陶行知教育名著讀后感

第頁共頁陶行知教育名著陶行知教育名著陶行知教育名著1陶行知是一位為世人敬仰、思念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探究新教育，致力于教育改革并付諸理論。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育理論，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。老師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“老師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同討論知識、共同進(jìn)步；但面對淘氣的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太淘氣時想以老師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展?！短招兄逃募防镆罄蠋煛把劬ο蛳隆?，放下架子；老師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到理解決的方法〔一〕難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否那么你主觀上咬定他是劣童那么一切措施都錯，便越管越難管了。〔二〕仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在頭上予以解決?！踩丑w力充分，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些時機勞動或干體育游戲。〔四〕先生也得檢討自己的功課教法是否符合學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們老師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型老師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氣氛，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在理論中漸漸去解讀陶行知先生的偉大教育思想。陶行知教育名著2前段時間，讀了《陶行知教育名篇》一書，本書行文深化淺出、通俗易懂，聚集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與理論的精華，經(jīng)過幾十年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。本書從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中表達(dá)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，回想自己不算長的教學(xué)生涯，我感到收獲良多。一、“愛滿天下”“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學(xué)生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學(xué)心愿；“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的嘲笑中有愛迪生”，是陶老夫子對老師和家長的良言忠告……真正的愛學(xué)生，不是那么容易做到的，它需要我們有廣闊的胸懷，無比的耐心，還需要我們不斷進(jìn)步“愛”的技巧，不斷地學(xué)習(xí)如何更好的愛！二、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！彼€指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的根底上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育進(jìn)步到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深化。生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的；“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育；生活教育就是在生活中受教育，培養(yǎng)出適應(yīng)社會進(jìn)步的人，這也是素質(zhì)教育的最終目的?！吧罴唇逃?，社會即學(xué)校”，這是教育進(jìn)步的最高度時期，我們期待它早日到來。三、“一面教一面學(xué)”陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最正確效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，老師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，到達(dá)舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的的真諦。“在共同生活中，老師必須力求長進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和老師賽跑。后生可畏，正是此意。老師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是老師對于學(xué)生的希望。”當(dāng)今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。我們美術(shù)老師，必須注重生活經(jīng)歷積累，多看畫展，多寫生，多理論，才能促使我們不斷考慮，可以使我們的觀點不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進(jìn)展點撥、引導(dǎo)，在無形中提升我的品位，強化老師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生。四、“創(chuàng)造教育”創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的時機，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。羅丹說：“惡是枯干”。我想要創(chuàng)始造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。作為一名美術(shù)教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，全面進(jìn)步學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能的有用人才。作文陶行知教育名著3陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探究新教育，致力于教育改革并付諸理論。對于我們根底教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，效勞于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。學(xué)習(xí)陶行知教育思想，讓我深感教育原來是如此的美麗。以下是我學(xué)習(xí)陶行知教育思想的一些體會：“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學(xué)生經(jīng)歷的改造?！倍招兄J(rèn)為“生活即教育，是成認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的?！蓖瑫r陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“安康的生活”才是我們安康的教育?！吧罱逃绷硪粚右饬x是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學(xué)生需要戀愛，那么我們就對學(xué)生進(jìn)展戀愛教育，學(xué)生進(jìn)入青春期，就對學(xué)生進(jìn)展青春期教育?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的老師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實生活、學(xué)生生活有親密聯(lián)絡(luò)的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的老師。因此，以后在平時的教學(xué)中，我要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)展教學(xué)，“寓教于樂，情景創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中大膽鼓勵，積極引導(dǎo)，喚起學(xué)生的參與意識，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，老師常無視學(xué)生的心理感受和情感體驗，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開心快樂，不為老師所關(guān)心。無論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心安康開展。教育是人與人的交流，是老師和學(xué)生之間的互動與互學(xué)。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！崩蠋熀蛯W(xué)生在人格上是互相平等尊重，教育不只是老師把書本知識傳授給學(xué)生，更不是老師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的施行，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在理論教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)展師生互動，老師可以到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。在新課程教學(xué)中，老師唱獨角戲的現(xiàn)象少了，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動的現(xiàn)象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。以上都是我的一些淺薄的見解，在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，表達(dá)在自己的每一堂課上，表達(dá)在自己的每一天的教學(xué)生活中。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心，在理論中漸漸解讀陶行知先生的教育理念。陶行知教育名著4生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的根底上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深化的理解和認(rèn)識。他把生活教育進(jìn)步到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深化，同時感慨教育家的前瞻性，這不就是我們?nèi)缃裉岢乃刭|(zhì)教育嗎？在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是考慮和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與理論的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)展自我進(jìn)步?，F(xiàn)談?wù)勛约簩ι罴冉逃睦斫夂透惺埽荷罨慕逃齼?nèi)容在生活中挖掘教育資，貼切學(xué)生的實際需要，合適學(xué)生實際開展的，是有教育價值的內(nèi)容，否認(rèn)一切資。生活化的教育環(huán)境在自然的生活中進(jìn)展教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生理解和承受。生活是活的教育擅長發(fā)現(xiàn)生活中的教育，擅長開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探究的興致，老師是一個活的教科書，學(xué)生從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。老師不僅要教給學(xué)生知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。圍繞一次區(qū)域活動的開展情況，我進(jìn)展了觀察和引導(dǎo)活動，把關(guān)注學(xué)生的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中來，讓學(xué)生真正在學(xué)習(xí)的過程中感受方法，獲得經(jīng)歷。在動手區(qū)制作動物指偶的活動中，我先引導(dǎo)學(xué)生觀察和探究制作的方法，并選擇自己喜歡的動物進(jìn)展繪畫。同時我注意觀察學(xué)生的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對困難表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著我想這不只是一次操作活動，從活動中，我們更看到了學(xué)生處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動，我組織了談話活動遇到困難了，怎么辦？通過談話，讓學(xué)生不僅要相信自己的才能，更要有克制困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。作為老師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過外表的活動，更有效的幫助學(xué)生獲得全面開展的時機，健全他們的性格和個性品質(zhì)。陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探究陶行知教育名著5我讀了《陶行知教育名篇》這個書感觸很深陶行知提出的教育學(xué)生既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能又關(guān)注了教育的目的和意義。"千教萬教教人求真千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人。"即陶行知的教育思想之一只要學(xué)生做一個老實守信的人不要做那種虛假的不實在際的人。不希望學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，就好象進(jìn)入了一個舞臺把自己偽造成一個老師喜歡的孩子。沒有錯誤沒有缺點，就好象在舞臺上表演的演員只會背臺詞不能抒發(fā)自己內(nèi)心的思想情感。可想而知這樣的學(xué)生出來思想束縛沒有創(chuàng)造性怎能為人類造福呢？陶行知說教育生活即"做合一"也就是說教學(xué)不能脫離實際生活要"知行合一"確實這樣做才能進(jìn)步學(xué)生的責(zé)任感做一個社會有用的人?？墒侨缃窈⒆觽€個是家里的寵子是家長的掌上明珠，家長誤認(rèn)為只要我的孩子一心讀好圣賢書就什么都強。比方如今一年級學(xué)生放學(xué)后，要求值日生留下來掃地，就有年輕家長覺得不可思議，認(rèn)為在學(xué)校來只讀書識字承受知識才是教育。讓他的孩子放學(xué)后掃地就想不通了。因此導(dǎo)致孩子飯來張口衣來伸手，什么家務(wù)活，理書包，理自己的房間，一切生活都有家長代替包辦。久而久之使孩子逐漸養(yǎng)成了懶的習(xí)慣，失去培養(yǎng)孩子熱愛勞動的意識勞動觀念。薄弱助人為樂的思想缺乏。還有的孩子只會讀書，不會做事。是不是我們的教育還存在著許多問題偉大的教育家陶行知說得好"教學(xué)做合一"這是非常正確的教育理念。他早年在1927在曉莊師范宴會上指出的，他是培養(yǎng)造就人的主要施行，我們的老師我們的家長都要以教學(xué)做合一為理念努力培養(yǎng)我們的下一代。陶行知教育名著6陶行知，我只在學(xué)生時代的《教育學(xué)》一書中，知道他是杜威的學(xué)生。對于他的教育理論，我也只是模糊地記著：‘生活即教育’，‘教學(xué)做合一’等。雖然是名老師，但我自愧從來沒有認(rèn)真鉆研過我國這位影響深遠(yuǎn)的大教育家留給我們的珍貴教育理論。上周末，讀了學(xué)校發(fā)的《新教育》上關(guān)于陶行知的教育小故事，說實話。我只是粗略地閱讀下，就以感慨頗多。報紙上屢次提到”溫和地，語重心長地，耐心地“等字眼，這些詞語，讓我感受到陶行知先生首先是位溫文爾雅的先生，是位親切的老師，是位可以談知心話的叔叔。他的人格魅力讓你不由自主地想親近他，望著他那和藹可親的樣子，聆聽他那和風(fēng)細(xì)雨的教導(dǎo)。真的好羨慕陶先生當(dāng)時的學(xué)生啊，他的學(xué)生即使犯錯，也不會擔(dān)憂挨老師的”橫眉冷眼“，他的教育方式如春風(fēng)細(xì)雨般，但會讓學(xué)生深化意識到自己的錯誤，并記憶深化。如《燒撲克牌》，《不要做井底之蛙》這些小故事，無一不表達(dá)出這種教育方式。其次還深深體會到陶行知先生對孩子的愛，對教育事業(yè)的愛，陶行知有四個字”愛滿天下“，他不僅愛孩子，還愛生物，”真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。“從心出發(fā)，愛上孩子，世上所有的孩子都足夠得意，都是落入凡塵的精靈，憨厚天真。用愛為他們插上飛翔的翅膀，眼中透出光亮，讓他們感受希望。沒有差孩子，只有缺少愛的精靈。這是陶先生為我們講述的”愛滿天下“的高尚教育情懷。我們的心應(yīng)該放在眼里，放在手心里，讓得意的學(xué)生可以摸得著、看得見。我們心與心的溝通，構(gòu)建起美妙的生活。愛孩子，表達(dá)在欣賞孩子。欣賞是有效施行教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會傾聽的根底上，欣賞學(xué)生，不僅包含了對學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)作正常的人一樣。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會欣賞學(xué)生的缺點和失誤。人沒有不良品質(zhì)，只有用錯了地方的.性格。陶行知曾對老師說過一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑聲中有愛迪生?！边@句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成不可教的孩子，因為隨著年齡的增長，他也會開展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個有用的人材。陶行知先生之所以偉大，還表達(dá)在他的無私奉獻(xiàn)上，為了中國的教育事業(yè)，在家庭生活異常貧困的條件下，他仍然用自己的稿費創(chuàng)辦曉莊師范，仍然一心撲在教育事業(yè)上，這樣的奉獻(xiàn)精神怎能不讓我們?yōu)橹锌?！如今，?dāng)我再次進(jìn)入校園，看著教學(xué)樓上的”捧著一顆心來，不帶半根草去“，也就有了更加深化的理解與感悟。勇于開拓的理論精神；矢志不渝的奮斗精神；淡泊名利的奉獻(xiàn)精神；與時俱進(jìn)的創(chuàng)造精神；追求科學(xué)的求真精神。醫(yī)者可治百病，師者育桃李，工作的不同，事業(yè)的不同，生命也會因此有不同的光榮。學(xué)陶師陶，乃師者所畢生學(xué)習(xí)的。陶先生所表現(xiàn)出的精神是永遠(yuǎn)值得后人所學(xué)習(xí)。陶行知教育名著7教育的智慧來自于理論，真正高程度的理論成果也都來自理論。而真正的教育家、教育大師也只能是來自于理論。無論古代，還是近代、當(dāng)代，真正稱得上教育家的，沒有哪一個是缺少教育理論的。____人評價中國只有兩個半教育家，一個是孔子，一個是朱熹，那半個是陶行知。這當(dāng)然是他們比擬苛刻的說法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當(dāng)代著名教育家，是留洋回來的博士，但他真正在教育中產(chǎn)生宏大影響的思想認(rèn)識，那么來自于他的生活教育理論。老師對教育的各種看法、各種主張，老師所承受的各種理論和學(xué)說，只有在與理論的結(jié)合中，特別是在理論的反思中才能轉(zhuǎn)化為自己的思想。分開了與理論的結(jié)合，最多只能說我們掌握了教育學(xué)知識，而不能說它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我們的思想，上升成了一種智慧。《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了“綜合性學(xué)習(xí)”要求，并指出語文課程的根本理念是“全面進(jìn)步學(xué)生的語文素養(yǎng)”。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)開展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的全面開展為宗旨的綜合素養(yǎng)，就必須把小學(xué)語文課堂教學(xué)和生活嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)起來。這表達(dá)了陶行知生活教育理論的核心“生活即教育”，那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的根底上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深化的理解和認(rèn)識。他把生活教育進(jìn)步到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深化，同時感慨教育家的前瞻性，這不就是我們?nèi)缃裉岢乃刭|(zhì)教育嗎？我們發(fā)現(xiàn)目前的英語課堂教學(xué)還存在一些問題，比方學(xué)生學(xué)習(xí)英語習(xí)慣性差，對學(xué)習(xí)英語缺乏興趣，整體英語程度偏低。究其根本原因，在于英語教育只盯在幾本教材上，遠(yuǎn)離了生活的泉，使教學(xué)成了無之水、無本之木，凝固了課堂教學(xué)構(gòu)造和教學(xué)內(nèi)容。從英語自身的特點來看，英語首先是重要的交際工具，是用來反映生活并效勞于生活的。在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)校本課程，研究智慧教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是考慮和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與理論的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)展自我進(jìn)步。陶行知教育名著8“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類?！皭邸笔翘障壬簧I(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭蹖W(xué)生”是老師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的根底，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。作為老師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。名著一、播下愛的種子作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑中有愛迪生?！蔽覀儺?dāng)老師的，在教育中假設(shè)能始終想著兩句話“假設(shè)我是孩子”和“假設(shè)是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在老師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。二、澆灌愛的雨露愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進(jìn)每個孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。三、收獲愛的回報以真誠對待學(xué)生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。在這里，我想說的是，平日里老師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感謝你。理論證明，