專題哲學(xué)的源起與探索世界的本質(zhì)

專題16哲學(xué)的源起與探索世界的本質(zhì)必修4生活與哲學(xué)重難點(diǎn)再整合1哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容(b)(1)含義:哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。(2)內(nèi)容(圖示理解哲學(xué)的基本問(wèn)題)典題再鞏固1(2016浙江4月選考)世界上永遠(yuǎn)存在未知之物,但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物。這種觀點(diǎn)屬于(

)A.徹底的不可知論

B.不可知論C.不徹底的可知論

D.可知論D解析

世界上永遠(yuǎn)存在未知之物,但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物,屬于可知論觀點(diǎn),D項(xiàng)符合題意。重難點(diǎn)再整合2唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)(b)唯物主義的三種基本形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。舊唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義不同點(diǎn)世界本質(zhì)把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),如水、火、土、氣等,把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在自然觀唯物的、樸素的辯證法,沒(méi)有科學(xué)依據(jù)唯物的,具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性既唯物又辯證社會(huì)歷史觀唯心史觀。至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī),而沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因,抹殺了人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用唯物史觀。承認(rèn)社會(huì)歷史的客觀性,又充分肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的作用(既唯物又辯證)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映(缺少辯證法思想)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用(既唯物又辯證)歷史使命解釋世界實(shí)踐性是其最主要、最顯著的特點(diǎn)。不僅要說(shuō)明和解釋世界,更重要的是改造世界典題再鞏固2(2015浙江10月選考)我國(guó)哲學(xué)家張載認(rèn)為,氣是萬(wàn)物的本原,一切有形象的東西本質(zhì)上都是氣。這種觀點(diǎn)屬于(

)A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義C.古代樸素唯物主義 D.近代形而上學(xué)唯物主義C解析

古代樸素唯物主義把具體的物質(zhì)形態(tài)等同于哲學(xué)上的物質(zhì),題中張載的觀點(diǎn)符合這一特點(diǎn),故C項(xiàng)正確。重難點(diǎn)再整合3規(guī)律的客觀性、普遍性及其要求(c)人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律(b)(1)圖解規(guī)律的概念(2)理解規(guī)律的概念時(shí)應(yīng)特別關(guān)注的點(diǎn):①不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律,二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。②規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象,后者是前者的表現(xiàn)。③規(guī)律具有客觀性,說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。④規(guī)律一定是一種聯(lián)系,但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。⑤規(guī)律并非永恒的,它的存在和發(fā)生作用是有條件的。⑥規(guī)律不能等同于定律、規(guī)則、法律、規(guī)定等,前者是客觀的,后者都是主觀的,是對(duì)前者的反映。(3)規(guī)律的客觀性和普遍性

原理方法論①規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅;②規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中,都遵循其固有的規(guī)律①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律;②在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類典題再鞏固3(2018浙江4月選考)為積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,我們必須樹(shù)立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念,堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有(

)①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性②生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律③認(rèn)識(shí)自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提④按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求A.①② B.③④

C.①③ D.②④D解析

本題考查規(guī)律的客觀性及其方法論。必須樹(shù)立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念是因?yàn)樯鷳B(tài)規(guī)律有其客觀性,只有尊重生態(tài)客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求,故②④符合題意。題意與運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性無(wú)關(guān),①不選。規(guī)律具有客觀性,不能改造,③表述錯(cuò)誤。重難點(diǎn)再整合4辯證唯物主義的物質(zhì)概念(a)(1)哲學(xué)的物質(zhì)概念(2)哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)

哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外,還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系①物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象;物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài),離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài),就沒(méi)有了物質(zhì);②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),否則就看不到世界的豐富多彩。同樣,也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性;③二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系,而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系(3)客觀實(shí)在與客觀存在的關(guān)系

客觀實(shí)在客觀存在區(qū)別是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道,它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括,相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō),它是第一性的東西,不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象是相對(duì)于主觀而言的,它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài),也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外,還有精神、意識(shí)現(xiàn)象聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在,客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象,還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象典題再鞏固4(2018浙江溫州十五校聯(lián)考)在希臘文中“物質(zhì)”的基本含義是“創(chuàng)造者”,在馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)概念是最基本的概念,下列對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的有(

)①物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在②物質(zhì)是對(duì)一切現(xiàn)象的共性的反映③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的固有根本屬性和存在方式④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.①②

B.②③ C.①④ D.③④C解析

辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,故①④認(rèn)識(shí)正確;物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),②表述錯(cuò)誤;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,③說(shuō)法錯(cuò)誤。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(b)

自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在(構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式,這三者都是客觀的物質(zhì)的要素,這集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性)、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

易漏·考點(diǎn)再提醒易漏點(diǎn)鞏固

(2017浙江4月選考)全球升溫將使冰川融化,海平面上升,嚴(yán)重威脅人口稠密的沿海地區(qū)。全球氣候變化越來(lái)越受到關(guān)注,已經(jīng)由科學(xué)問(wèn)題變成綜合環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的戰(zhàn)略問(wèn)題。這表明(

)①事物的聯(lián)系是客觀的、必然的②世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體③自然界總是處在由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程中④地理環(huán)境是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素A.①② B.③④ C.①③ D.②④D解析

材料強(qiáng)調(diào)溫室效應(yīng)(地理環(huán)境)對(duì)全球不同領(lǐng)域事物的影響,這體現(xiàn)了②④。并不是任何聯(lián)系都是必然的,①不選。③與題意無(wú)直接關(guān)系?？枷蛞徽軐W(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(b)1.科學(xué)家在科研活動(dòng)中不自覺(jué)地接受某種世界觀的指導(dǎo)。(

)F解析

本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用,科學(xué)家總是會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地接受某種世界觀的指導(dǎo),題中表述過(guò)于絕對(duì)。高頻·考點(diǎn)再?gòu)?qiáng)化2.你有你的世界觀,我有我的世界觀,我們都是哲學(xué)家。(

)F解析

本題以世界觀為切入點(diǎn),旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。世界觀人人都有,但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3.(2018浙江溫州十五校聯(lián)考)恩格斯說(shuō):“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！睂?duì)此理解正確的是(

)A.哲學(xué)從不斷發(fā)展的具體科學(xué)知識(shí)中概括出最一般的結(jié)論B.哲學(xué)是關(guān)于自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)C.具體科學(xué)的研究活動(dòng)都是在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的D.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)C解析

恩格斯的話強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)意義,具體科學(xué)的研究活動(dòng)都是在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的,C項(xiàng)符合題意;題意強(qiáng)調(diào)哲學(xué)有指導(dǎo)作用,A、B兩項(xiàng)均與題意不符;只有馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo),D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤?？枷蚨軐W(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(a)4.(2017浙江4月選考)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。(

)F解析

本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系,而不是整體與部分的關(guān)系。5.(2018浙江超級(jí)全能生4月選考模擬)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠發(fā)揮不可替代的重要作用。近年來(lái),我國(guó)各大高校加快中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè),這是因?yàn)?

)A.哲學(xué)能夠指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展B.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)C.具體科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A

解析

本題主要考查哲學(xué)的作用。我國(guó)各大高校加快中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè),是因?yàn)檎軐W(xué)可以指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展,A項(xiàng)符合題意;B、C、D三項(xiàng)本身說(shuō)法正確,但與題干不構(gòu)成因果關(guān)系,不選。故答案選A項(xiàng)?？枷蛉軐W(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容(b)6.(2018浙江寧波4月選考模擬)朱熹說(shuō)“未有此氣,已有此理”,王夫之卻說(shuō)“氣者,理之依也”。二位大師在“氣”和“理”的關(guān)系問(wèn)題上針?shù)h相對(duì),本質(zhì)上是在探討(

)A.思維和存在何者是本原B.思維和存在有無(wú)同一性C.主觀唯心主義和客觀唯心主義D.古代樸素唯物主義和辯證唯物主義A

解析

本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。題中“氣”與“理”的關(guān)系問(wèn)題,就是思維與存在何者為本原的問(wèn)題,故A項(xiàng)符合題意而B(niǎo)項(xiàng)與題意不符。題意與唯心主義的不同派別無(wú)關(guān),也與唯物主義的派別無(wú)關(guān),故C、D兩項(xiàng)不選?？枷蛩奈镔|(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系(b)7.(2017浙江4月選考)常制不可以待變化,刻船不可以索遺劍。這一說(shuō)法(

)A.主張世界的本原是物質(zhì)B.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)常在,事物可變C.把意識(shí)當(dāng)作世界的終極存在D.只見(jiàn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)不見(jiàn)相對(duì)靜止B解析

本題考查運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。題意強(qiáng)調(diào)常制跟不上世事變化,刻船不可以找回遺失的劍,這是因?yàn)槭挛锏倪\(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性,故B項(xiàng)符合題意。題意并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)世界的本原問(wèn)題,故A、C兩項(xiàng)不選。題中“常制”表明題干中的觀點(diǎn)只看到了靜止的存在,故D項(xiàng)表述不妥。8.(2015浙江10月選考)“坐地日行八萬(wàn)里,巡天遙看一千河。”這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是(

)①運(yùn)動(dòng)和靜止相互包含②運(yùn)動(dòng)包含靜止,靜止不包含運(yùn)動(dòng)③運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的④物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④D解析

本題考查物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。題中詩(shī)句意思是:人們住在地球上(“坐地”——相對(duì)靜止),因地球自轉(zhuǎn),于不知不覺(jué)中,一日已行了八萬(wàn)里路(絕對(duì)運(yùn)動(dòng))。地球在宇宙中轉(zhuǎn)動(dòng),所以住在地球上的人們也在隨著地球的轉(zhuǎn)動(dòng)(“巡天”)遙看宇宙的星河。故詩(shī)句強(qiáng)調(diào)看似靜止的狀態(tài)其實(shí)也是在運(yùn)動(dòng)中的,運(yùn)動(dòng)之中也包含著相對(duì)靜止(看似靜止中的“一千河”),故①③④符合題意,而②不選(靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng))。1.世界觀與方法論的關(guān)系。考查形式1世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。(

)考查形式2信息時(shí)代,人們用“大數(shù)據(jù)”來(lái)描述和定義海量數(shù)據(jù)?！按髷?shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新的方法,即決策行為將日益基于分析數(shù)據(jù)作出,而不像過(guò)去更多憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)作出。這表明(

)①世界觀決定方法論②世界觀是方法論的集中體現(xiàn)

③方法論影響世界觀④方法論體現(xiàn)世界觀A.②④ B.①③ C.②③ D.①④TD解析

“大數(shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新的方法,這表明世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,①④符合題意;方法論體現(xiàn)世界觀,②③說(shuō)法錯(cuò)誤。易混·易錯(cuò)點(diǎn)再練得分秘籍:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。方法論不能影響世界觀,更不能決定世界觀。2.具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系?？疾樾问?哲學(xué)促進(jìn)具體科學(xué)的發(fā)展。(

)解析

具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。但要注意,不能認(rèn)為哲學(xué)推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展,因?yàn)檎軐W(xué)分為科學(xué)的哲學(xué)和不科學(xué)的哲學(xué)?？疾樾问?著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想,在這種思想指導(dǎo)下,他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是(

)A.哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),因此應(yīng)該認(rèn)真學(xué)好哲學(xué)B.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”,學(xué)好哲學(xué)可以解決很多問(wèn)題C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),要學(xué)好、用好哲學(xué)D.哲學(xué)推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展,要認(rèn)真學(xué)好哲學(xué)解析

具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。B項(xiàng)將哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上,觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用,D項(xiàng)表述不妥,科學(xué)的哲學(xué)才可能推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展。材料反映的是笛卡爾運(yùn)用哲學(xué)思維推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展,C項(xiàng)符合題意。CF3.可知論與不可知論的判定?？疾樾问?承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)就屬于可知論,反之則屬于不可知論。(

)解析

承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),這符合唯物主義的大方向。只有承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì),這才屬于可知論。F考查形式2英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為:“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系,不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西,人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在,也是不知道的。”休謨的上述觀點(diǎn)(

)A.屬于客觀唯心主義B.具有主觀唯心主義的成分C.屬于可知論,因?yàn)樗姓J(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)D.屬于不可知論,因?yàn)樗裾J(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)B解析

通過(guò)解讀休謨的觀點(diǎn),我們可以看出,他認(rèn)為客觀物質(zhì)世界是不可知的,屬于不知之論,但可知論與不可知論的判定并不在于是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),而在于是否承認(rèn)意識(shí)能正確反映物質(zhì),故C、D兩項(xiàng)均表述不妥。根據(jù)材料中“不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象”可知,休謨的觀點(diǎn)具有主觀唯心主義傾向,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)與題意不符。4.對(duì)唯物主義派別的理解與判定。考查形式1“量子”作為現(xiàn)代物理學(xué)中的概念,指一個(gè)不可分割的基本個(gè)體。有科學(xué)家認(rèn)為,“量子”是世界的本原。這一科學(xué)家的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。(

)F解析

這一觀點(diǎn)把自然科學(xué)意義上的量子等同于哲學(xué)上的物質(zhì),這屬于近代形而上學(xué)唯物主義?？疾樾问?古代中國(guó)人認(rèn)為天地“有容乃大”。對(duì)天地的理解是:天在上,地在下;天為陽(yáng),地為陰;天為金,地為木;天性剛,地性柔;天地合而萬(wàn)物生焉。上述觀點(diǎn)(

)①堅(jiān)持唯物主義的根本方向②是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)③第一次實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一④把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),有局限性A.①③ B.②③C.①④ D.②④C解析

古代樸素唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的,本題的觀點(diǎn)認(rèn)為天地是世界的本原,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的,①符合題意。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),④符合題意。第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一的是馬克思主義哲學(xué),③錯(cuò)誤。近代形而上學(xué)唯物主義又被稱為機(jī)械唯物主義,把原子、分子等當(dāng)成世界的本原,故②不合題意。得分秘籍:區(qū)分三種唯物主義關(guān)鍵在于他們對(duì)物質(zhì)的理解。古代樸素唯物主義把具體的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì),近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)的具體的物質(zhì)形態(tài)(如原子、分子、離子)作為物質(zhì)。5.客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)分。考查形式1物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。(

)F解析

這一表述混淆了客觀實(shí)在與客觀存在?？陀^實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道,它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性,它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括,相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō),它是本原的東西,不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言,它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài),也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō),客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外,還有精神、意識(shí)現(xiàn)象?？疾樾问?“葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花,有裊娜地開(kāi)著的,有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人?！敝熳郧鍖?duì)荷花的描寫(xiě)揭示的哲學(xué)道理有(

)①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性②不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映

③有時(shí)候客觀存在的事物就是客觀實(shí)在的事物④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反應(yīng)者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④C解析

物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映,朱自清對(duì)荷花的描寫(xiě)都是對(duì)客觀存在的荷花的反映,這一反映受制于作者的個(gè)性、能力和素質(zhì),②④符合題意;客觀存在的多樣性決定了意識(shí)形式的差異性,①說(shuō)法錯(cuò)誤;意識(shí)能否正確反映客觀存在受到多種因素制約,③表述錯(cuò)誤,客觀存在的事物有時(shí)可能指向的是精神的東西(例如某些人充滿了對(duì)邪惡勢(shì)力的仇恨,這是外人無(wú)法直接改變的),但精神的東西不是客觀實(shí)在,因?yàn)榭陀^實(shí)在是相對(duì)于意識(shí)的東西而存在的東西,故這一表述不妥。-15-6.對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止特點(diǎn)的理解與區(qū)分?？疾樾问?相對(duì)于10年前的你,現(xiàn)在的你每天都在發(fā)生根本變化。(

)解析

相對(duì)于10年前的你,每天你仍然作為“你”而存在,并沒(méi)有發(fā)生根本性質(zhì)的變化,因?yàn)槿魏问挛锒即嬖谙鄬?duì)靜止(根本性質(zhì)在一定時(shí)期不變)?？疾樾问?無(wú)法移動(dòng)的植物會(huì)借助外力,如風(fēng)力、水力、動(dòng)物和人類來(lái)攜帶傳播自己的種子,每種植物都有讓自己的種子“旅行”的特殊本領(lǐng)。這種神奇的現(xiàn)象表明(

)A.靜止就是指事物空間位置相對(duì)不變B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的存在方式C.運(yùn)動(dòng)是靜止的一種特殊狀態(tài)D.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的D解析

每種植物都有讓自己的種子“旅行”的特殊本領(lǐng),這種神奇的現(xiàn)象表明物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式,也體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的,D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)縮小了靜止的外延,靜止還包括事物的根本性質(zhì)在一定時(shí)期、一定階段沒(méi)有發(fā)生根本性改變。B項(xiàng)顛倒了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。得分秘籍:任何事物都存在相對(duì)靜止(根本性質(zhì)在一定時(shí)期不變)。7.人與規(guī)律之間的聯(lián)系。考查形式1人能認(rèn)識(shí)規(guī)律、改變(改造)規(guī)律,超越規(guī)律的限制。(

)F解析

人能認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律,但規(guī)律具有客觀性,人不能改造規(guī)律,也不能修改規(guī)律?？疾樾问?近期,科學(xué)家利用“單倍體干細(xì)胞”,通過(guò)神奇的細(xì)胞“變性手術(shù)”,僅利用兩個(gè)雌性動(dòng)物的卵子就實(shí)現(xiàn)了動(dòng)物的繁衍,