11-1《諫逐客書》課件25張+2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

諫逐客書李斯3.學(xué)習(xí)本文以史實和典型事例為依據(jù)的論證方法及正反對比說理的方法，品味本文善于鋪陳、氣勢雄渾的語言特點。1.了解李斯其人以及文章的寫作背景，積累重要文言實詞、虛詞和特殊句式。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)2.把握本文開門見山立論，然后從秦國“跨海內(nèi)、制諸侯”完成統(tǒng)一天下大業(yè)的角度闡述，步步推進的論證思路。諫——勸諫、勸告；逐——驅(qū)逐；客——客卿，為秦國服務(wù)的其他諸侯國人；書——同“疏”、奏疏；是古代臣子向君主陳述政見的一種文體。題意：李斯勸告秦王不要驅(qū)逐客卿解題41、早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長史。秦王采納其計謀，遣謀士持金玉游說關(guān)東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。2、秦王政十年（前237年）下令驅(qū)逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強對人民的統(tǒng)治；反對分封制，堅持郡縣制；還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度，又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學(xué)，以加強專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。3、他是秦代散文的代表作家，現(xiàn)存《諫逐客書》、《泰山刻石文》、《瑯玡臺刻石文》等，以前者最為著名。魯迅評價他的作品“秦之文章，李斯一人而已”。作者簡介背景資料

秦王政元年(前246)，韓國為削弱秦國的實力，趁秦國招攬人才之際，派水工鄭國入秦，主持修建一條長達三百余里的灌溉渠，企圖通過讓秦國修渠來耗費財力，從而削弱秦國的軍事實力。韓國的企圖被秦發(fā)覺，秦王想要殺掉鄭國。鄭國為自己辯護說：“臣為韓延數(shù)年之命，然渠成，亦秦萬世之利也?！鼻赝醣黄湔f服，允許鄭國完成了修渠工程。然而，這件事被那些因為客卿入秦而影響到自己權(quán)勢的秦國宗室貴族利用，這些人挑唆秦王說客卿入秦都別有用心，應(yīng)當(dāng)全都趕走。秦王政十年(前237)，秦王接受了宗室大臣的建議，下令驅(qū)逐客卿。李斯是楚國上蔡(今河南)人，因此也在被驅(qū)逐之列。于是他勸秦王不要逐客，寫下了本文。文章從秦國“跨海內(nèi)、制諸侯”、一統(tǒng)天下的高度立論，從維護秦國的根本利益出發(fā)，反復(fù)闡述逐客之過，力諫秦王不該逐客。秦王看了這篇奏章后，當(dāng)即收回成命，取消了逐客令，并派人把剛離開咸陽的李斯請回來，恢復(fù)了李斯的官職。聞：聽說竊：私下，自謙,副詞過：錯誤的繆公：即穆西、東：n-狀語，在西邊、在東邊戎：對西部少數(shù)民族統(tǒng)稱取、得、迎：“得到”之意來：招致、招攬產(chǎn)：出生，生長并：兼并、吞并遂：于是霸：稱霸臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。用：采用移風(fēng)易俗：指改革了許多落后的風(fēng)俗習(xí)慣殷盛：殷實，富裕樂用：樂于為用，樂意為國效力親服：親附歸服獲：俘獲，繳獲師：軍隊舉：攻克、占領(lǐng)治強：安定強盛。治：社會安定。

我聽說官吏在商量驅(qū)逐客卿（這件事），我私下里認(rèn)為這是錯誤的。過去秦穆公訪求有才干的人，在西邊從戎地收用了由余，在東邊從宛地聘到了百里奚，從宋國迎來蹇叔，從晉國招來丕豹和公孫支。這五位賢人，都不是出生在秦國，但秦穆公重用他們，吞并了二十多個小國，于是稱霸于西戎之地。秦孝公采用商鞅的新法，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，改變習(xí)俗，人民因此殷實富裕，國家因此富強，百姓樂于為國家效力，各國諸侯親附歸服，（秦國）戰(zhàn)勝了楚國、魏國的軍隊，攻取了上千里的土地，至今社會安定，國力強盛。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。拔：攻取三川之地：指黃河、伊水、洛水相交之地收：收獲，收取包：吞并、囊括九夷：泛指當(dāng)時楚國境內(nèi)的各少數(shù)民族。東：在東面膏腴：肥沃壤：土地散：拆散、瓦解從：同“縱”，合縱政策西面：面向西。面，n-v事：侍奉施：延續(xù)廢：廢黜逐：驅(qū)逐強：使富強公室：王室杜：堵塞，抑制私門：權(quán)貴大臣之家蠶食：形容逐步消滅其他諸侯國如同蠶吃桑葉一樣。蠶：n-狀語以：依靠，憑借負(fù)：辜負(fù)向使：假使卻：拒絕內(nèi)：同“納”是：這惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。秦惠王采用張儀的計策，攻取了三川地區(qū)，向西兼并了巴、蜀兩國，向北獲得了上郡，向南攻取了漢中，吞并了九夷各部，控制了鄢、郢之地，在東面占據(jù)成皋這樣的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散六國的合縱同盟，使他們面向西侍奉秦國，功績一直延續(xù)到今天。秦昭王任用范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強和鞏固了王室（的權(quán)力），抑制了豪門貴族的勢力（壟斷政治的局面），如同蠶吃桑葉一樣逐步吞并其他諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主（的大業(yè)），都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿有什么辜負(fù)秦國的地方呢！假使四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家得不到富強豐利之實，而秦國也不會有強大的威名了。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。第一段思考：本段論證思路是怎樣的？采用了怎樣的論證方法？擺明觀點：臣聞吏議逐客，竊以為過矣（駁中有立）。分析原因：列舉四君取士的做法與效果得出結(jié)論：客何負(fù)于秦（反問總結(jié)）穆公求士———廣納人才———遂霸西戎孝公用商鞅——變法治國———民盛國強惠王用張儀——四面擴張———以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門———強化集權(quán)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序闡明納客之利反面（假設(shè)）推論：闡明卻客之非舉例和假設(shè)論證、對比論證

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。致：獲得垂：懸掛服：佩戴建：樹立樹：樹立說：同“悅”，喜歡必：如果，倘若（一定）然后：古今異義，這樣以后玩好：供玩賞的寶物充、實：充實、充滿廄：馬棚江南：古今異義，長江以南金：銅為用：為......所用被采用采：采用所以：用來......的東西娛：使歡樂，使動用法說：使愉快，使動用法錦繡之飾：精致華美的飾邊進：進獻。窈窕：美好的樣子

現(xiàn)在陛下獲得了昆侖山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧這樣的寶物，（衣飾上）懸掛光如明月的寶珠，（身上）佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹起以翠鳳羽毛為飾的旗子，立起的是鱷魚皮制作的大鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，但陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下把玩觀賞的東西；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；駃騠良馬，也不會充實到陛下宮外的馬棚；長江以南的銅錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會被采用。用來裝飾后宮、廣充姬妾、賞心快意、怡目悅耳的東西，如果一定是出產(chǎn)于秦國的才可以用的話，那么點綴有宛地珠寶的簪子，鑲嵌著璣珠的耳飾，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些嫻雅變化而能隨俗的嬌美妖冶的趙國佳麗，也不會立于陛下的身旁。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。搏：拍打髀：大腿快耳：使耳朵感到痛快。就：靠近，這里是“采用”之意退：摒棄適觀：適于觀聽。取人：用人。?。哼x取、采用。去：離開。所重（輕）：看重（輕）的乎：同“于”所以：用來......的，表憑借制：制服術(shù)：方法，策略敲擊瓦器，拍髀彈箏，同時歌唱呼喊發(fā)出嗚嗚之聲來使耳朵痛快的，確真是秦國的地道音樂了；而《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》之類，則是異國它邦的音樂。如今（陛下）卻拋棄了敲擊瓦器的音樂而追求《鄭》《衛(wèi)》之音，摒棄彈箏奏曲而采取《昭》《虞》之樂，像這樣做是為什么呢？只不過是圖眼前稱心如意，適于觀聽罷了?，F(xiàn)在用人卻不這樣。不問是否可用，不管是非曲直，不是秦人就得離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣，那么，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是百姓。這不是用來統(tǒng)一天下，制服諸侯的方法啊！夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。珠寶等—秦不生，陛下說（正）玩好、美女—非秦則斥，生活下降（反）音樂設(shè)喻—適觀而已（取物原則）

客卿—不問可否、不論曲直而逐非跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)說當(dāng)前第二段：舉出大量事實，以秦王所好類比，假設(shè)說理，重物輕人對比，指出這決非一代英明君主所為，直擊“逐客”之過。重物輕人對比思考：本段論證思路是怎樣的？采用了怎樣的論證方法？

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。兵強：兵器精良是以：“以是”，因此讓：退讓，謙讓，辭讓擇：通“釋”，舍棄。就：成就卻：推辭、拒絕。明：彰明。地?zé)o四方：無，無論，不分。土地不分東南西北。四時充美：充，充足。一年四季都很富裕美滿。所以：......的原因乃：卻，竟然卻：推辭，拒絕（卻之不恭）業(yè)：使成就霸業(yè)，使動用法

我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良就將士驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此土地不分東西南北，（百姓不論異國它邦），那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝三王無可匹敵的緣故。如今卻拋棄百姓來資助敵國，拒絕賓客來使諸侯成就霸業(yè)，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”（或翻譯成“給敵人提供武器和糧食”）啊。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。李斯是如何勸諫成功的？

第三段：對比分析“用客治國”和“逐客資敵”兩種策略，從正反兩方面反駁“逐客”之策。講道理太山不讓、河海不擇五帝三王不卻逐客之弊—藉寇兵而赍盜糧用客治國之利（排比鋪陳）探究第三段比喻論證道理論證對比論證比喻地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

物品不出產(chǎn)在秦國，但值得珍視的有很多；人才不出生在秦國，但愿意效忠秦國的也很多?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿以幫助敵國，減損本國民眾而增加敵國人口，在內(nèi)則削弱了自己的國家，在外則在諸侯中結(jié)怨，(這樣下去)要謀求秦國沒有危險，是不可能的。第四段總結(jié)觀點：逐客必將造成秦國的危亡。首尾呼應(yīng)，前后貫通。寶：珍視、珍愛資：資助，幫助。益：增益，增加。內(nèi)（外）：在內(nèi)，在外虛：空得：能梳理全文1、開門見山，提出中心論點：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。追溯歷史：四君“以客之功”，霸西戎、成帝業(yè)，客無負(fù)于秦。向使四君卻客疏客，秦將無利無名。2、現(xiàn)實作法:取享樂之物：快意當(dāng)前，適觀而已。取有用之人：非秦者去，為客者逐。重聲色珠玉，輕有才之士，“非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)”3、分析“逐客”的后果（逐客之弊、納客之利）:正面:五帝三王所以無敵反面:卻賓客以業(yè)諸侯4、總結(jié)分析:逐客亡國總

結(jié)

本文以秦國歷史上四位君主納客而成就帝業(yè)為論據(jù)，論證了客卿之功。例舉大量事實說明英主不應(yīng)該重物輕人，并從理論層面說明“納客”的“利”與“逐客”的“弊”，從而指出“逐客”的做法是錯誤的，是不利于秦國統(tǒng)一天下的，體現(xiàn)了作者順應(yīng)歷史潮流的進步的政治主張和用人策略。本課成語【移風(fēng)易俗】改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣?！靖嚯橹亍糠饰值耐恋??！緤市膼偰俊渴剐那橛淇臁！距嵭l(wèi)桑間】指亡國之音。【裹足不前】纏上裹腳的布準(zhǔn)備遠行，卻又停步不進，多指有所顧慮。素材積累山名句積累1.在《諫逐客書》中，李斯開門見山提出總的論點，鮮明有力，明明是秦王下的逐客令，卻把逐客的錯誤歸咎于“吏”，“________

，________

”這兩句措辭委婉，十分注意諷諫策略。2.李斯在《諫逐客書》中以泰山作比，說明要廣納人才才能就大業(yè)的句子是：__________，__________

。3.荀子在《勸學(xué)》中的“不積小流，無以成江海”兩句是從反面以水為例表達了積累的重要性，而李斯在《諫逐客書》中寫道“________

，________

”，以水為例說明君王應(yīng)重視接納人才。4.《諫逐客書》中，作者認(rèn)為秦王選取人才的原則是“________

，________

”。如此重物輕人，決非一代英主所當(dāng)為。5.在《諫逐客書》中,李斯立足現(xiàn)實,通過對比論證一針見血地指出,同樣是非秦國的,如果國君對待外來物和對待外來人采取不同的態(tài)度的話,會給人“__________

，__________

”，這樣的不良印象。6.李斯在《諫逐客書》中認(rèn)為孝公采用商鞅之法，在國內(nèi)起到了“__________，__________，__________，__________”的良好效果。臣聞吏議逐客竊以為過矣是以太山不讓土壤故能成其大河海不擇細流故能就其深非秦者去為客者逐然則是所重者在乎色樂珠玉而所輕者在乎人民也移風(fēng)易俗民以殷盛國以富強百姓樂用名句積累7.《諫