俄漢成語(yǔ)中民族文化語(yǔ)義的異同及翻譯

俄漢成語(yǔ)中民族文化語(yǔ)義的異同及翻譯①李君(西南農(nóng)業(yè)太學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶400716)摘戛：思維模式的同一性使有些俄漢成語(yǔ)完全或部分對(duì)等．但兩個(gè)民族文化的獨(dú)特性帶來(lái)了更多在對(duì)方語(yǔ)言中完全沒(méi)有對(duì)應(yīng)物的成語(yǔ)。比較俄漢中成語(yǔ)的文化語(yǔ)望差異將有助于提高文化空流的效率．對(duì)俄漢互譯也有啟示作用。1俄漢成語(yǔ)中民族文化語(yǔ)義的體現(xiàn)方式俄語(yǔ)成語(yǔ)的民族文化語(yǔ)義主要通過(guò)3種方式體現(xiàn)：(1)成語(yǔ)各組成成分綜合一起，通過(guò)成語(yǔ)整體意義體現(xiàn)民族文化。如6h-r1．PHaSaT(敲警鐘，引起嚴(yán)重注意)．卻a刪拈COa咖B(一筆勾銷)，lcpacHN扛Won(貴賓席)等。在這些成語(yǔ)中任何一個(gè)組成成分都不能單獨(dú)體現(xiàn)成語(yǔ)所反映的民族文化色彩。(2)不是通過(guò)成語(yǔ)的整體意義，而是由成語(yǔ)的某個(gè)組成成分體現(xiàn)民族文化。如如呻Mcro耵(神氣十足)中的扯pT是俄語(yǔ)字母由的古稱。像一個(gè)雙手叉腰站立的人，充分顯示了俄羅斯民族文化特征。又如M芒p^Ⅱ瑯K瓤婀(老奸巨滑的人)中的K硼、是俄羅斯特有的白面包．在其他民族語(yǔ)言中找不到與其等價(jià)的對(duì)應(yīng)詞。(3)通過(guò)成語(yǔ)的原始型(ntaymrmI)表達(dá)民族文化語(yǔ)義。俄語(yǔ)成語(yǔ)一般產(chǎn)生于自由詞組，這些有成語(yǔ)來(lái)源意義的自由詞組，描寫(xiě)一定的風(fēng)俗習(xí)慣、民族傳統(tǒng)、日常生活細(xì)節(jié)及重大歷史事件等，因此成語(yǔ)的原始型具有很深的民族文化烙印。如He8HaTh刪a3a(且不識(shí)丁)反映餓羅斯文字的歷史演變。B硼ocHncop船H36H(家丑外揚(yáng))的原始型與古代俄羅斯的農(nóng)村風(fēng)俗有關(guān)：從前自己家里的垃圾要放在爐子里燒掉，不得掃出屋外去。漢語(yǔ)成語(yǔ)中的民族文化語(yǔ)義也主要通過(guò)以上3種方式體現(xiàn)。如“濫竽充數(shù)”必須通過(guò)成語(yǔ)意義的整體性才能體現(xiàn)與之相關(guān)的寓言故事及其深刻吉義，成語(yǔ)中的任何組成成分都不具備這個(gè)功能。而。班門(mén)弄斧”、。穩(wěn)如泰山”則可“通過(guò)。班門(mén)”或“泰山”等組成成分來(lái)體現(xiàn)其民族文化。至于漢語(yǔ)成語(yǔ)的原始型則更有獨(dú)特之處，常常用。四字格”將歷史事件、寓言或神話進(jìn)行概括，很多成語(yǔ)甚至是從古代書(shū)面語(yǔ)中直接繼承下來(lái)，使其帶上十分鮮明獨(dú)特的民族文化特色．如“急流勇退”來(lái)自(王朝名臣言行錄>、“諱疾忌醫(yī)”來(lái)自《韓非子)、“負(fù)荊請(qǐng)罪”來(lái)自‘史記)等。2從完全對(duì)等的俄漢成語(yǔ)看民族文化相同的客觀存在決定了人們對(duì)客觀事物產(chǎn)生共同的認(rèn)識(shí)論。各民族之聞的相互滲透和影響，以及人類存在的一些相同思維方式，必然使人產(chǎn)生共同的意識(shí)和聯(lián)想。俄漢語(yǔ)言中存在～些成語(yǔ)，不僅在意義上相同，而且承載這些成語(yǔ)的形象也相同：K觸1朋BMopP一滄海一粟KaIDIMBpotRe6paTb——滴酒不沾3mbK棖CBOH珊Tbn觚bueB——了如指掌rpoMcpeⅡlIflcHoroHe6a——晴天霹靂K積H西OOT3㈨H——天壤之別KaKpM6aBBoⅡr如魚(yú)得水這類完全(或基本)對(duì)等的成語(yǔ)中，有的民族文化語(yǔ)義不明顯，如rpoM叩哪fHcIIor0He6a與“晴天霹靂”，基本上都沒(méi)有民族文化內(nèi)涵。而在髓“pm6aBB0丑e與“如魚(yú)得水”中，俄語(yǔ)成語(yǔ)沒(méi)有文化內(nèi)涵，漢語(yǔ)成語(yǔ)則有一段典故，來(lái)源于《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》：“孤之有孔明．猶魚(yú)之有水也?！北M管如此．由于該類成語(yǔ)被長(zhǎng)期使用，人們已不再關(guān)心其來(lái)源，使之成為普通用語(yǔ)，與文化內(nèi)涵缺失的成語(yǔ)沒(méi)有太大差異?？傊耆珜?duì)等的俄漢成語(yǔ)由以下因素造成：1．俄漢兩國(guó)的書(shū)為手抄本。為了妥善保存手抄本．將書(shū)的兩面用木板(no積a)夾上作書(shū)的封皮，“從頭到尾”由此得來(lái)。4．3不同的宗教信仰在基輔羅時(shí)代．俄羅斯人放棄自己的多神教，接受基督教。因此俄語(yǔ)中有不少與‘圣經(jīng)’、基督有關(guān)的成語(yǔ)，如K03eIIoTny哪婀瑚(替罪羊)、B刪oH∞ecro皿。玨oD衄He(大混亂)、HoeBKoBq棵(諾亞方舟)等。中國(guó)篤信佛教、道教，因而漢語(yǔ)中有“回頭是岸”、“借花獻(xiàn)佛”、“一塵不染”、。五體投地”、“回光返照”、“脫胎換骨”等與佛教、道教相關(guān)的成語(yǔ)。4．4不同的文學(xué)經(jīng)典俄語(yǔ)和漢語(yǔ)中都有一部分成語(yǔ)來(lái)自經(jīng)典文學(xué)著作。如oK搬玨MeAB跚b10ycayry(幫倒忙)來(lái)源于克雷洛夫寓言《隱士與熊》，Ypa36盯or0xophrra(竹籃打水)源于普希金《漁夫和金魚(yú)的故事》，漢語(yǔ)中有“愚公移山”出自《列子．湯問(wèn)》，“水落石出”出自蘇東坡《后赤壁賦》，“三顧茅廬”源于羅貫中《三國(guó)演義》等。C下轉(zhuǎn)97頁(yè))萬(wàn)方數(shù)據(jù)新和經(jīng)常更換飯菜的花樣和口味。同時(shí)，在服務(wù)上要加強(qiáng)，學(xué)生是消費(fèi)者，是顧客是上帝。高校食堂要逐步建立市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制。4．6加強(qiáng)校園周邊環(huán)境綜合整治對(duì)校園周邊網(wǎng)吧、茶館、錄象廳、歌舞廳和餐飲場(chǎng)所要加強(qiáng)整頓手Ⅱ管理．有關(guān)部門(mén)特別要加強(qiáng)住房的出租管理，營(yíng)造良好的校園周邊環(huán)境。45不同的數(shù)宇概念俄語(yǔ)和漢語(yǔ)中都有一些與數(shù)字有關(guān)的成語(yǔ)。兩個(gè)民族對(duì)事物的不同認(rèn)識(shí)常通過(guò)成語(yǔ)中的數(shù)字表現(xiàn)出來(lái)。俄羅斯人受古希臘文化的影響，認(rèn)為天有七重，第七重天就是天堂，于是產(chǎn)生了成語(yǔ)HaCeKbMOMne6e(如登天堂)。而中國(guó)人認(rèn)為天有九重，因此漢語(yǔ)說(shuō)“九霄云外”，“九天攬?jiān)隆?。俄羅斯人用“七”虛指多數(shù)，如舶ce邛M0roHOTa(汗流如雨)，CeM’,n日aeaHa月6y(冰雪聰明)等。中國(guó)人用“九”來(lái)虛指多數(shù)，所以有“九牛一毛”、“九死一生”、“九牛二虎之力”等成語(yǔ)。5俄漢成語(yǔ)的翻澤如前所述，成語(yǔ)是語(yǔ)言的精華，充分體現(xiàn)了民族文化。俄漢成語(yǔ)中有-iJ,部分是完全等同的，但多數(shù)都由于文化內(nèi)涵的不同而無(wú)法相互找到對(duì)等成語(yǔ)，這為成語(yǔ)互譯制造了麻煩。完全等同的自然可以相互對(duì)譯，意義相同但形象不同的成語(yǔ)．一般情況下應(yīng)考慮譯入語(yǔ)的習(xí)慣將原文形象加以轉(zhuǎn)換。如“一箭雙雕”可譯為oⅡHⅡMyⅡapoMy6IfrbⅡ．Byx蜘邙，KaKrpH6Eilloc．JieⅡoxcK．‘l譯為“雨后春筍”。但需要注意的是，在符合翻譯規(guī)則和語(yǔ)言規(guī)則的前提下．翻譯中應(yīng)盡量保留源語(yǔ)的民族語(yǔ)義特色(以使讀者能接觸到俄語(yǔ)的文化特征，這也是翻譯的任務(wù)之一)，具有強(qiáng)烈民族色彩的成語(yǔ)不宜直接借用，否則會(huì)使譯文不倫不類。如He110xopomyMgOl，aⅡoMHayxopomo應(yīng)譯為中性的“情人眼里出美人”，而不宜譯為“情人眼里出西施”。對(duì)兩種語(yǔ)言種各自特有的成語(yǔ)．也可用直譯法(在確保上下文連貫的情況下使用)，也可用意譯法(當(dāng)不能確保連貫時(shí)使用)．還可用直譯加注釋(增譯)的方法．既可傳達(dá)源語(yǔ)的文化特色，又能使譯文讀者抓住原文的意旨。參考文獻(xiàn)11]Bep日a114HE．M．，KocroMapo∞tB．r．mⅢMlCym-Typa[M]，1992[2]蔡敷．俄譯漢教程[M]．北京：外語(yǔ)教學(xué)