什么應(yīng)該成為德育內(nèi)容

什么應(yīng)該成為德育內(nèi)容第一頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六課程內(nèi)容一、如何確定德育內(nèi)容二、歷史上的德育內(nèi)容三、主要國家現(xiàn)行德育內(nèi)容

四、關(guān)于德育內(nèi)容的研究五、關(guān)于德育內(nèi)容的初步思考第二頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六一、如何確定德育內(nèi)容

（一）好人與好公民（二）地方的？民族的？還是普世的？（三）誰的道德？何種合理性？（四）邊界在哪里？（五）對確定性的追求第三頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六二、歷史上的德育內(nèi)容（一）中國古代德育內(nèi)容仁、義、禮、智、信兼相愛、交相利道法自然禮、義、廉、恥第四頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六（二）歐洲古代德育內(nèi)容智慧、勇敢、節(jié)制、正義信仰、仁愛、希望、節(jié)制、審慎、公正、堅毅第五頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六三、主要國家現(xiàn)行德育內(nèi)容

（一）中國

1、馬、列、毛思想，鄧小平理論教育

2、愛國主義教育

3、黨的路線、方針、政策和形勢教育

4、民主、法制教育

5、人生觀教育

6、道德品質(zhì)教育

7、學(xué)風(fēng)教育

8、勞動教育

9、審美教育

10、心理健康教育第六頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六

（二）新加坡

主要包括好公民、共同價值觀、儒家倫理、公民與道德四個方面。其特色是強調(diào)儒家倫理。第七頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六（三）日本

1、小學(xué)

(1)有關(guān)自己的事；(2)與他人有關(guān)的事；

(3)與大自然和美好事物相關(guān)的事；

(4)與集體、社會相關(guān)的事。特點是內(nèi)容非常具體，注重道德規(guī)則教育。

2、中等教育

(1)自律、節(jié)制及和諧的情感；

(2)領(lǐng)會和尊重生命，理解善、惡、美、丑；

(3)公私關(guān)系、義務(wù)和權(quán)利、自由與紀(jì)律。第八頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六（四）美國

1、民主價值觀，民主信仰教育

2、愛國主義教育

3、公民教育

4、道德教育

5、法制與紀(jì)律教育第九頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六四、關(guān)于德育內(nèi)容的研究（一）理論流派

1、存在主義（1）人文學(xué)科教育（2）死亡教育（3）自由和責(zé)任教育（4）樸素道德教育第十頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六

2、后現(xiàn)代主義（1）德育目的主張異質(zhì)性，強調(diào)寬容性和社會性，以培養(yǎng)學(xué)生的批判精神、創(chuàng)造精神與開放的心態(tài)。（2）德育內(nèi)容主張多元性、開放性，要求“去中心”和“邊界松散”。承認(rèn)存在多種可以得到合理性辯護的價值觀。第十一頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六

3、實用主義（1）“不能有兩套倫理學(xué)原則，一套為校內(nèi)生活，另一個為校外生活。因為行為是一個，因此，行為的原則也只是一個”。（2）學(xué)校生活、教材及教法是學(xué)校的三種道德教育資源，是“學(xué)校道德的三位一體”。

★什么樣的社會道德內(nèi)容應(yīng)該成為學(xué)校道德教育的內(nèi)容，學(xué)校道德教育內(nèi)容要完全反映社會現(xiàn)實嗎？如果不是，那么，道德與生活應(yīng)該如何統(tǒng)一？第十二頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六

4、永恒主義實在論的哲學(xué)基礎(chǔ)。提倡學(xué)習(xí)古典文化，發(fā)展人的理性，培養(yǎng)人的“永恒的道德”和“善的觀念”。

5、新托馬斯主義提出“以神為中心的人道主義”，試圖將基督教的道德理想與自由民主價值觀結(jié)合起來。

第十三頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六

（二）德育研究者的觀點

1、魯潔教授道德要回歸生活世界，德育內(nèi)容要貼近學(xué)生生活。

2、趙志毅教授提出了民族德育學(xué)的理論框架。在德育內(nèi)容方面，提出應(yīng)該建構(gòu)適合少數(shù)民族文化傳統(tǒng)，充分尊重少數(shù)民族生活習(xí)慣的民族德育內(nèi)容。

3、馮文全教授提出德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)優(yōu)化應(yīng)以“三個面向”為指導(dǎo)。提出德育內(nèi)容應(yīng)該包括四個方面：基本內(nèi)容、一般內(nèi)容、新生內(nèi)容、特殊內(nèi)容。

4、張忠華教授家庭道德、人際交往道德、職業(yè)勞動道德、社會活動道德、科技生態(tài)道德、自我完善的道德。第十四頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六

（三）德育內(nèi)容劃分研究現(xiàn)狀

1、德育內(nèi)容過于寬泛

2、以個體思想品德經(jīng)歷為線索劃分德育內(nèi)容

3、按照重要性程度劃分德育內(nèi)容

4、按層次劃分德育內(nèi)容

5、將德育內(nèi)容分為穩(wěn)定的內(nèi)容與靈活的內(nèi)容

6、從個人自身、個人與他人，個人與國家社會三個方面劃分德育內(nèi)容第十五頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六五、關(guān)于德育內(nèi)容的初步思考（一）尋求共識

道德的基礎(chǔ)是人之為人的規(guī)定性。德育內(nèi)容在這方面，不能讓步于權(quán)威、意識形態(tài)。第十六頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六

（二）約束邊界德育的內(nèi)容不應(yīng)該過于寬泛，因為，審美教育、心理健康教育與道德教育的方法、內(nèi)容、目的都不同，將之都?xì)w于德育內(nèi)容之中容易引起混亂。第十七頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六

（三）作為公共契約的道德德育內(nèi)容應(yīng)該是獲得共同認(rèn)同的公共契約，道德教育應(yīng)該培養(yǎng)人的道德判斷與選擇能力，促使人理性的為自身立法，并且遵守自己為自己訂立的契約。因此，應(yīng)該增加培養(yǎng)學(xué)生道德判斷、道德推理能力方面的德育內(nèi)容。第十八頁，共二十頁，編輯于2023年，星期六

（四）服務(wù)于生活，但不附從于生活的德育

德育內(nèi)容應(yīng)該貼近生活，服務(wù)于生活。但是對于回歸生活不應(yīng)該狹隘的理解。道德教育、德育內(nèi)容應(yīng)該引導(dǎo)、并服務(wù)于良善生活。德育應(yīng)該是一種引導(dǎo)人向善