過宣傳教育，樹立人與自然應(yīng)該和諧發(fā)展的觀念1962年美國(guó)作家Ｒ·卡遜發(fā)表第一部探討環(huán)境污染的著作《寂靜的春天》，有人認(rèn)為新的生態(tài)學(xué)時(shí)代開始于此文的發(fā)表。54

Ｒ·卡遜：“是什么東西使得美國(guó)無以數(shù)計(jì)的城鎮(zhèn)的春天這音沉寂下來了呢？”“不是魔法，也不的敵人的活動(dòng)使這個(gè)受損害的世界生命無法復(fù)生，而是人們自己使自己受害?！彼f：“控制自然這個(gè)詞是一個(gè)妄自尊大的想象的產(chǎn)物，是當(dāng)生物學(xué)和哲學(xué)還處于低級(jí)幼稚階段的產(chǎn)物”。551972年6月，在瑞典的斯德哥爾摩召開了人類第一次環(huán)境會(huì)議。它標(biāo)志著在人和自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)史上，出現(xiàn)了一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折。會(huì)議上提出以“只有一個(gè)地球”的口號(hào)，代替“人統(tǒng)治自然”的口號(hào)。會(huì)議還通過了《人類環(huán)境宣言》，號(hào)召“人類業(yè)已到了必須全世界一致行動(dòng)，共同對(duì)環(huán)境問題采取審慎處理的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，“為了現(xiàn)在以及未來千秋萬代，維護(hù)并改善人類的環(huán)境，業(yè)已成為人類必須遵循的崇高目標(biāo)”。562、通過發(fā)展和依靠科學(xué)技術(shù)，協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系

例如：氘的利用

熱核反應(yīng)所需要的原料是氘（D），反應(yīng)要在溫度1－5億度下進(jìn)行。在氫元素中氘（D）大約占6000分之1。在整個(gè)大海中它的儲(chǔ)量是巨大的，約在23.4萬億噸，足夠人類使用幾十億年，是一項(xiàng)無窮無盡的持久能源。聚變能目前尚處于研究階段，離實(shí)用還有相當(dāng)差距，但基于其取之不盡的資源來原和優(yōu)越性能，能量大，且沒有像裂變堆那樣產(chǎn)生大量的放射性廢物，故其遠(yuǎn)景是很好的。57袁隆平的雜交稻和超級(jí)雜交稻目前，一般水稻畝產(chǎn)在353公斤左右，雜交水稻畝產(chǎn)要達(dá)到450公斤。當(dāng)今中國(guó)，有一半的水稻種植面積和60％的水稻產(chǎn)量是袁隆平及其助手培育出來的雜交水稻。從1976年到1998年累計(jì)增產(chǎn)糧食3.6億噸，按每噸1000元計(jì)算，累計(jì)增收3600億元。

現(xiàn)在，美國(guó)、日本、巴西等20多個(gè)國(guó)家已引種雜交水稻。在東南亞，雜交水稻使那些種植鴉片的山民看到了希望，很多人改邪歸正，改種水稻。袁隆平的成果不僅在很大程度上解決了中國(guó)人的吃飯問題，而且也被認(rèn)為是解決世界性饑餓問題的法寶。583、通過社會(huì)進(jìn)步，使人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)在對(duì)環(huán)境的治理，往往同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平是密切相關(guān)的。

囚徒的困境；公共資源的悲??；日本對(duì)污染的治理；倫敦毒霧事件等。59囚徒的困境

警察抓住兩個(gè)罪犯，但是警察局卻缺乏足夠的證據(jù)指證他們所犯的罪行。如果罪犯中至少有一人供認(rèn)犯罪，就能確認(rèn)罪名成立。為了得到所需口供，警察將這兩名罪犯分別關(guān)押以防止他們串供或結(jié)成攻守同盟，并分別跟他們講清了他們的處境和面臨的選擇：如果他們兩人都拒不認(rèn)罪，則他們會(huì)被以較輕的妨礙公務(wù)罪各判1年徒刑；如果兩人中有一人坦白認(rèn)罪，則坦白者立即釋放而另一人將重判8年徒刑；如果兩人都坦白認(rèn)罪，則他們將被各判5年監(jiān)禁。60

甲

抗拒坦白