人教版七下中華文明的曙光

中華文明的曙光

為什們遠古時期的長江和黃河中下游地區(qū)會成為先民們的重要聚居地呢？（溫馨提示：從自然環(huán)境角度）走進中華文明的源頭氣候適宜，黃土深厚，易于開墾和耕作雨量充沛，水網(wǎng)密布，氣候溫暖粟（粟作農(nóng)業(yè)區(qū)）水稻（稻作農(nóng)業(yè)區(qū)）黃河、長江孕育中華文明半坡出土的人面魚紋彩陶盆河姆渡出土的黑陶缽陶器的產(chǎn)生說明當時出現(xiàn)了哪個行業(yè)？手工業(yè)手工業(yè)的興起表現(xiàn)：陶器是當時人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕镁?。最初：后來：簡樸、粗糙、以實用為主質(zhì)地越來越細膩造型越來越精巧圖案越來越豐富體現(xiàn)了高超的制造技術(shù)和非凡的審美情趣蛋殼黑陶杯

“黑如漆，亮如鏡薄如紙，硬如瓷”“四千年前地球文明最精致之制作”猜一猜：它是用來干什么的？思考：蛋殼黑陶杯只有身份尊貴的人才有這說明了什么？隨葬禮器，而且極可能是一種顯示尊貴身份的禮器……”階級分化

浙江余杭良渚遺址玉琮，墓主人是集軍事權(quán)力和宗教權(quán)力于一身。階級分化生產(chǎn)的發(fā)展帶來了剩余產(chǎn)品

社會的分工推動了商品交換公有制解體

私有制出現(xiàn)因財富和權(quán)力的不同

分化為不同的社會階層為什么會出現(xiàn)階級的分化？文字萌芽猜一猜這些刻劃符號的用途是什么？表達信息，用于記憶和交流陶器上的刻劃符號說明了什么？文字的萌芽（雛形）農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高人口迅速增長原始聚落

規(guī)模不斷擴大城市早期城市早期城市平糧臺古城遺址

結(jié)合圖片，比較書本P110頁最后一段和P101頁中間段落所述，你發(fā)現(xiàn)平糧臺古城和河姆渡、半坡遺址相比，有何不同之處？平糧臺古城遺址陶質(zhì)排水管寬闊的街道和隱蔽的排水溝垃圾箱公共設(shè)施是衡量城市發(fā)展水平的重要標準

古城由城墻圍起來，城墻既是城市的管理邊界，也是城市的防御設(shè)施。城里分布著住宅區(qū)、手工業(yè)區(qū)、墓葬區(qū)等，具有明顯的城市規(guī)劃的痕跡。舞蹈紋彩陶盆牛河梁女神廟遺址出土的女神頭塑牛河梁女神廟遺址

讀圖8—36至8—38，圖中觀察到的信息共同反映了什么問題？當時已經(jīng)出現(xiàn)了原始宗教（自然和祖先崇拜）原始宗教原始的宗教形式有哪些？

自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜自然崇拜：就是對自然神的崇拜，它包括了天體、自然力和自然物三個方面，如日月星辰、山川草木、鳥獸魚蟲、風雨雷電等，這是人類依賴于自然的一種表現(xiàn)，是最原始的宗教形式。祖先崇拜：是一種宗教形式，在由母系氏族社會向父系氏族社會的發(fā)展過程中，由圖騰崇拜過渡過來。即在親緣意識中萌生、衍化出對本族始祖先人的敬拜思想。圖騰崇拜：是將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關(guān)系的崇拜行為，原始人相信每個氏族都與某種動物植物或其他自然物有親屬或其他特殊關(guān)系，一般以動物居多，作為氏族圖騰的動物（如熊、狼、蛇……），即是該氏族的神圣標志。安徽含山出土的新石器時代玉器河南濮陽龍虎堆塑內(nèi)蒙古翁牛特旗出土的新石器時代玉器3、反映了什么問題？1、說一說這些文物是從哪些流域發(fā)掘的。2、你能從這些文物的圖案中觀察到什么？

反映我國原始社會對圖騰的崇拜，對龍的崇拜。文明發(fā)祥地

中華文明的曙光（特征）黃河流域長江流域手工業(yè)早期農(nóng)業(yè)階級分化早期城市精神世界（原始宗教）文字萌芽文明的標志課堂小結(jié)

早期農(nóng)業(yè)：北方粟作農(nóng)業(yè)區(qū)和南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)

文字萌芽：刻劃符號的出現(xiàn)中華文明的曙光階級分化：蛋殼黑陶杯、玉棕等文明的誕生早期城市：平糧臺古城等