農(nóng)村社會(huì)學(xué)第四章

農(nóng)村社會(huì)學(xué)第四章1第一頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日第一節(jié)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系概述一、社會(huì)關(guān)系的含義社會(huì)關(guān)系是人們在共同的社會(huì)活動(dòng)中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系的總和。馬克思指出：人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。此意即為社會(huì)關(guān)系源于人，因?yàn)橛辛巳祟?，人與人之間便產(chǎn)生了各種復(fù)雜的關(guān)系，這些關(guān)系就統(tǒng)稱為社會(huì)關(guān)系。

2第二頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日二、農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的劃分1、農(nóng)村基本的社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的含義：一定歷史時(shí)期內(nèi)，農(nóng)民在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中結(jié)成的與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品分配方式三項(xiàng)內(nèi)容。3第三頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日生產(chǎn)關(guān)系決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)關(guān)系不僅制約農(nóng)村其他一切社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展，而且決定它們的性質(zhì)，乃至決定整個(gè)農(nóng)村社會(huì)的性質(zhì)和面貌。4第四頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2、農(nóng)村具體的社會(huì)關(guān)系（1）農(nóng)村的個(gè)人關(guān)系、群體關(guān)系和社會(huì)制度個(gè)人關(guān)系：指人與人之間在日常生活中的直接聯(lián)系和互動(dòng)，它是一種較低層次的社會(huì)關(guān)系。群體關(guān)系：指在社會(huì)的群體和組織的層次上所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，它是社會(huì)關(guān)系的中間層次。如農(nóng)村社會(huì)中的干群關(guān)系。社會(huì)制度：指在一定歷史條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與之相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系，它是社會(huì)關(guān)系的綜合體系，也是社會(huì)關(guān)系的最高層次。社會(huì)制度分為3個(gè)層次：①總體社會(huì)制度，或曰社會(huì)形態(tài)，如資本主義制度、社會(huì)主義制度；②一個(gè)社會(huì)中不同領(lǐng)域里的制度，如經(jīng)濟(jì)制度、教育制度等；③具體的行為模式和辦事程序，如考勤制度、審批制度等。5第五頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日（2）農(nóng)村的血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系血緣關(guān)系：指以血統(tǒng)或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系。地緣關(guān)系：指農(nóng)村社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。業(yè)緣關(guān)系：指以農(nóng)民的社會(huì)分工為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系。6第六頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日第二節(jié)農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的含義農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的歷史演變農(nóng)村家庭網(wǎng)絡(luò)7第七頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日一、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的含義社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是指社會(huì)個(gè)體成員之間因?yàn)榛?dòng)而形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系體系，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)注的是人們之間的互動(dòng)和聯(lián)系，社會(huì)互動(dòng)會(huì)影響人們的社會(huì)行為。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以簡單地稱為社會(huì)關(guān)系所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)。8第八頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日六度分隔理論由美國著名社會(huì)心理學(xué)家米爾格倫(哈佛大學(xué)教授)于20世紀(jì)60年代最先提出。1967年，他想要描繪一個(gè)連結(jié)人與社區(qū)的人際連系網(wǎng)。做過一次連鎖性實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了“六度分隔”現(xiàn)象。簡單地說：“你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過六個(gè)，也就是說，最多通過六個(gè)人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人?！薄傲确指簟闭f明了社會(huì)中普遍存在的“弱紐帶”，但是卻發(fā)揮著非常強(qiáng)大的作用。有很多人在找工作時(shí)會(huì)體會(huì)到這種弱紐帶的效果。通過弱紐帶人與人之間的距離變得非常“相近”。

據(jù)一些不系統(tǒng)的分析，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的理論基礎(chǔ)源于六度分隔理論和150法則。

9第九頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日與社會(huì)關(guān)系的抽象定義不同，“關(guān)系”是中國社會(huì)研究領(lǐng)域的一個(gè)本土概念，其他的類似概念還有“人情”、“面子”等。“關(guān)系”在中國社會(huì)的特定含義是指一個(gè)人能否聯(lián)結(jié)上有社會(huì)或個(gè)人地位的他人。從日常生活的用法來看，“關(guān)系”一詞往往與“有”、“跑”、“拉”、“走”等動(dòng)詞連在一起，用以指稱比較具體的個(gè)人之間的某種平衡或不平衡的交換關(guān)系的建立、維持和使用，往往帶有利用非正式渠道或不正當(dāng)手段的意味。“關(guān)系學(xué)”則是對這類實(shí)踐的通稱。楊美惠在其著作中描述了“關(guān)系學(xué)”的實(shí)踐形態(tài)，“關(guān)系學(xué)就是互相給面子，講人情。每個(gè)人都使用他們的關(guān)系網(wǎng)。你要求一個(gè)朋友幫忙，如果他幫不上，他就會(huì)去找另一個(gè)人。這樣，你就可以從底層一直向上，直到和最上層相互聯(lián)通了。……一個(gè)需求可以在最底層發(fā)生，然后中間經(jīng)過一大堆人的轉(zhuǎn)手，最后在高層找到一個(gè)人來滿足這一要求?！?0第十頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日

150法則（RuleOf150）從歐洲發(fā)源的“赫特兄弟會(huì)”是一個(gè)自給自足的農(nóng)民自發(fā)組織，這些組織在維持民風(fēng)上發(fā)揮了重要作用。有趣的是，他們有一個(gè)不成文的嚴(yán)格規(guī)定：每當(dāng)聚居人數(shù)超過150人的規(guī)模，他們就把它變成兩個(gè)，再各自發(fā)展。“把人群控制在150人以下似乎是管理人群的一個(gè)最佳和最有效的方式。”

150法則在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用很廣泛。比如中國移動(dòng)的“動(dòng)感地帶”sim卡只能保存150個(gè)手機(jī)號(hào)，微軟推出的聊天工具“MSN”（也是一種SS）只能是一個(gè)MSN對應(yīng)150個(gè)聯(lián)系人。

150成為我們普遍公認(rèn)的“我們可以與之保持社交關(guān)系的人數(shù)的最大值?！?1第十一頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日1、傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)“差序格局”：“差序格局”一詞是費(fèi)孝通提出的，旨在描述親疏遠(yuǎn)近的人際格局，如同水面上泛開的連暈一般，由自己延伸開去，一圈一圈，按離自己距離的遠(yuǎn)近來劃分親疏。費(fèi)先生為了準(zhǔn)確區(qū)分中國傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)，提出了“差序格局”和“團(tuán)體格局”概念。他打了個(gè)比方，西方社會(huì)以個(gè)人為本位，人與人之間的關(guān)系，好像是一捆柴，幾根成一把，幾把成一扎，幾扎成一捆，條理清楚，成團(tuán)體狀態(tài)；中國鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。在差序格局下，每個(gè)人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。這就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個(gè)石頭（個(gè)人）為中心點(diǎn)，在四周形成一圈一圈的波紋，波紋的遠(yuǎn)近可以標(biāo)示社會(huì)關(guān)系的親疏。

二、農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的歷史演變12第十二頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日通過上面這個(gè)比喻以及它所代表的“差序格局”概念，費(fèi)先生揭示出了中國傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是：1、自我主義。在這種關(guān)系格局中，自己總是這種關(guān)系的中心，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。2、公私群己的相對性。在這種格局中，站在任何一圈中，向內(nèi)看可以說是公，是群；向外看就可以說是私，是己。兩者無清楚的界限。3、特殊主義倫理。中國的道德和法律都得看所施加的對象與自己的關(guān)系而加以程度上的伸縮，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用。4、人治社會(huì)。所用于維持秩序時(shí)所使用的力量，不是法律，而是人際關(guān)系的歷史傳統(tǒng)。5、長老統(tǒng)治，這是一種包含著不民主的橫暴權(quán)力、民主的同意權(quán)力及教化權(quán)力等復(fù)雜內(nèi)容的權(quán)力結(jié)構(gòu)。整個(gè)中國傳統(tǒng)社會(huì)中的制度安排和權(quán)力運(yùn)作，都是以這樣的一種社會(huì)關(guān)系模式為基礎(chǔ)。13第十三頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2、現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（1）同志關(guān)系取代朋友關(guān)系（1949年前后）：同志關(guān)系的基礎(chǔ)：社會(huì)主義與共產(chǎn)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和理想；同志關(guān)系的特點(diǎn)：平等性、公民性與普遍性、相互幫助同志關(guān)系產(chǎn)生的原因：意識(shí)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)與稀缺資源配置制度的變化。（2）同志關(guān)系逐漸演變成工具主義關(guān)系（改革開放前后）：工具主義關(guān)系的內(nèi)涵：是以交互性，即傳統(tǒng)的“報(bào)”的概念為基礎(chǔ)的，一個(gè)人做了有利于其他人的事情，被看做是一種“社會(huì)投資”，很明顯地期待有一些回報(bào)。14第十四頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日工具主義關(guān)系形成的動(dòng)力：個(gè)人生活的價(jià)值得到重新肯定經(jīng)濟(jì)主義話語的形成權(quán)力資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化15第十五頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日家庭與家庭之間的較為固定的聯(lián)系形成家庭網(wǎng)絡(luò)，所謂家庭網(wǎng)絡(luò)是指由幾個(gè)（或多個(gè)）彼此之間具有較經(jīng)常、較固定的經(jīng)濟(jì)或生活方面的聯(lián)系的家庭所組成的社會(huì)關(guān)系的形式。由于家庭存在于多種交往之中，因而眾多家庭之間的聯(lián)系相互交織形成網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。社會(huì)學(xué)家斯托勒認(rèn)為家庭網(wǎng)包括以下要素：①多個(gè)家庭的集合（每個(gè)家庭網(wǎng)平均由3～4個(gè)家庭組成）；②一般交往頻繁（保持一定的接觸和交往頻率，對于取得親密感和相互溝通是必要的）；③相互分亨（相互真誠地交流自己的情感、行為和關(guān)系）；④互相服務(wù)（危機(jī)中相互幫助，家庭之間能時(shí)時(shí)進(jìn)行協(xié)商議事和協(xié)商服務(wù)）；⑤價(jià)值的擴(kuò)大（不同的態(tài)度和價(jià)值觀將被分享，而這種交流也會(huì)促使一些新的價(jià)值體系的發(fā)展）。三、農(nóng)村家庭網(wǎng)絡(luò)16第十六頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日改革開放以來，我國農(nóng)村家庭網(wǎng)絡(luò)的功能不斷得到強(qiáng)化，發(fā)展很快。家庭承包責(zé)任制把生產(chǎn)經(jīng)營的權(quán)力還給了家庭，基層社區(qū)組織管理職能的弱化以致喪失，大大提高了家庭在農(nóng)村社會(huì)中的地位，使它成為一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)決策和組織者，成為一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力和內(nèi)在動(dòng)力的生產(chǎn)單位，成為農(nóng)村社會(huì)生活的中心。這使它取得了一種權(quán)力——為了實(shí)現(xiàn)自己的利益可以自主地同外界進(jìn)行交往。而且在實(shí)踐中，農(nóng)民也感覺到有同外界進(jìn)行交往的現(xiàn)實(shí)需要。比如生產(chǎn)資料的購置、農(nóng)副產(chǎn)品的銷售、技術(shù)和信息的獲取等方面，靠一家一戶地去操作就有很多困難；再比如對老、弱、病、殘的照顧、小孩的看護(hù)、生活費(fèi)用的調(diào)劑，農(nóng)忙時(shí)對家庭的照顧等等，也需要不同的家庭之間進(jìn)行互助合作。農(nóng)村家庭網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)的前提17第十七頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日農(nóng)民同誰交往、互助與合作，在很大程度上可以體現(xiàn)家庭網(wǎng)絡(luò)的特征和社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)。社會(huì)資源是人們在社會(huì)生活中可以利用的社會(huì)關(guān)系，通過這些關(guān)系，人們可以獲得經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)方面的支持與幫助。人們在社會(huì)生活中必然同他人建立某種關(guān)系，如果這種關(guān)系是良性的，那么當(dāng)他遇到困難時(shí)，與之有關(guān)系的社會(huì)成員便會(huì)對他進(jìn)行幫助。因此，社會(huì)資源是一種良性的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)資源有強(qiáng)弱之分，較強(qiáng)的社會(huì)資源是較密切的社會(huì)關(guān)系，它可以在資源擁有者遇到較大困難時(shí)向其提供有力的幫助；而較弱的社會(huì)資源并不一定具有這種強(qiáng)支持功能。強(qiáng)支持關(guān)系不但可以表現(xiàn)于危難之時(shí)，也可以表現(xiàn)于頻繁的互助合作之中。社會(huì)資源是以血緣、姻緣、地緣和業(yè)緣為紐帶聯(lián)系起來的，其深層結(jié)構(gòu)是人們之間相互的利益關(guān)系。一般說來，在生產(chǎn)、生活相對封閉的傳統(tǒng)社會(huì)中，血緣、姻緣聯(lián)結(jié)著較強(qiáng)的社會(huì)資源，由此推延開去是地緣、業(yè)緣聯(lián)結(jié)的社會(huì)資源。農(nóng)村家庭網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)結(jié)18第十八頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日農(nóng)民選擇資源時(shí)考慮的因素與求助合作對象的現(xiàn)有關(guān)系對方資源的擁有程度對求助或合作后果的估計(jì)對方提供幫助或合作的方便程度19第十九頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日以親屬關(guān)系為主干的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)農(nóng)民家庭之間交往合作表現(xiàn)出明顯的親屬取向。女系親屬關(guān)系（包括女系親屬、兒女親家）在家庭網(wǎng)絡(luò)中占有越來越重要的地位在傳統(tǒng)社會(huì)中，親屬關(guān)系主要以男性為中心展開，從而帶有宗法性。而在當(dāng)前，女系親屬在親屬交往中占有不可忽視的地位，尤其是在年輕一代農(nóng)民中尤為明顯。農(nóng)村家庭網(wǎng)絡(luò)反映的農(nóng)村社會(huì)關(guān)系，在各地具有一定的差異性

一般來說，在集體經(jīng)濟(jì)力量較強(qiáng)的地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的相對完備和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展使農(nóng)民家庭間相互求助的需求相對減少，這樣農(nóng)村親屬網(wǎng)的覆蓋面小，整個(gè)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的親屬特征不如經(jīng)濟(jì)落后、家庭分散式經(jīng)營的農(nóng)村表現(xiàn)充分。農(nóng)村家庭網(wǎng)絡(luò)的特征20第二十頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日第三節(jié)農(nóng)村社會(huì)資本農(nóng)村社會(huì)資本的含義農(nóng)村社會(huì)資本的特征農(nóng)村社會(huì)資本與農(nóng)村社會(huì)的變遷21第二十一頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日一、社會(huì)資本的涵義社會(huì)資本是行動(dòng)主體所動(dòng)員的持有回報(bào)預(yù)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)（社會(huì)關(guān)系）資源，是一種有助于目的性行動(dòng)實(shí)現(xiàn)的工具或手段。社會(huì)資本是20世紀(jì)80年代開始特別是90年代興起的一個(gè)國際性學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。根據(jù)一般的論述，社會(huì)資本被認(rèn)為是一種資源，即存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系中的資源，它體現(xiàn)為（1）個(gè)人關(guān)系；（2）成員身份；（3）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；（4）信任關(guān)系。其中核心要素是信任關(guān)系。個(gè)人關(guān)系可以讓我們打通關(guān)節(jié)；成員身份可以讓我們享用組織提供的內(nèi)部資源；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以讓我們找到歸屬感，并利用網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)匯集而成的各種資源；信任關(guān)系可以讓我們形成合作，使交易順利達(dá)成?？傊鼈兡軌騽?chuàng)造價(jià)值，可以使各種資源要素得到增值。這里所謂“增值”，用新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法看，可能包含兩層意思：一是創(chuàng)造新的價(jià)值；二是減少交易費(fèi)用，降低交易成本。

22第二十二頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日二、農(nóng)村社會(huì)資本的特征1、傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)資本的特征主要類型：關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：血親關(guān)系為主，差序格局，規(guī)模小，同質(zhì)性高，穩(wěn)定性高。風(fēng)俗：禮治秩序主要分化邊界：村與村之間低度分化，村內(nèi)個(gè)人間低度分化（以身份等級(jí)為分化邊界，如備份、性別、家庭等）運(yùn)作機(jī)制：運(yùn)作主體主要是家庭，過程較簡單，絕大部分為先賦型社會(huì)資本運(yùn)作風(fēng)險(xiǎn)：運(yùn)作風(fēng)險(xiǎn)低，有強(qiáng)大的特殊性信任基礎(chǔ)支撐23第二十三頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2、現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)資本的特征主要類型：關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：姻親、血親、地緣關(guān)系并重，規(guī)模一般，同質(zhì)性較高，穩(wěn)定性較強(qiáng)。風(fēng)俗：宗教類風(fēng)俗興起法人組織：存在但很少正式社會(huì)制度：在執(zhí)行過程中出現(xiàn)規(guī)避、變相情況主要分化邊界：村與村之間高度分化，村內(nèi)個(gè)人間低度分化（身份等級(jí)與職業(yè)階層相結(jié)合）運(yùn)作機(jī)制：運(yùn)作主體主要是個(gè)人和家庭，過程較為復(fù)雜，先賦型社會(huì)資本相對較多，自致性社會(huì)資本相對較少運(yùn)作風(fēng)險(xiǎn)：風(fēng)險(xiǎn)較高，特殊性信任基礎(chǔ)弱化24第二十四頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日三、農(nóng)村社會(huì)資本與農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷1、傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生的變遷農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)要素發(fā)生變化：傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的若干要素內(nèi)涵發(fā)生了變化，同時(shí)增加了許多新的社會(huì)結(jié)構(gòu)要素（如職業(yè)階層分化）。農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)分化程度不斷提高，分化邊界由封閉性向開放性轉(zhuǎn)變（在傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)，農(nóng)村社會(huì)資本基本上是均等分配的，個(gè)人低程度的分化也大多以身份等級(jí)為邊界，如在具有身份等級(jí)結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大式家庭中，最年長者持有更多的社會(huì)資本，男性比女性社會(huì)資本持有量大?，F(xiàn)代農(nóng)村內(nèi)部個(gè)人間社會(huì)資本的分化也呈擴(kuò)大趨勢，分化的邊界也不再只局限于身份特征，職業(yè)因素發(fā)揮了重要作用

）25第二十五頁，共二