儒家思想的發(fā)展

儒家思想的發(fā)展第一頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日

說到社會責(zé)任，可以用一個譬喻來說明：一個國家就像一輛游覽車，領(lǐng)導(dǎo)人負責(zé)開車，帶我們到一個風(fēng)景優(yōu)美的地方去觀賞享受，但是車開到一半，他突然心臟病發(fā)作，倒下來了，請問在這時候車上的人有誰可以繼續(xù)開車？是有錢的嗎？有權(quán)的嗎？力氣大的嗎？還是想開車的人呢？都不是。這時有個孔子，把開車的原理及車的構(gòu)造都學(xué)會了，自然是他這個會開車的人有使命和責(zé)任把大家?guī)У揭粋€理想的世界去。這就是何以知識一定帶來使命，何以讀書人要有一種責(zé)任感，在飽讀經(jīng)典，了解過去幾千年社會發(fā)展的歷程之后，能夠總結(jié)經(jīng)驗，引領(lǐng)大家走上正途。這就是儒家的入世情懷。儒家從孔子開始，就準(zhǔn)備有了才華學(xué)問之后，可以造福社會，負起社會責(zé)任。第二頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日儒家思想的發(fā)展歷程時代代表人物主要主張背景地位影響特點應(yīng)運而生孔子蔚然大宗孟子荀子正統(tǒng)思想董仲舒官方哲學(xué)程顥、程頤朱熹陸九淵王陽明批判繼承李贄黃宗羲顧炎武王夫之春秋戰(zhàn)國西漢宋明明清之際第三頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日基本主張：仁、禮、為政以德①思想核心：“仁”，處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德

。“已所不欲，勿施于人”。）孔子（春秋）儒家思想內(nèi)容②“禮”：“克己復(fù)禮”恢復(fù)“周禮”的權(quán)威，以禮來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，是立國立身的基礎(chǔ)（保守）“為政以德

”體現(xiàn)了民本思想早年當(dāng)過管理倉庫和畜生的小官；中年時做了三個月司寇；晚年從事教育?？鬃铀枷胫饕４嬖凇墩撜Z》一書中第四頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日（戰(zhàn)國時期）儒家思想①“仁政”：

孟子名軻(前372-前289)，鄒國人，戰(zhàn)國中期著名的思想家，其言論錄為《孟子》(后被列為四書之一)?！懊褓F君輕”▲“不以仁政，不能平天下”1.孟子的思想：▲“施仁政于民，省刑法，薄賦斂②民本：③倫理觀：“性本善”

▲“惻隱、羞惡、恭敬、是非”之心，人皆有之第五頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日2.荀子的思想①“仁義”與“王道”，“以德服人”②民本：（君舟民水）水則載舟，水亦覆舟”③禮法并施④倫理觀：性惡論▲學(xué)習(xí)禮義荀子名況(前313-前238)，趙國人，戰(zhàn)國末期著名的思想家，他綜合了法家和道家思想的積極合理成分，其言論集為《荀子》?！?，向善（戰(zhàn)國時期）儒家思想第六頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的背景3、思想：百家爭鳴，各種思想在爭鳴中融合吸收

1、政治：分封制崩潰，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩（放棄王道：仁、德，崇尚霸道：武力），封建制度逐步確立。2、經(jīng)濟：井田制瓦解，封建經(jīng)濟發(fā)展禮崩樂壞、動蕩紛爭、社會變革第七頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日戰(zhàn)國時期儒家思想在當(dāng)時地位和影響1、蔚然大宗2、未受重視其學(xué)說強調(diào)道德感化，重視倫理親情，脫離當(dāng)時奴隸制漸趨崩潰、戰(zhàn)國紛爭的現(xiàn)實，無助于實現(xiàn)統(tǒng)一，不為新興地主勢力所青睞第八頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日戰(zhàn)國時期儒家思想的特點1、吸收其他學(xué)派思想，體系更完整2、開始與政治相結(jié)合第九頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日西漢董仲舒的新儒學(xué)思想

①“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”②君權(quán)神授、天人合一、天人感應(yīng)③“三綱五常”西漢哲學(xué)家和政治家。漢武帝舉賢良文學(xué)之士，三次應(yīng)對策問《天人三策》受賞識、為官.晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學(xué)體系.“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也，今師異道，人異論，百家殊方。指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進；邪辭之說減息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”第十頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日西漢董仲舒儒學(xué)思想的歷史背景1、由于漢朝經(jīng)濟實力的恢復(fù)和加強，無為而治”的思想難以適應(yīng)形勢的發(fā)展。2、社會危機嚴(yán)重，威脅西漢政權(quán)穩(wěn)定和國家統(tǒng)一王國問題邊患問題土地兼并第十一頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日董仲舒的新儒學(xué)思想的地位和對當(dāng)時影響影響利于加強君主專制、中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一▲積極：▲消極：①儒學(xué)獨尊，扼殺不同流派的思想，是一種文化專制②宣揚封建綱常倫理，維護封建專制和等級，束縛人性③神學(xué)迷信色彩濃地位：獨尊、正統(tǒng)思想、主流思想確立過程（漢武帝措施）？采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張起用文學(xué)儒者參政編訂“五經(jīng)”作教科書建太學(xué)和地方郡國學(xué)校第十二頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日董仲舒新儒學(xué)的特點1、以儒學(xué)為核心，糅合道家、法家、陰陽五行家的一些思想，改造儒家思想（外儒內(nèi)法）2、神化君權(quán)（神學(xué)化）3、經(jīng)學(xué)化第十三頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日程顥1032-1085程頤1033-1107宋朝的程朱理學(xué)思想二程思想：1、理是萬物的本源，先有理后有物2、天理和倫理道德直接聯(lián)系朱熹思想：3、認識論：格物致知，探究萬物1、天理就是三綱五常2、“存天理，滅人欲”3、認識論：格物致知，明道德之善，不是求科學(xué)之真第十四頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日宋明陸王心學(xué)的思想南宋：陸九淵的心學(xué)

1、“心即理”、“吾心即是宇宙”

2、格物致知：窮理只需反省內(nèi)心

1、“心外無物”“心外無理”2、“致良知”（核心）和“知行合一”明中后期：王陽明的心學(xué)第十五頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日背景政治：宋初統(tǒng)治者加強中央集權(quán)統(tǒng)治的需要思想：佛、道盛行挑戰(zhàn)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)復(fù)興的成果第十六頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日宋明理學(xué)的地位和影響地位：

宋明理學(xué)可取的一面：強調(diào)道德修行，注重氣節(jié)、品德，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命宋明理學(xué)不可取的一面：①片面強調(diào)尊卑等級觀念；②思想壓制，束縛人性影響官方哲學(xué)第十七頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日宋明理學(xué)的特點1、哲學(xué)化2、唯心主義第十八頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日明清之際活躍的儒家思想李贄的思想:1、是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)2、批判“存天理、滅人欲”，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接S宗羲的思想:1、批判君主專制，君主專制是天下之大害2、提出“天下為主，君為客”的民本思想3、限制君權(quán)4、工商皆本第十九頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日顧炎武的思想:王夫之的思想：1、世界是物質(zhì)的，物質(zhì)變化是有規(guī)律可循的；2、主觀認識是有客觀對象引起的3、樸素的辯證法思想1、反對君主專制；提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想2、主張“經(jīng)世致用”，注重實學(xué)。第二十頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日1、政治：君主專制強化，封建制度衰落，社會矛盾尖銳2、經(jīng)濟：商品經(jīng)濟活躍，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展3、思想：理學(xué)束縛人性，崇尚空談4、階級：市民階層隊伍的擴大明清之際儒學(xué)活躍的背景第二十一頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日明清之際活躍的儒家思想的地位和影響影響促進了儒家思想煥發(fā)生機，對近代反封建專制斗爭起積極推動作用地位：煥發(fā)生機第二十二頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日1、反君主專制的民主性（中國的啟蒙思想）2、注重實學(xué)（經(jīng)世致用）------體現(xiàn)了時代特色特點第二十三頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日小結(jié)：1、四大階段時代代表人物應(yīng)運而生孔子蔚然大宗孟子正統(tǒng)思想董仲舒官方哲學(xué)程顥、程頤批判繼承李贄朱熹陸九淵黃宗羲顧炎武王夫之荀子王陽明春秋戰(zhàn)國西漢宋明明清之際先秦：原始儒學(xué)漢代：經(jīng)學(xué)宋明：理學(xué)清代：實學(xué)第二十四頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日根據(jù)社會發(fā)展的需要，吸取其他思想，不斷發(fā)展迎合了封建專制主義中央集權(quán)的需要，得到統(tǒng)治者的推崇；

強調(diào)對社會的關(guān)注，具有強烈的社會責(zé)任感，為廣大民眾所追求與信仰。2、為什么儒家思想歷經(jīng)兩千多年而不衰落？1、儒家自身：2、政治因素：3、內(nèi)涵因素：第二十五頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日啟示：歷史上的儒家學(xué)說能根據(jù)時代的需要不斷自我更新，已證明其具有強大的生命力。然而，儒學(xué)作為一種歷史文化，畢竟與當(dāng)今的思想觀念和倫理道德多有抵牾（精華、糟粕）。當(dāng)代應(yīng)該如何看待儒家思想是我國的傳統(tǒng)文化

取其精華，去其糟粕——批判繼承古為今用，綜合創(chuàng)新第二十六頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日內(nèi)容：對鬼神的存在持懷疑態(tài)度，主張對鬼神敬而遠之，并主張把探討和解決社會實際問題放到首位。樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

——《論語·雍也》季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”——《論語·先進》《論語十則》孔子的哲學(xué)思想：敬鬼神,重人事敬畏:對自然現(xiàn)象的認識不足遠之:強調(diào)關(guān)注現(xiàn)實社會,把處理現(xiàn)實問題放在首位，體現(xiàn)了孔子的現(xiàn)實主義、實用主義精神。第二十七頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日李清照：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！蔽奶煜椋骸叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！狈吨傺停骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂。”顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！保ê笕烁爬ǎ┝謩t徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！睖丶覍毧偫碓诠鸫髮W(xué)演講時深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！睘樯鐣⒕駜r值體系，為民眾確立生命意義,為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬世開拓太平之基業(yè)。第二十八頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日3、儒學(xué)思想在今天有何現(xiàn)實意義？1、仁義、孝、誠信、義利觀等：2、仁政、德治、民本思想等：3、大一統(tǒng)思想：4、正身自省、修己安人等：5、有教無類、因材施教等：榮辱觀、和諧社會維護社會穩(wěn)定維護國家統(tǒng)一個人修養(yǎng)教育理念第二十九頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日1、（2013年重慶高考1題）我國古代有一位學(xué)者，運用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸（所）歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是A．韓非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹2、（2013年福建高考16題）朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹

A．教誨后生弟子遵從“三綱五?！盉．告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”

C．灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”D．勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序3、（2013年高考全國Ⅰ卷25題）自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是A．宗法血緣制度逐漸瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D．陸王心學(xué)日益興起練習(xí)第三十頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期日4、（2013年廣東高考14題）有位古代思想家認為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陸九淵5、（2013年高考山東基本能力54題）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別。下列屬于唯物主義觀點的是A．物是觀念的集合B．心外無物C．吾心即是宇宙