第二單元+豐富多樣的世界文化+復(fù)習(xí)題 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第二單元豐富多樣的世界文化一、選擇題1．亞述帝國修筑了一條從尼尼微皇城通往薩爾貢堡的公路?；实鄣奈锲方?jīng)此運輸?shù)交蕦m，還可以傳送泥板信件、產(chǎn)品和貨物。來自60個省區(qū)官員們的書信和報告都可以順利送達亞述皇帝手中。這反映出亞述帝國（

）A．關(guān)注皇帝個人利益 B．軍力增強推動運輸發(fā)展C．行政管理相對高效 D．疆域范圍達到空前規(guī)模2．在漫長的人類文明史中，有一部世界上最早的史詩，不僅敘述了某文明區(qū)域烏魯克國王的活動，同時穿插大量神話故事。特別是洪水故事，其中記載道：神試圖將人類毀滅，眾人通過方舟得以逃生。該史詩與下圖所示文明區(qū)域相匹配的是（

）

A．① B．② C．③ D．④3．19世紀70年代發(fā)現(xiàn)的史詩《吉爾伽美什》代表了古巴比倫文學(xué)的最高成就，它比《荷馬史詩》還要早1000年左右。關(guān)于《吉爾伽美什》，下列表述正確的是（

）①反映了兩河流域居民的集體智慧②是目前所知世界上最早的史詩③是一部內(nèi)容豐富的神話匯④在兩河流域和世界文學(xué)史上占有重要地位A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④4．《天方夜譚》是一本阿拉伯民間故事集，其中有一則故事講述了中國的男孩阿拉丁與邪惡的非洲魔法師斗智斗勇，最終取得神燈并成為國王的故事。這反映出（

）A．阿拉伯文化具有多元性 B．阿拉伯文化具有統(tǒng)一性C．兩河流域文明歷代相承 D．兩河流域文明歷史悠久5．在中古時期的阿拉伯文學(xué)中，柏拉圖的形象發(fā)生了較大的變化，很多時候他不再是那個創(chuàng)立學(xué)院的雅典哲學(xué)家，而成了“教父柏拉圖”“沙漠里的哲學(xué)家”“避世的苦行僧”。這一變化反映出（

）A．阿拉伯地區(qū)希臘化程度加深 B．世界文化的交流與融合C．阿拉伯文化創(chuàng)新能力需提高 D．世界文明中心發(fā)生轉(zhuǎn)移6．埃及以古老悠久的文明著稱于世，它披著古代世界極為奪目的文化光彩，開拓著人類早期的文明。下列項中，對古埃及文明表述正確的有（

）①制定了世界上最早的太陽歷

②發(fā)明了迄今所知最早的文字③開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁

④制造出了世界上最早的玻璃A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．肯尼亞學(xué)者馬茲魯伊提出了非洲“三重遺產(chǎn)”的觀點，認為非洲是在本土、伊斯蘭和西方三重文化下不斷融合形成的，這三者之間既有競爭性，也有互補性。對此觀點的解釋最為合理的是（

）A．非洲本土文化主要指埃及文化 B．伊斯蘭文化通過戰(zhàn)爭征服了整個非洲C．非洲文化具有多樣性、復(fù)雜性 D．非洲社會的矛盾性完全由殖民者造成8．古代雅典公民從孩提時代就接受各種禮貌教育，從而養(yǎng)成了守紀律和善于抑制情緒的習(xí)慣。滿七歲后，女孩留在家中由其母親管教，男孩則入校接受學(xué)校教育。古代雅典上述教育習(xí)俗有利于（

）A．提高教育的普及率 B．實現(xiàn)德與智協(xié)調(diào)發(fā)展C．傳承古典人文精神 D．維護城邦的秩序穩(wěn)定9．在蘇格拉底看來，認識自我就是認識自我的靈魂，而靈魂只有在智慧和理性所在的地方才能認識自己。蘇格拉底認為，很多人覺得自己聰慧都是因為對自己沒有深刻的認識和了解。真正的認識自己就是發(fā)現(xiàn)自己無知的過程。這說明他（

）A．反對民主政治 B．注重美德教育 C．強調(diào)人類智慧 D．具有人文精神10．羅馬《十二銅表法》中關(guān)于交易行為的要求十分嚴格，不僅要求交易當事人親自到場，說出規(guī)定的套語，履行銅片的交付手續(xù)，而且需要五位證人和一位司秤到場作證，交易方為有效。這一規(guī)定從本質(zhì)上反映了羅馬（

）A．公民法注重形式的特點 B．早期的商品經(jīng)濟尚不發(fā)達C．平民與貴族的矛盾激化 D．法律以調(diào)節(jié)貿(mào)易糾紛為主11．在“羅斯受洗”后，羅斯主教由君士坦丁堡牧首直接任命?；o的圣索菲婭大教堂（建成于1037-1057年）在建筑形式、技術(shù)、細節(jié)的處理等方面都借鑒了君士坦丁堡的圣索菲婭大教堂風(fēng)格。這反映了（

）A．俄羅斯文化深受拜占庭文化影響 B．俄羅斯文化融合了多元文化C．宗教成為俄羅斯君主專制的工具 D．東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯12．“拜占庭帝國不肯吸收其他文明的先進成果，只看重對舊傳統(tǒng)的保存。君士坦丁堡陷落后當初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來并仔細研讀的基督教學(xué)者，親自帶著這些珍貴的手稿逃到了意大利。他們受到熱烈歡迎，因為文藝復(fù)興學(xué)者正在四處搜尋古典文獻?！备鶕?jù)以上材料不能得出的結(jié)論是（

）A．拜占庭帝國在保存古代希臘文獻方面作出了貢獻B．帝國為后來意大利的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)C．拜占庭帝國對東西方文化兼收并蓄D．封閉保守導(dǎo)致落后，開放創(chuàng)新促進發(fā)展13．有學(xué)者認為希臘文化為拜占庭提供了文化思維的基礎(chǔ)和范疇；羅馬人為其提供了政治制度和法律思想；基督教為這一文化提供了思維的框架和方向；阿拉伯人以及其他的東方民族為這一文化提供了科學(xué)和哲學(xué)的因素。該學(xué)者意在強調(diào)，拜占庭文化（

）A．多元起源，彼此借鑒 B．開放包容，創(chuàng)新發(fā)展C．推陳出新，影響深遠 D．東西匯流，獨具一格14．下圖是《羅蘭之歌》中的插圖，這部作品的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話。這一類文學(xué)作品（

）

A．大多反映騎士階層的道德和理想 B．抨擊了貴族的專橫和教士的貪婪C．是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品 D．敘述了市民家庭的愛情生活和悲歡離合15．中世紀的西歐音樂多以宗教目的為主，其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對話形式，歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知，該劇的創(chuàng)作（

）A．擺脫了基督教文化的束縛 B．反映了早期資產(chǎn)階級的價值取向C．受到文藝復(fù)興運動的影響 D．體現(xiàn)了市民階層的思想文化追求16．如果以時間和語言區(qū)域劃分，印度可分為吠陀文化、雅利安文化、達羅毗茶文化、阿薩姆文化等。如果按宗教派別區(qū)分有婆羅門文化、佛教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化、錫克教文化等。上述材料旨在說明印度文化具有（

）A．宗教性 B．統(tǒng)一性 C．多樣性 D．世界性17．14世紀，小乘佛數(shù)傳入柬埔寨，改變了柬埔寨眾多宗教平分秋色的局面，并一直占據(jù)主導(dǎo)地位。用于書寫小乘佛教的巴利文也傳入柬埔寨。這一局面形成反映了（

）A．佛教在東南亞逐漸本土化 B．文化沖突導(dǎo)致佛教的分裂C．佛教傳播重構(gòu)了族群結(jié)構(gòu) D．古印度文化影響力的擴展18．朝鮮自古遣使中國，在明朝時稱使節(jié)為“朝天使”（朝覲天子之意），到了清朝則改稱“燕行使”（入燕京之行之意）。這折射出朝鮮（

）A．否認與清朝的宗藩關(guān)系 B．對漢族政權(quán)的認同C．深受儒家文化影響 D．扛起“反清復(fù)明”大旗19．646年，日本孝德天皇頒布《改新之詔》，廢除了皇室的屯倉，貴族的田莊以及部民，收歸國有，成為“公地、公民”。在此基礎(chǔ)上實行了班田收授法與租庸調(diào)制。這次改革（

）A．適應(yīng)了莊園制經(jīng)濟基礎(chǔ) B．推動了鐮倉幕府建立C．仿效了隋唐的律令體制 D．維護了奴隸主的利益20．下表為越南李朝、陳朝、梁朝（分黎初、莫朝、黎中興三階段）開科次數(shù)統(tǒng)計。由此可知，這一時期的越南（

）朝代李朝陳朝黎初莫朝黎中興1009—12251226—14001428—15271527—15921533—1789開科次數(shù)813302273考試內(nèi)容儒道釋三教合一全部考儒學(xué)A．科舉制度變化頻繁B．選官制度中國化程度加深C．官修隊伍急劇膨脹 D．立國思想發(fā)生了根本改變21．在美洲文化中,有一個神奇的事物一奇普。奇普由一根橫著的主繩和垂掛于其上的密密麻麻的繩子（垂繩）組成。現(xiàn)存最太的奇普竟是一卷日歷（如圖）,共有762根垂繩,其中730根垂繩通過距離間隔分成24股,正好是2年、24個月、730天。對材料解讀正確的是（）A．圖中奇普記載了“瑪雅歷” B．印第安人發(fā)明了世界上最早的太陽歷C．使用奇普記事的是印加人 D．奇普是阿茲特克人記錄事件的載體22．墨西哥東南部尤卡坦半島的奇琴伊察聳立著庫庫爾坎金字塔（如圖）。庫庫爾坎被譽為是太陽神的化身。這座金字塔臺階和階梯平臺的數(shù)目分別代表了瑪雅太陽歷一年的天數(shù)和月數(shù)。與埃及金字塔相比，該金字塔（

）A．主要用于祭祀和天文觀測 B．是古代美洲人與洪水斗爭的成果C．彰顯瑪雅人社會等級色彩濃厚 D．和埃及人一樣用金字塔作為陵墓23．阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個365天的太陽年及一個260天的神圣年所組成；兩個年度周期平行運轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一個52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以歷法為據(jù)。這表明（

）A．太陽神在國家中地位極其重要 B．阿茲特克歷較其他古代歷法更為精確C．歷法與政治宗教生活密切相連 D．阿茲特克歷中蘊含了印加人的歷史觀24．美洲在發(fā)展過程中，培育出了其他大洲所沒有的馬鈴薯、玉米、花生等農(nóng)作物，直到新航路開辟以后，這些農(nóng)作物才逐漸傳播到世界上其他地區(qū)。這可用于說明美洲地區(qū)（

）A．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達 B．文明的多元性特征 C．文明程度較高 D．文明的相對獨立性二、非選擇題25．閱讀材料，完成下列要求。材料一伊斯蘭教原是阿拉伯沙漠的宗教，但能夠吸收波斯襖教、基督教（東正教）及猶太教的教義，組織以簡單一神信仰為主體的宗教體系。在其擴張的過程中，伊斯蘭政權(quán)又大量翻譯希臘與波斯和印度的文學(xué)、哲學(xué)與學(xué)術(shù)著作為阿拉伯文，使新起的阿拉伯文成為豐富的語文。他們在這一基礎(chǔ)上取精用宏，更上層樓，既有繼承又有創(chuàng)新。阿拉伯文化在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等各方面的成就，令人佩服?！栽S倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二即使在限制最嚴格的時候，日本的閉關(guān)鎖國也從未阻斷中國文化的影響。紫式部筆下的一些人物表現(xiàn)出對“中國化”風(fēng)尚的不耐煩，進而呼喚“日本精神”。通俗文學(xué)確實把中國描繪得陌生而異常迷人。但是日本的知識階層都相當清楚地知道，他們在幾乎一切學(xué)問、藝術(shù)和官制的模式上都依賴于中國。漢語曾是高級官員和所有嚴肅文學(xué)使用的語言。精英階層用來引經(jīng)據(jù)典進行辯論的引言手冊選自中國的典籍。儒家的禮儀和詩詠比賽是宮廷中的主要活動?！裕溃┓评铡べM爾南德茲-阿邁斯托《世界：一部歷史》材料三羅馬平民階級的力量在不斷積累。接下來他們提出的要求是法律的成文化。法律只要還停留在口頭約定上，在執(zhí)行中，就容易偏向握有法律制定權(quán)的貴族階級。因此，要求法律成文合情合理。成文的法律誰都能看得到，執(zhí)行起來都可以做到客觀公允。為此，向希臘派遣了考察團，向希臘學(xué)習(xí)法律成文方面的經(jīng)驗。公元前5世紀中葉，3個羅馬人帶著講述至此的羅馬現(xiàn)狀向雅典出發(fā)了。一年后，為編寫成文法成立了“十人委員會”，由包括回國后的3個人在內(nèi)的10個委員組成。公元前449年，《十二銅表法》出臺?！裕ㄈ眨}野七生《羅馬人的故事》(1)根據(jù)材料一，概括阿拉伯文化的特點，結(jié)合所學(xué)列舉兩例阿拉伯文化在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的成就。(2)根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)，概括指出中華文化對日本古代文化的影響，并寫出紫式部的代表作并從文字角度說明“他們在幾乎一切學(xué)問、藝術(shù)和官制的模式上都依賴于中國”。(3)根據(jù)材料三，概括《十二銅表法》得以出臺的背景。綜合材料一二三，談?wù)勀銓糯澜缥幕攸c的認識。26．閱讀材料，完成下列要求。。材料一公元前2000年左右進入巴爾干地區(qū)的印歐人與當?shù)鼐用袢诤?，形成古代希臘人。他們思考人類與自然、個人與社會的關(guān)系等問題，在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、建筑和藝術(shù)等領(lǐng)域取得成就。公元前8—前6世紀，城邦興起，由于不同的政治經(jīng)濟背景，各城邦政治制度都不盡相同，斯巴達在政治制度上傾向于貴族寡頭制，雅典是民主政體的模范。在許多城邦，人民憑借土地擁有權(quán)獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行，直接參與國家管理?！幾择R克垚《世界文明史》材料二中世紀的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實驗科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，使歐洲人重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學(xué)。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的大躍進，促進了發(fā)展自由思想的偉大進步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！痰沦F《阿拉伯哲學(xué)史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，列舉古希臘“思考人類與自然、個人與社會”的代表人物，并概括古代希臘城邦政治的特點，同時指出古代希臘政治的局限性。(2)根據(jù)材料二，概括阿拉伯人對歐洲社會的影響。并結(jié)合所學(xué)分析阿拉伯帝國文化繁榮的原因。27．閱讀材料，完成下列要求。材料

撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者，而地中海相比之下卻是一條連接的大道。歷史上，北非人與地中海盆地周圍其他諸民族的相互影響之所以超過他們與沙漠屏障以南地區(qū)諸民族的相互影響，其原因就在于此…………沿尼羅河上游的是巨大的蘇德沼澤地。這些沼澤地在歷史上構(gòu)成了一個可怕的障礙。而未被港灣、海灣和內(nèi)海破損的、平直的海岸線，也使非洲大陸難以接近…………這一地理環(huán)境還有助于說明，歐洲人侵入非洲較其侵入美洲，在時間選擇上何以存在著反常的差別……在美洲被開發(fā)、被殖民化以后的幾個世紀中，非洲仍是一塊“黑暗的大陸”。到1865年美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束時，非洲還只是沿海地區(qū)和內(nèi)陸幾個不重要的地區(qū)為人們所知曉。甚至到1900年時，大約還有四分之一大陸未被開發(fā)?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯著，吳象嬰等譯《全球通史——1500年以前的世界》作者闡述了地理環(huán)境對非洲歷史的影響，你同意他的看法嗎？試說明理由。答案一、選擇題1．C2．B3．B4．A5．B6．B7．C8．D9．D10．B11．A12．C13．D14．A15．D16．C17．D18．B19．C20．B21．C22．A23．C24．D二、非選擇題25．(1)特點